材料 社区发展
中文“社区”一词由费孝通、吴文藻等人从“Community”转译过来，是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体。
| 阶段 | 表现 |
| 1950年代到改革开放初期 | 中国实行计划经济体制，社区自治缺乏。 |
| 20世纪80、90年代 | （1）1985年开始，民政部门首次将“社区”概念引入城市管理，开始倡导和推动社区服务工作；1987年社区服务开始在全国推广。 （2）1999年，为向全国社区建设提供典型经验，民政部制定《全国社区建设实验区工作实施方案》，在全国确定了11个城区为首批“社区建设实验区”。 |
| 21世纪以来 | （1）2000年11月《中共中央办公厅国务院办公厅转发民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》颁布，随后社区建设开始在全国推广。 （2）2004年10月《中共中央办公厅转发中组部关于进一步加强和改进街道社区党的建设工作的意见》颁布，社区建设从民政部主导的以社区服务工作为主要内容，上升到基层政权建设的高度。 （3）2010年开始实施的《业主大会和业主委员会指导规则》表明了我国对强化群众自治的肯定，物业管理企业的介入大大推进了我国社会管理体制的创新。 （4）民间自发的实践活动丰富多彩，如大学生的返乡实践活动，城市业主委员会居民自治组织等。 |
| 未来发展展望 | 构建中国特色的社区发展之路：目标是社会进步的过程中关注弱势群体的进步；核心是既强调在过程中必须有当地居民的参与，也强调结果是让居民生活得更好。 |
——据李东泉《中国社区发展历程的回顾与展望》、李嘉靖《城市社区管理模式评析及中国社区管理机制初探》整理
据材料并结合所学知识概括新中国社区发展的趋势，分析其原因。
材料 人类文明的存在和发展具有一般的基本规律。犹如一个有机体，每个文明都会经历起源、成长、衰落和解体四个阶段。文明兴衰的基本原因是挑战和应战。一个文明，如果能够成功地应对挑战，那么它就会诞生和成长起来；反之，如果不能成功地应对挑战，那么它就会走向衰落和解体。
——摘自阿诺德·汤因比《历史研究》
根据材料并结合所学知识，评析汤因比关于“挑战——应战”的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，论述观点明确，史论结合）
根据材料，并结合中国近现代有关历史，对历史上出现过的“废止中医”事件中的任一次或整体作简要评析。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料1928年，蔡和森首先将对中国革命性质的认识与对中国社会性质的认识联系起来，拉开了大论战。以陶希圣为代表的“新生命派”认为“中国社会是金融商业资本之下的地主阶级支配的社会，而不是封建制度的社会”，依附于蒋介石政权；以严灵峰等为代表的“动力派”认为“中国毫无疑义的是资本主义关系占领导的地位”，属于资本主义社会，此派从属于脱离中共的陈独秀集团；以王学文等为代表的“新思潮派”认为“在中国的全国国民经济中，封建关系仍然占着强度的优势”强调中国社会的宗法专制性质，此派直接隶属于中共中央文化工作委员会的领导。论战持续6年之久，出版百余篇论文著作，王亚南与郭大カ合译《资本论》，吴平译《反杜林论》，郭沫若译《政治经济学批判》，最后“新思潮派”的观点被普遍接受，即中国社会经济的性质是半殖民地半封建的经济。中国社会性质的大论战引起了中国社会史领域的论战，争辩封建制的概念、亚细亚生产方式、阶级关系等问题。还引发了关于中国农村社会性质的论争，就中国农村经济研究的主要对象，以及中国农村社会的性质等问题展开争论。
——冯天瑜主编《中国文化史》
根据材料，结合所学知识，对中国社会性质论战进行评析。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
材料回顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是兼容并蓄的胸怀。哪怕遭逢外来异质文化,也常常能够吸收其精华，融入自己的文化体系;即使一个思想体系趋于独断以致僵化时,也常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。中国文化走过了数千年的历程，经历了无数的起起伏伏，从源头的细流，长江大河一路收纳了支流河川的水量,也接受了这些河川带来的许多成分，终于汇聚为洪流，奔向大海--人类共同缔造的世界文化。万古的江河，不只属于中国，也属于全人类。
------摘自许倬云《万古江河》
评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求: 结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分。表述清晰。)
材料 中国物产很多，土地辽阔，人口众多，宝藏丰富，是一个受人尊敬、美丽和富饶的国家。中国的最高统治者是皇帝，拥有大量土地和人口。皇帝从来不见老百姓，也不见大人物，即使是外国使节朝觐，也只能模糊地看到皇帝帘子后的身影。使节们把所有贡品留下，皇帝会给予他们双倍的赏赐……中国皇帝不是父子相传，也不传给侄予，而是由常驻北京的王国委员会进行选举，并经大臣们通过产生。
与中国进行直接贸易困难重重，没有广州行政长官的批准任何中国人都不能到其他国家和地区去，而外国人来中国后也不能随便离开，任何船只如违反停泊规定，其货物被没收上缴皇帝，人员被处死……中国人轻易就能被打败。多次去过那里的人们断言，曾夺取马六甲的印度总督用十条大船就可以征服整个沿海。我们的大船二十天就能到达中国，六月底从马六甲出发最好，借助季风航行十五天即能抵达。
（1）从上述材料中提取两个信息，分别指出其反映的历史现象。
（2）根据材料，评析《东方概要》的史料价值。
材料 日本学者内藤湖南（1866—1934）认为：唐和宋在文化性质上有显著差异。唐代是中世的结束。而宋代则是近世的开始。内藤湖南从以下几个方面进行了论述：第一，政治上的变化。唐宋政治上的变化主要是贵族政治的式微和君主独裁的出现。第二，经济上的变化。由于唐宋处在实物经济结束时期和货币经济开始交替之际，其间货币的形式和名称自然发生变化。第三，文学上，宋词等文学形式，不再以包含典故的古语为主而变为以俗语自由地表现。文学曾经属于贵族，从此变成为庶民之物。
——摘编自内藤湖南《概括的唐宋时代观》
根据材料及所学，运用中国古代史的相关知识，试对材料观点进行评析。（赞同、质疑、反对均可，要求：观点明确、史论结合、言之成理）材料 法国政治学家吉尔.德拉努尔指出“民族主义是一种非常富有弹性，甚至变化无常的意识形态；因此它能为极其矛盾的客观目标服务，它既可用于肢解国家，又可以用于建立国家；既可以用于建立一种普救说，又可以用于激发地方主……这是一个包罗万象的外壳。民族主义提供简单而有效的动员手段。精英们想利用它，因为这种手段有效甚至几乎无往不胜”。从事实上来说，民族主义没有明确的好恶之分，它既能积极地让人摆脱苦难，又能消极地引来一些苦难。
在现实生活之中，极端的民族主义对外一味地排斥外部世界，对世界的体系的融合感到强烈的反感，使其最终脱离于全球化的进程，已然成为一座被人抛弃的孤岛。
——摘自裴茹芳《民族主义的思想起源及发展历程》载《学理论上》2015年第5期
根据材料并结合世界近现代史的相关史实，评述近现代民族主义。
自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与“末”。但是，如果我们进一步去读历史，就会发现，在中国历史上有三个朝代，不仅有“末”，还有一个时段被定义为“晚”，这三个时段即晚唐、晚明和晚清，都尚有数十年时间的延续。
一般被称为“晚”的时代，虽然出现颓势，但是经济、文化与社会生活却十分繁荣，一般都具有社会变迁的特点。
——摘编自商传《晚明社会转型的历史思考》
根据材料并结合中国古代史，评析材料中关于朝代晚期的观点。（要求观点明确、史实准确、史论结合。）
