1 . 顾炎武说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”据此可知，顾炎武的思想

A．受反君主专制民主思想的影响	B．说明儒家思想受到严厉批判
C．彻底改变知识分子的价值取向	D．有利于探讨和解决现实问题

2 . 1645年，顾炎武撰写了《军制论》《形势论》《田功论》《钱法论》，被称作“乙酉四论”。在《日知录》中更有众多条目，涉及经济问题。这体现了顾炎武

A．针砭时弊经世致用的主张	B．发展经济改良习俗的愿望
C．天下兴亡匹夫有责的担当	D．消除弊端治理社会的诉求

3 . 潘耒在《日知录》序言中写道：“异日有整顿民物之贵者。读是书而憬然觉悟。采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详。文辞之博辨。叹服而称述焉。则非先生所以薯此书之意也。”潘耒的序言意在说明，《日知录》

A．是清朝考据学兴盛的主要原因	B．强调学问应联系“当世之务”
C．主张推翻君主专制中央集权制度	D．促进了经世致用局面的形成

4 . 明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”据材料可知

A．学者提倡经世致用之学	B．学者提倡君主应以文学救世
C．学者主张“心性空谈”	D．学者主张推翻封建君主专制制度

5 . 顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武

A．重视商业发展

B．具有民本思想

C．提倡轻徭薄赋

D．批判君主专制

6 . 黄宗羲说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死。吾力一丝有所未尽。“炎武也说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”“这说明他们都

A．提倡公平法治

B．强调社会责任

C．批判君主专制

D．反对程朱理学

7 . 顾炎武在《日知录》中指出：“后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也。”该思想

A．主张实行民主政治	B．体现了经世致用思想
C．维护传统宗法伦理	D．批判了君主专制制度

8 . 下表是明清之际三位思想家及其主张

思想家	主要思想
黄宗羲（1610～1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”“工商皆本”
顾炎武（1613～1682年）	提出“以天下之权，寄天下之人”的主张，主张“经世致用”
王夫之（1619～1692年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”

据表分析，他们都

A．主张“君臣平等”	B．批判封建君主制
C．践行“工商皆本”	D．主张应限制君权

9 . 顾炎武认为：“欲使民兴孝兴弟，莫急于生财。以好仁之君，用不聚敛之臣，则财足而教化行。人人亲其亲，长其长，而天下平矣。”这说明顾炎武强调

A．君主要以仁德之心来治理天下	B．对财富的渴望败坏公序良俗
C．民间教化需要一定的物质条件	D．儒家道德标准高于财富积累

10 . 顾炎武以大量史料证明，在中国古代的礼制中，“君”的称谓乃是“上下之通称”，不仅帝王可以称君，诸侯可以称君，大夫可以称君，而且女儿可以称父亲为君，媳妇可以称公爹为君，妻妾可以称丈夫为君等等。这说明顾炎武

A．怀疑君权、具有启蒙色彩	B．反对空谈、主张经世致用
C．弘扬道德、肯定传统礼制	D．教化民众、主张社会秩序