3 . 民生是指人民的生活、生计和生存的状况，民生思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一   孟子的政治主张不是从历史上抄袭过来的，而是性善理论与现实相结合的产物。主要有下列各项：第一，给民以“恒产”；第二，赋税徭役有定制；第三，轻刑罚；第四，救济穷人；第五，保护工商。孟子的先王之道就其内容而论，与时代的要求相合拍，具有现实批判主义精神。

——摘编自刘泽华《中国政治思想史》

材料二   初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敝。至德后，科敛凡数百名，百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。炎疾其敬，乃请为两税法以一其制……帝善之，使谕中外，议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改，帝不听，天下果利之。

——【北宋】欧阳修《新唐书·杨炎传》

(1)根据材料一并结合所学，指出孟子的思想主张，分析孟子政治主张提出的时代背景。
(2)根据材料二，指出杨炎建议实行两税法的原因，结合所学分析其影响。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一  租庸调制是唐前期建立在自然经济基础之上、对作为自耕农的成丁课以定税的税制。它规定，每成丁纳“租二石、绢二丈、绵三两”。随着土地兼并的加剧，丁户逃亡，租庸调制地位日降。唐中期“安史之乱”(755-763年),造成了经济大破坏，国家赋税收入大减。随着大理财家刘宴对财政大力整顿，增加了财政收入，也促进了工商业的发展和商品货币关系的扩大。唐德宗建中元年(780年)正月，正式颁行“两税法”。两税法规定以“量出制入”为征课原则, “户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，以产为征课对象，以货币计税，夏秋两征，钱粮和绢帛同缴。

——摘编自瑶喜臣《试论租唐调制到两税法的变革》《旧唐书》

材料二  北魏太和九年，正式确立均田制，与此相适应的赋税制度是租调制，唐初的租庸调制与之前相比，最大的区别是庸的制度化，这在中国古代赋役制度史上具有十分重要的意义。

——整理自李羡於《论均田制的兴衰及其与租庸调制的关系》

材料三  自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯绵，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户，则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。

——摘编自万国鼎《中国田制史》

(1)根据材料一概括唐代创行两税法的条件及措施。
(2)根据材料一并结合所学知识简析唐代税收制度的变化。
(3)根据材料二结合所学，指出“正式确立均田制”发端于中国古代史上哪一重大改革？并简析“庸”的含义及作用。
(4)根据材料三，结合所学，扼要说明唐代户籍制度、均田制、租庸调制三者之间的相互关系。

6 . 下表列举了部分朝代赋税制度相关内容。

时期	赋税制度	内容
魏晋	租调制	按户征收粮和绢帛。
唐初	租庸调制	除租、调外，男子不服徭役可纳绢或布代役。
唐后期	两税法	每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税；分夏秋两次纳税。

据此可推知，赋税征收（       ）

A．皆以财产为主要标准	B．随社会发展进行调整
C．强化对农民人身控制	D．解决了土地兼并问题

7 . “求变”“求新”是中国的历史传统。下列变法举措，按开始实施时间先后顺序排列正确的是（     ）
①“居人之税，秋、夏两征之”
②“若不役，则收其佣，每日三尺”
③“废井田，开阡陌，使民得买卖”
④“诸民年及课则受田，老免及身没则还田”

A．②④①③

B．③④②①

C．④①②③

D．④②①③

9 . 780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。当时有人评价说：“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。”这从侧面反映两税法（     ）

A．转变了征税标准	B．减轻了农民负担
C．保障了财政收入	D．扩大了税收对象

10 . 780年，唐朝推行两税法：以国家财政开支所需为总额，所谓“量出以制入”。所有民户在现居地登记，根据财产情况定户等，按户等高低交纳赋税，“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。分夏秋两季征收，“不居处而行商者，在所郡县税三十之一”。这有利于（     ）

A．减轻了政府对农民的人身控制	B．保证农民生产时间
C．均田制发展	D．催生新的经济因素