1 . 文化的发展反映了时代的变迁。阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因，不能简单归结为这一时期社会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革，更为重要的一点是作为这一时期学术思想文化的创造主体——刚刚以独立姿态登上历史舞台的知识分子，以高度的责任感、使命感，自觉担当起拯救苍生的历史重任，重新构建未来社会的理想蓝图。

——摘编自周金华《从“百家争鸣”看春秋战国知识分子的个性解放》

材料二   我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死不相往来。

——老子《道德经》

王……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

——《孟子·梁惠王上》

“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。

——《韩非子》

材料三   “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

(1)根据材料一，指出作者认为“春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因”。
(2)概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
(3)根据材料三并结合所学知识，回答“百家争鸣”的意义。

2 . 孔子重视仁德在治国中的作用，曾说“子为政，延用条？子欲善，而民善矣”；老子认为“圣人无常心，以百姓心为心”，两者对仁王之治的认识反映了（     ）

A．儒道思想趋同	B．政治理念的相通性
C．社会秩序混乱	D．阶级立场的差异性

3 . 下列中国古代著名的思想家中，提出“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成”的是（     ）

A．墨子

B．老子

C．荀子

D．韩非子

6 . 孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者（     ）

A．重视民众的治理	B．轻罪重刑的策略
C．外儒内法的思想	D．以刑辅德的理念

7 . 先秦时期某思想流派提出了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的主张。下列言论与该思想流派相对应的是（     ）

A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也

B．天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

C．反古者未可必非，循礼者未足多是也

D．归国宝，不若献贤而进士

9 . 在孔子整理的典籍中，《易》记载：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火”；《诗》包含有大量虫鱼、鸟兽、草木，以及天文、地理、农业生产等知识；《礼》中有农业与季节相关的知识。这说明（     ）

A．诸子百家思想已经融汇贯通	B．先秦儒学孕育了中国传统科技
C．孔子重视培养博学多才之士	D．传统文化与科技发展相互促进

10 . 老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法，孔子回答说：“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”这表明他们（     ）

A．主张恢复传统礼乐秩序	B．政治诉求上存在共性
C．顺应了时代变迁的需求	D．积极入世的人生态度