1 . 回顾儒学发展史，可知儒学总是在创新中得到发展。阅读材料，回答问题。

材料一自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二当时（西汉）的儒学者们，适应历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。

——黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》

材料三在宋明理学思潮中，理学家在儒学理论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。

——黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》

材料四 至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲（1610—1695）的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

(1)根据材料一与所学知识，指出孟子对孔子核心思想的继承与创新。
(2)根据材料二与所学知识，“恢复儒学的正统地位”最重要的是迎合汉武帝的政治需要，对此，董仲舒提出了什么主张？ 影响如何？
(3)根据材料三与所学知识，列举程朱理学的核心思想。
(4)根据材料四与所学知识，分析到了封建后期，黄宗羲是如何对传统儒学进行创新的？
(5)综合上述材料，说明儒学的继承与创新在今天有何现实意义？

2 . 孔子提出“为政以德”,强调“道之以德，齐之以礼”,人人“见贤思齐，见不贤而内自省”;墨子认为“夫尚贤者，政之本也”,主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。二者都主张（     ）

A．改革内政，重构统治秩序	B．重视贤德，变革选拔标准
C．崇德尚贤，规范统治行为	D．抑制暴政，稳定社会秩序

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   春秋战国时期诸子百家学说简表（部分）

学派	代表人物	基本观点
儒家	孔子	礼、为政以德、有教无类
	孟子	人性善、仁政
	荀子	①_________
墨家	墨子	兼爱、非攻、尚贤
法家	②_________	以法治国、中央集权
③_________	老子	道是万物之原、道法自然、朴素辩证法、无为而治
	庄子	崇尚逍遥自由
阴阳家	邹衍	五行“相生相胜”

——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要（上）》

材料二   从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。理学家认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇。

——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要（上）》

材料三   汉武帝即位后，”“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。魏晋隋唐时期佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。两宋时期，一种新的儒学体系一程朱理学形成。它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。

——摘编自人民教育出版社《普通高中历史教科书●必修3》

请回答:
(1)根据材料一和所学知识，完成表格内容。
(2)根据材料二和所学知识，分析两宋时期儒家思想发生了怎样的新变化。
(3)根据材料并结合所学知识，归纳中国古代儒家思想的特点。

4 . 春秋战国时期的百家争鸣为某一新兴的阶级力量登上历史舞台奠定了思想理论基础，这一阶级是（     ）

A．奴隶主阶级

B．地主阶级

C．资产阶级

D．农民阶级

5 . 《史记·商君列传》记载商鞅由魏人秦向秦孝公说“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多”。这反映出商鞅的思想属于（     ）

A．道家

B．法家

C．儒家

D．墨家

6 . 体现“官不私亲，法不遗爱；上下无事，唯法所在”思想的学派是（     ）

A．法家

B．墨家

C．道家

D．阴阳家

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。

——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》

材料二   孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君，臣臣，父父，子子”。不过，他坚持统治者拥有统治权力的同时，还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。……孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是，它们最终还是流行开来，并成为国家的正统信条。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。””故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主成之重，主势之隆也。”

——《韩非子》

(1)根据材料一并结合所学，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“外部条件”和根本原因.
(2)根据材料二，归纳孔子的政治思想。
(3)依据材料三，概括韩非子的思想主张及在秦朝实践的成败之处。

9 . 老子主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会状态；孔子认为“周监于二代,郁郁乎文哉！吾从周。”；墨子提出“昔者三代圣王禹汤文武，方为政乎天下之时”。三人的这些言论都（     ）

A．表达了对现实的不满	B．否定传统社会秩序
C．说明复古已成为潮流	D．具有强烈民本色彩

10 . 战国时期，某一思想家提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的治国策略。该思想家是( )

A．孟子

B．荀子

C．墨子

D．韩非子