1 . 孝文帝在位期间曾先后多次祭孔，祭孔的规格不断提高。公元492年，孝文帝诏令“改谥宜尼曰文圣尼父，告谥孔庙”，此举标志着孔庙祭祀被正式纳入北魏的国家祭祀体系。该举措旨在（     ）

A．将祭祀制度规范化	B．强化北魏政权的正统性
C．有效控制士人阶层	D．扫除冯太后的政治余威

2 . 孝文帝统治时期积极“去故存新”，如：迁都洛阳，欲“卜宅中土以经略四海”；讲汉语、穿汉服，“欲令魏朝齐美于殷周”。有学者指出：尽管我们不能把北魏乱亡完全归咎于孝文帝的改制，但他付出了将本民族消融于汉族的代价，却加速了鲜卑贵族的腐化。材料旨在强调孝文帝改革（     ）

A．违背了历史发展潮流	B．产生了严重的副作用
C．促进了各民族的交融	D．历史影响具有双重性

5 . 北魏孝文帝拓跋宏无意之中感叹道：“江南多好臣。”其手下大臣李元凯立即讽刺以对：“江南多好臣，岁一易主，江北无好臣，而百年一主。”听闻此言，孝文帝颇为惭愧。此事可以说明北魏（     ）

A．民族交融加深

B．社会包容开放

C．经济持续发展

D．统治比较稳定

6 . 公元491年，孝文帝决定重修庙号。他指出：率领拓跋鲜卑迈入中原的道武帝拓跋珪才是北魏政权真正意义上的创立者，其成就远非草原时代的首领拓跋耶律所能及，故以太祖作为拓跋珪的庙号。孝文帝此举旨在（     ）

A．削弱传统政治势力	B．促成胡汉民族和解
C．推行中原文化制度	D．确立儒家正统观念

8 . 十六国时期，匈奴贵族刘渊在发动反晋起兵后不久，向部众宣称自己受命于上天，已具备“德”，并建国号为“汉”，继而将得天下。前秦统治者苻坚也在强调了“受命”“有德”后进一步统一黄河流域。这可以用来说明十六国时期（     ）

A．华夏认同观念得到进一步发展	B．少数民族统治者的道德修养较高
C．儒学思想得到华夏族群的认同	D．南北统治政权积极谋求国家统一

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一

材料二鲜卑族进入中原以前，其社会形态一直处于原始社会末期，可以说是“魏初风俗至陋”。进入中原以后，由于鲜卑贵族内部奴隶主保守势力的存在，这种封建化转化是十分缓慢的。原先迁徙式的游牧经济进入中原后逐渐弱化，封建农业的比重越来越大，但是他不可能同落后的经济制度平等相处，这两种经济所代表的阶级之间进行着激烈的斗争。北魏政权是少数民族建立的政权，以占少数的鲜卑族人来统治占大多数的汉人和其他民族人，尤其是以一个落后的民族来统治比他先进的民族，其间反差，势必导致民族间的隔阂。因而完成鲜卑族的封建化与处理鲜卑族和汉族之间的关系已成为当务之急。孝文帝时期的改革就是在这样的情况下发生的。

——摘编自龚荫《试论北魏封建化进程》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括战国时期各国变法内容的相同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析北魏孝文帝改革的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出战国时期各国变法与孝文帝改革对社会发展的积极作用。

10 . 北魏孝文帝于太和元年、太和十一年两次修改律令旧文，"凡八百三十二章，门房之诛十有六，大辟之罪二百三十五，刑三百七十七。除群行剽劫首谋门诛，律重者止枭首",废除或降等了过去的车裂、腰斩、夷五族等残酷的刑律。这一做法客观上（     ）

A．整合政治认同以维护统治	B．缓和社会矛盾以加快融合
C．开启了律令儒家化的进程	D．适应社会经济发展的需要