1 . 春秋战国时期各家学派针对当时的现实问题，提出了自己的主张。孔子提出人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”,墨子认为“夫尚贤者，政之本也”,孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。当时这些主张（     ）

A．形成了以天下为己任的家国情怀	B．掀起人才使用革故鼎新的大变革
C．培育了自强不息的高尚精神境界	D．体现了崇德向善的积极社会风尚

2 . 在有关惩治腐败问题上，甲说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是（     ）

A．甲—墨、乙—法、丙—儒、丁—道	B．甲—儒、乙—法、丙—道、丁—墨
C．甲—道、乙—法、丙—儒、丁—墨	D．甲—墨、乙—法、丙—道、丁—儒

3 . “在他看来，人天生具有的只是身体的欲望和能力，并不存在生而具有的善性，唯一的出路就是赋予礼义法度以强制性。正是由于这个原因，他在重礼的同时，非常强调法的重要性。”材料中的“他”是“百家争鸣”中的（     ）

A．孟子

B．荀子

C．墨子

D．韩非

4 . 孔子说：“不义而富贵，于我如浮云”；孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱”。上述义利观（     ）

A．是重农抑商政策的理论来源	B．是先秦儒学批判现实的产物
C．是先秦儒学对利的完全否定	D．体现天理和伦理道德的融合

5 . 战国中叶，孟子提出“定于一”的思想战国晚期的《吕氏春秋》认为“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息。”此类言论在战国中后期的著作中越来越多。这反映了当时社会（     ）

A．统一国家的愿望	B．百家争鸣的局面
C．改革变法的趋势	D．休养生息的政策

7 . 下表反映出春秋战国时期诸子百家（     ）

学派	主张
儒家	以德治国:有德行的君主能治理好天下
道家	以道治国:遵从规律，无为而无不为
墨家	以爱治国:互爱互助选贤任能争取和平
法家	以法治国:制定法律、制裁民众不法行为稳定社会

A．强调以民为本	B．期望国家统一
C．关注政治秩序	D．力主集权政治

8 . 下表为战国时期部分国家改革变法的概况。据此表可知，该时期（     ）

国家（改革者）	部分内容
魏国（李悝）	颁行《法经》，严厉惩罚侵犯私有权、反抗君主统治的行为
楚国（吴起）	封君子孙传三世者即收其爵禄，优待为国报效的“战斗之士”
韩国（申不害）	加强对臣下的控制，实行以“术”为核心内容的君主集权统治
秦国（商鞅）	奖励军功，严禁私斗；废井田，开阡陌；普遍推行县制等

A．社会转型成为时代潮流	B．专制集权成为社会共识
C．土地制度成为变革核心	D．诸侯争霸战争日趋激烈

9 . 春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

10 . 春秋战国时期的百家争鸣思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小国寡民”和法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”等对未来社会的构想，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神。这反映出当时（     ）

A．分封制下权力格局彻底瓦解	B．新兴地主阶级的政治诉求
C．文化发展具有开放性的特征	D．士人具有经世济民的情怀