1 . 何尊是周朝代表性酒铜器祭祀用品，尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中写有的“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周之事。这反映了西周当时

A．青铜铸造水平领先世界	B．已经迈入早期国家阶段
C．集权的政治制度大体形成	D．王权与神权统治相结合

2 . 曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为

A．分封制条件下的嫡长子继承制	B．受到贵族权力限制的君主政体
C．带有宗法色彩的君主专制	D．具有严格等级制度的世袭制

3 . （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。以下对“天下一大变局”理解不正确是（   ）

A．形成了中央垂直管理地方的制度	B．君主集权的官僚政治取代贵族政治
C．最高统治者尚未实现对地方的垂直管辖	D．开创了中国古代政治的新格局

4 . 商周公卿在传世文献和标准器铭文中有200多位，其中姓氏可考65位。其中商代公卿中异姓和同姓的百分比分别是34.78%、21.05%、而西周异、同姓公卿分别为34.78%、65.22%。公卿的族属是商周政治建构的重要因素，它决定着政权的形态。这说明了

A．“天下为家”开始取代“天下为公”

B．宗族组织与政治系统界限分明

C．建立起以血缘关系为基础的中央集权制

D．家国一体的社会架构逐步形成

5 . 《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》出土于河南安阳，骨版巨大且完整，背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象。据此可知

A．商代君主权力实现高度集中

B．殷商时神权与王权密切相关

C．甲骨文是五种主要字体之一

D．该文物是研究殷商唯一史料

6 . 中国商周时期政治制度特点的表述，正确的是
①神权与王权相结合
②皇权至上和中央集权
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④最高执政集团尚未实现权力的高度集中

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 商王通过占卜决策一切政治事务，反映了商朝政治的特点是

A．以禅让的方式传承王位

B．神权和王权密切结合

C．王权开始在一姓中世袭

D．国家已成为帝王的私产

8 . 《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后昭示的是

A．“大一统”理念

B．天人感应思想

C．民本仁政观念

D．封建迷信思想