A.出现了与儒学对立的新式思想 | B.这些思想是时代的产物 |
C.宣告了宋明理学地位的完全沦丧 | D.冲破了儒学的正统地位 |
材料一 封建非圣人意也,势也。……唐兴,制州邑,立守宰,此其所以为宜也。然犹桀猾时起,虐害方域者,失不在于州而在于兵,时则有叛将而无叛州。州县之设,固不可革也。……善制兵,谨择守,则理平矣。
——柳宗元(773年—819年)《封建(分封)论》
材料二 寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。……封建之废,非一日之故也,虽圣人起,亦将变而为郡县。方今郡县之敝已极…… 何则?封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。
——顾炎武(1613年—1682年)《郡县论》
请回答:
(1)依据材料一和材料二,指出柳宗元和顾炎武关于有效治理地方主张的异同点。结合时代特征,评述柳宗元的主张。
(2)依据材料一和材料二,说明中国古代地方行政制度发生了怎样的变化?柳宗元和顾炎武对这种变化趋势有何共识?
A.儒学教育得以普及 | B.儒学义利观已改变 |
C.程朱理学成为主流 | D.儒学已走向世俗化 |
A.提倡工商皆本 | B.否定儒学传统 | C.追求个性自由 | D.反对君主专制 |
A.民贵君轻 |
B.天人感应 |
C.格物致知 |
D.经世致用 |
材料何心隐(1517-1579),江西吉州永丰人,“家世饶财者也”o30岁中举后却放弃功名,师从颜钧,从事讲学活动,足迹遍布大江南北。他反对王守仁“去人欲,存天理”的禁欲主义思想,主张“与百姓同欲”,肯定人类物质欲望的合理性,认为广大劳动人民同样有要求满足生活需要的权利,反对封建地主阶级的横征暴敛。他主张摈弃君臣、父子、兄弟、夫妇四伦,把朋友和师弟关系置于其他一切关系之上,并用一种组织形式联系起来。最后因为坚决维护讲学自由,反对封建专制主义,遭受内阁首辅张居正的迫害,被封建统治阶级诬为“妖逆”,于万历七年(1579)九月在武昌被杖杀。他是正统思想的叛逆者。他呼吁内心情感无限制的表达,蕴藏着非世俗的、充满活力的解放思想的信息。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,简述何心隐的思想形成的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,分析何心隐的思想产生的历史意义。
A.重视实地考察 | B.反对专制主义 |
C.强调独立思考 | D.推崇经世致用 |
A.开启了古代人文精神先河 |
B.有利于人主体意识的觉醒 |
C.彻底批判了理学纲常思想 |
D.导致了“利己主义”的泛滥 |
孔子 | 孔子和各家的创始者一样,为宣传自己的理论,为以自己的理想“救世济民”东奔西忙,得意的日子并不多,更多的是“厄于陈,困于蔡”的艰难奋斗。他死的时候也没有统治者给他谥号与尊荣。后来经过“亚圣”孟子的发挥,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的肯定,儒学升为百家之首和唯一正统,孔子的地位也越抬越高,由“先师”而“文宣王”,由“文宣王”而“大成至圣文宣王”,而“万世师表”,而人见之皆要跪拜的偶像。 |
顾炎武 | 生活于明末乱世,目睹时世艰难,自崇祯十二年后,即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料,并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察,以正得失。晚年时,他将书稿一分为二:"一为舆地之记(《肇域志》),一为利病之书(《天下郡国利病书》)"。 |
结合材料及所学知识,以“春秋奴隶社会的瓦解与孔子”或“明清的交替与顾炎武”为论题,并对所选的论题进行阐述。(要求:逻辑严密,叙述准确)
A.商品经济发展的必然要求 | B.封建君主专制走向衰落 |
C.资产阶级的利益和要求 | D.资产阶级民主思想萌发 |