| A．格物致知 | B．千里之行，始于足下 |
| C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” | D．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小” |
| A．学者提倡经世致用之学 | B．学者提倡君主应以文学救世 |
| C．学者主张“心性空谈” | D．学者主张推翻封建君主专制制度 |
材料一 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“致良知为圣人教人第一义。”
材料二 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
——摘自《朱文公文集·答张敬夫》
(1)依据材料一并结合所学，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别。
(2)明清时期，儒学发展到新的阶段，其最突出的特点是批判、继承儒家思想。结合材料二，概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
材料 在反思清朝何以取代明朝的时候，顾炎武对清朝以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面影响进行了深刻的反思，提出了一条可以为全社会所遵循的“行己有耻”的道德底线和基本原则，体现了一名思想家的历史的“自觉”。
选择一名中国古代的思想家，结合所学知识，以具体史实阐述该思想家对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的思想家与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确）
| A．强调孔孟思想是圣人的理论 | B．冲破了封建纲常伦理的束缚 |
| C．推动儒学体系发生根本变化 | D．有利于个体意识的自我觉醒 |
| A．弘扬了民主法制 | B．批判了专制集权 |
| C．否定了伦理纲常 | D．体现了民本思想 |
| A．思想主张严重倒退且落后 | B．具有反对君主专制的品质 |
| C．主张依靠良法来治理国家 | D．拥有超越时代的民主精神 |
材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯.天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
——司马迁《史记儒林列传》
材料二 （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到，等等，全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料三 （上古的君王）"以千万倍之勤劳，而己又不享受其利”，他们"以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰怡相反，"以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也"。
——根据黄宗羲《明夷待访录原君》
完成下列要求
（1）据材料一，概括儒学在战国后期成为“显学”的主要原因。
（2）据材料二，分析“儒术”在汉代拓展延伸后所产生的作用。
（3）据材料三，概括黄宗羲的思想主张。结合所学知识分析黄宗羲思想产生的社会条件。
材料一 北宋税收发展变化情况简表
| 时间 | 赋税总额 | 农业税 | 商业税 |
| 宋太宗至道三年（公元997年） | 约3559万贯 | 2321万贯 | 1238万贯 |
| 宋真宗天禧五年（公元1021年） | 约5698万贯 | 2762万贯 | 2936万贯 |
| 宋神宗熙宁十年（公元1077年） | 约7070万贯 | 2162万贯 | 4911万贯 |
——整理自贾大泉《宋代赋税结构初探》
材料二 宋代商业已与国计民生紧密联系在一起，成为联系生产与消费、支撑城乡经济发展的经济命脉，对当时社会经济生活产生深刻影响，清晰展示出商业发展的历史脉络与演进态势，揭示出宋代工商业文明因素加速生长的时代特色。
——张熙惟《宋代：古代商品经济发展的高峰》
材料三 属于同一思潮下的各个学派和人物，其有共同的思想倾向性。但一种奔放前进的社会思潮决不仅仅是刻板单调，千篇一律的重复和事仿，而是在共同的倾向性中显示丰富多彩的内容和千变万化的风格，彼此影响，互相推动，形成具有时代特色和相当群众基础的社会思潮。
——苗杨《浅议明清之际的进步思潮》
(1)据材料一，概括北宋税收的主要变化，结合所学知识分析其主要原因。
(2)据材料二并结合所学知识，指出“宋代工商业文明因素加速生长”导致的社会变化有哪些？
(3)据材料三并结合所学知识，概括“具有时代特色和相当群众基础的社会思潮”的主要内容。
(4)综合上述材料并结合所学知识，指出经济发展与社会变迁之间的关系。
| A．君臣关系平等 | B．恢复官僚政治 |
| C．反对君主专制 | D．改革选官制度 |
