1 . 东晋十六国时期，前秦统治者苻坚将“礼神祇”与“修废职，继绝世，课农桑，立学校”视为同等大事，并进行“起明堂，缮南北郊，郊祀其祖洪以配天，宗祀其伯健于明堂以配上帝，亲耕藉田。”苻坚此举（     ）

A．激化了前秦的社会矛盾	B．确立了农耕经济的主体性
C．造成了前秦统治的瓦解	D．体现了对中原文化的认同

2 . 观察下图可知，当时（     ）

A．政治中心完成了南移	B．社会政局的变动
C．南北交通的不断发展	D．世族游历的风气

3 . 【历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列要求。

材料   孝文帝在位时期，认为既有的法律不完善导致奸吏任意出入人靠、于是“诏中书令高闾集中秘书官等修改旧文，随例增减”，他本人更是直接参与了法律的制定。太和五年（公元481年），孝文帝下诏：“其五族者降止同祖，三族止一门，门诛止身”，北魏特有的门房之诛被废除。孝文帝认为：“三千之罪，莫大于不孝”。孝文帝时期建立了中华法系很有特色的制度：存留养亲制度，即犯有死罪的人、在其尊亲属尚在又无人供养时，允许该人奉养至其尊亲属死亡，然后再执行刑罚。太和八年（公元484年），孝文帝也仿照汉族实行俸禄制度，“给百官绢栗有差”。随后将法律最初规定的“枉法十匹，义驻二百匹大辟”改为了“义赃一匹，枉法无多少皆死”。北魏的法制建设为中华法系的正式形成起了重要的奠基作用。

——摘编自魏志静《北魏孝文帝法律改革述评》

(1)根据材料并结合所学知识，概括孝文帝法律改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价孝文帝的法律改革。

4 . 有学者指出，汉魏、魏晋政权的更迭，皆是以自上而下的禅让方式，而非自下而上的暴力手段完成新旧政权的更替，成为后世朝代更迭效仿的标准样式。这一历史现象说明当时（     ）

A．豪强世族力量的强大	B．少数民族力量进入中原
C．皇权专制进一步加强	D．自耕农经济的壮大趋势

5 . 甘肃嘉峪关魏晋墓室的壁画丰富多彩，有风神、雷神造型的神兽，还绘有当地羌人和龟兹族妇女耙地和采摘桑叶等情景。这反映出

A．中原政权对西北地区行使有效治理	B．西北地区受中原农耕文化影响
C．民族之间文化交流融合具有双向性	D．丝绸之路推动了中外文化交流

6 . 2023年12月21日，国家文物局召开第四季度例行新闻发布会，通报“考古中国”重大项目重要进展，郴州市渡头古城遗址的这一重要发现名列其中。我省考古工作者经过多年考古发掘，证实郴州临武渡头古城为汉代至六朝时期的“临武”县治所在地，发现了古城址（衙署区）、居址区、手工业遗址、墓地。其中，衙署区内发掘的两口孙吴时期水井内出土了近万枚简牍，包括木简、木牍、签牌、封检、削衣等，有黄武六年、黄龙三年、嘉禾元年等纪年，为东吴时期临武县的行政文书，内容涉及临武县行政区划、赋税、户籍、屯田、矿冶等。以此推断（     ）

A．汉代郴州临武渡头古城所在地曾是长沙国的统治中心

B．六朝郴州临武渡头古城所在地尚未使用纸质书写材料

C．为研究三国东吴历史提供了大量颠覆性的第一手史料

D．可佐证该时期中央政权对南岭地区的开发和有效治理

7 . 东魏将领羯人侯景，“与人论掩衣法为当左，为当右？”尚书敬显傍曰：“孔子云：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’以此言之，右衽为是。”少年王纮反对说：“国家龙飞朔野，雄步中原，五帝异仪，三五殊制，掩衣左右，何足是非。”侯景赞许王纮的看法。这从侧面反映出当时（       ）

A．服饰已与社会等级脱钩	B．北方民族关系深度交融
C．北朝文化呈现开放特征	D．孝文帝改革废弃了胡服

8 . 学者在论及某一王朝的文学时说，这一王朝“是士族与王权共治的局面。……士人清谈老庄，文学上便盛行着淡乎寡味的玄言诗。因为当时是否善于玄谈，成为分别士人雅俗的标准”。该王朝是（       ）

A．东汉

B．西晋

C．东晋

D．唐朝

9 . 朱绍侯先生在《“五洲同盟”与“中天八国王”》中指出：北魏时卢水胡人盖吴在陕西地区领导起义时提出“五洲同盟”的口号，受到了匈奴、氐、羌以及汉族人民的热烈响应。这说明当时（       )

A．民族交融是大势所趋

B．陕西民族矛盾最突出

C．民族隔阂已经消失

D．北魏孝文帝改革失败

10 . 西晋灭亡以后,入主中原的少数民族政权大都采用了曹魏的九品中正制,这一制度与各少数民族政权的建立、巩固、衰亡相伴始终。这反映出（     ）

A．胡汉之间文化差异的消失	B．少数民族政权的封建化进程
C．九品中正制蕴含正统观念	D．儒家治国理念发生巨大变化