1 . 东汉儒生认为：“三纲之义，日为君，月为臣，列星为民也”“君臣之义生于金，父子之仁生于木，兄弟之序生于火”“人头圆法天，足方法地”。其学术思想

A．植根于上古时期的文化传统	B．重申了先秦儒家的理想主义
C．开启了哲理思辨化的新儒学	D．服务于专制皇权的统治需求

2 . 战国时期，商鞅、韩非、李斯等都倡导运用政权力量控制意识形态。这种倡议在统一王朝实践中率先取得突出成效的是

A．孟子提出“仁政”思想	B．秦始皇“焚书坑儒”
C．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”	D．隋文帝开创科举制

3 . 阅读材料，完成下列要求。

自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。

——葛兆光《中国思想史》

（1）据材料和所学知识，分析董仲舒新儒学发展为官方学问的原因。
（2）据材料和所学知识，说明“儒家胜利”的影响。

4 . 史学家说：“自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看儒家是胜利了，但实际上它却逐渐丧失了其独立的批评与自由。”材料主要表明

A．儒学与政权实现了结合	B．儒学成为国家意识形态
C．儒学的政治色彩渐浓	D．儒学便于巩固封建统治

5 . 阅读材料，完成下列要求。

随着生产力和社会的发展变化，中国先民在天人关系上的认识也在不断变化。

材料一   殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

——《礼记》

材料二   务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。……未能事人，焉能事鬼。

——《论语》

材料三   董仲舒实现了对先秦诸子的真正综合，建构起了一套新的儒学体系，为西汉封建社会的建设提供了理论基础，并在政治举措上提出了一套具体的改革措施。董仲舒的这些理论和实践活动，适应了时代的要求，顺应了历史的发展趋势，促进了西汉王朝大一统局面的形成和西汉社会生产力的发展。

——摘编自于首奎《两汉哲学新探》

（1）根据以上三则材料并结合所学知识，说明从商到西汉时期中国先民在天人关系上的认知变化，并简析变化的主要原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，概括董仲舒理论和实践活动的积极影响。

6 . 汉宣帝地节四年（公元前66年）下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也……自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。”但凡遇谋反、谋大逆等重大犯罪，则引“大义灭亲”为据。这反映了当时

A．三纲五常的世俗趋向	B．中央集权的不断强化
C．以德辅刑的治国理念	D．外儒内法的统治思想

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   《春秋公羊传》中记载：“元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者就谓？谓文王也。昌为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”董仲舒进一步将其阐发为：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

——摘编自白寿弃《中国通史》

凡是存在的现象，必然有其存在的缘由。为什么是中国人创造了中华大一统的奇迹？结合材料并运用所学知识，以“中华大一统现象”为例证明该观点。（要求：观点明确、论证充分、逻辑清晰、角度多元）

8 . 西汉汉武帝改革官制，在全国设立了十三个州，其中有十一个州的名称沿用了《尚书》《周礼》中的古州名。这说明了汉代

A．监察体制走向成熟	B．儒学的地位在上升
C．地方行政区划变化	D．皇权专制得以现固

9 . “独尊儒术”的政策推行后，儒家之外各家学术的传习者仍不乏其人，他们不仅可以公开教授、治学，而且不少人可以进入宫廷为官。这说明“独尊儒术”政策的推行

A．使儒学成为选官的唯一依据	B．对于加强君主专制作用不大
C．使六经之外的学术不再传授	D．并没有禁绝其它思想的传播

10 . 下图是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。由此推测可知，该时期

*经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立 *凸显君王的意义和儒学的意识形态化 *君王的制约与对权力的超越 *儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条 *思想一致的时代

A．在思想领域出现了百家争鸣局面

B．儒家思想成为被推崇的正统思想

C．儒家思想糅合佛道注重思辨哲理

D．思想家对君主专制进行猛烈抨击