材料一 大汶口发掘的墓葬中，陪葬猪头的少者一二个，多者三五个，最多达十四个。四川大溪文化遗址发掘的74座墓中，有的墓没有随葬品，而有的墓葬品却达58件之多，有座墓中死者还头枕一支大象牙。
——《上下五千年》
材料二 山西省于20世纪20年代初期出土了春秋后期的牛尊，特别引人注意的是牛鼻子上有鼻环。
材料三 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——《中华文明史》
(1)从上述材料中我们可以看出新石器时代后期社会呈现出一种怎样的状况？
(2)依据材料并结合所学知识说明春秋战国时期经济上出现了怎样的变化？这会给土地制度带来什么影响？
(3)依据材料并结合所学归纳百家争鸣局面出现的原因。
材料一
材料二 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需要。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动百家争鸣的产生和发展。
——萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
（1）请指出材料一图中①②③④诸侯国的名称。结合所学简述该时期的兼并战争对中国社会产生的积极影响。
（2）依据材料二归纳百家争鸣出现的原因。结合所学指出商鞅为满足新兴地主阶级的利益需要在富国方面采取的改革措施。
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
君者，民之原（源）也。原（源）清则流清，原（源）浊则流浊，故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
——《论语》
“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”；“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。
——《韩非子》
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
——《墨子》
材料二 下图是战国时期的诸子百家代表人物的活动分布和思想主张
(1)根据材料一并结合所学知识，概括材料所涉及的思想流派及其他们的治国主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括春秋战国时期思想文化上取得辉煌瞩目的成就的原因。
材料一 “……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？”
材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。故曰世异则事异。”
(1)概括四则材料的观点，并说出其所代表的学派。(2)根据所学知识回答百家争鸣局面形成的原因。
材料一 东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。……春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 ……士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳。
——人民教育出版社《中外历史纲要》（上）
(1)根据材料一并结合所学知识，分析说明春秋战国时期出现百家争鸣局面的原因。
(2)根据上述材料并结合所学知识，概括百家争鸣的影响。
材料一
春秋时穿有鼻环的牛尊 |
战国时的铁制农具 |
私田出现 |
材料二 春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起……各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。
——摘编自《中外历史纲要（上）》
材料三 士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
——摘编自《中外历史纲要（上）》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期社会的新现象。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括百家争鸣出现的经济和政治背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举战国时期儒家学派的代表人物及其主张。并概括百家争鸣的影响。
材料一 史书有关古代选官用官制度的记述
| 记述 | 出处 |
| “商君为法于秦，战斩一首者，赐爵一级，欲为官者五十石，其爵名：一为公士，二为上造……十九关内侯，而是为彻侯。” | 《史记·秦本纪》 |
| 汉武帝即位后，“诏天下举方正贤良文学才力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数。” | 《汉书》 |
| “先时国家始制九品，各使诸郡选置中正。” | 《三国志·魏志》 |
材料二 世卿世禄制是氏族贵族特权的残余，亦是对君主任免官吏权力的限制。由国君掌握任免权力的官僚制度，起源于春秋中后期。一大批没落的中小贵族离开其原来的宗族，凭借其个人才能，以单纯士人的身份投身于有势力的卿大夫之家，与其投靠的卿大夫家族没有血缘宗法关系，仅仅是凭着对新家主的忠心而受到新主人的豢养。战国时期，这种官僚制度由于士阶层的壮大而获得发展。此时教育制度亦正发生着根本变化，私学培养着官僚的后备人才。这个时期各国的变法，更是从立法与法制上对官僚体制作了制度上的规定，并最终宣告世卿世禄制退出舞台。
——摘编自沈长云等《战国史与战国文明》
材料三 隋唐在官吏选拔上最大的贡献是创建了科举制。科举制为自我推荐，即史书所谓的“怀牒自举”，以考试定取舍。唐代能够参加科举考试的有两种人：一是由中央到地方各级学校的在读生员，二是身家清白符合报名条件经州县审查合格的普通百姓。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出三者记述的选官用官制度。(2)依据材料二并结合所学知识，概括指出春秋战国时期催生官僚制度的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明隋唐科举制创建的意义。
(1)将下列字母按要求填入“儒学发展”结构示意图。
A春秋 B宋朝 C三纲五常 D佛道
E义 F孟子 G仁政 H董仲舒
(2)简要概括儒学发展的趋势，并分析其能够长期成为主流意识形态的原因。
(3)简要概括时代与思想之间的关系。
材料 春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；墨子的兼爱、非攻和大同精神；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；荀子为证明阶级存在的合理性而提出的“维齐非齐”论和天人相分的世界观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。
——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》
(1)根据材料并结合所学知识，指出战国时期儒家、墨家、道家和法家的政治主张。(2)根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣局面出现的背景。
材料一 中国思想文化和世界思想文化有一个共同规律：或者是社会经济大发展促进了思想文化的发展；或者是社会大变革，新旧时代交替的历史转折刺激了思想文化的繁荣。而“百家争鸣”却遇到了这两个因素的共同作用：经济发展和社会变革双重因素发生作用，出现了规模空前的学术思想繁荣。
——陈茵《春秋战国时期“百家争鸣”的成因》
材料二 汉初在黄老思想的影响下出现了繁荣的景象，但“无为而治”对各种矛盾只能姑息迁就。由于汉初实行分封制的结果，到文帝景帝和武帝时期，以皇帝为代表的中央集权政府为一方与以地方封建割据势力、宗族地主及富商大贾为另一方的矛盾，已发展成为当时社会的主要矛盾，潜伏着割据战争的危机。此外，农民与地主的矛盾也有所发展，而且此时“和亲”政策也不能从根本上消除匈奴的骚扰，与北方的民族矛盾也已发展到非解决不可的地步。这样，到武帝时代，仅靠无为的黄老之术，已不再能够适应时代的要求了。
——摘编自周玲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》
材料三 董仲舒改造了儒学，他把孔子的学说宗教化，把封建专制制度的理论系统化，形成了一套完整的神学唯心主义思想体系，即经学，即在儒学的基础上糅合了阴阳五行、道、法等等学说。其主要内容为：第一、提出“天人合一”说和“天人感应”说。认为天给人类社会设立了一个最高权力的“君主”，人间的皇帝就是代表天意进行赏罚的权威。人民服从皇帝，也就是服从天道；谁反对皇帝，就是反对上天，就是大逆不道。第二、从天授君权说出发，提出了“三纲”、“五常”的伦理规范，大力宣扬“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，使这种宗法思想成为封建伦理关系的准则，成为维护封建等级制度的强大精神力量。
——周玲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明材料中“经济发展”和“社会变革”的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，指出从汉初到汉武帝时期治国思想的变化。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张。
