1 . 有学者指出：“土地耕种者的新生活也意味着新的神——新的宗教信仰开始出现。农夫开始需要并设想了种种能保护他们的田地、牲畜和家庭的新的神灵。他们通常已模模糊糊地想象出在所有这些神灵的背后有一位造物主。”该学者意在说明（     ）

A．农业革命引发了生产关系的变革	B．种植经济根本上改变了人类生活方式
C．农耕经济丰富了人类的精神生活	D．农业活动是人类进入文明社会的标志

5 . 埃及科学复兴的发起者之一、语言学家塔闼维（1801-1873）在《埃及的故事》中主张，埃及文化在好几个世纪里光芒四射。在“法老时期，它（埃及）是世界上一切民族的母亲”。在希腊—罗马时期，成为古代世界的学术中心。伊斯兰教兴起以后，又成为伊斯兰文化的支柱，帮助把文明传播到西方。即便到了塔闼维那个时代，它依然保持着力量和光荣。据此推知，塔闼维意在（     ）

A．强化埃及人民的民族意识	B．推动非洲民族民主运动走向高潮
C．强调埃及文化是欧洲文化的重要源头	D．揭示阿拉伯文化对古代文化的继承和发展

6 . 在人类传播史上经历了五次革命——语言传播、文字传播、印刷传播、电子传播、网络传播。五次传播革命所产生的巨大作用，不仅有力地改变了人类在过去的所感所触和所见所闻，而且深刻地影响着人类在现今的所思所想和所作所为。阅读材料，回答问题：

材料

	开始时间	开始标志
第一次传播革命	10万年前	语言的产生
第二次传播革命	公元前约3500年	文字的发明
第三次传播革命	唐朝初期	雕版印刷术的发明
第四次传播革命	1844年	摩尔斯发明电报
第五次传播革命	1946年	第一台电脑“ENIAC”诞生

——摘编自邵培仁《论人类传播史上的五次革命》

依据材料，提取两个或两个以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。
（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）

7 . 苏美尔人的楔形文字多刻在泥板上，古埃及人在莎草纸上书写象形文字，印度河流域的文化遗址则发现了“印章文字”，这反映了（       ）

A．世界文化的多样性	B．早期文明之间联系密切
C．区域文明的同源性	D．各地生产力水平的差异

8 . 亚历山大图书馆始建于公元前3世纪的埃及托勒密王朝，该馆将古希腊文艺女神缪斯作为保护神。统治者规定凡路过亚历山大城市的船舶必须将携带的书籍复制一份留存，还从雅典引进人才来管理图书馆，网罗的驻馆学者翻译了荷马等人的作品。据此可知，该图书馆的修建（     ）

A．推动希腊文化中心向西转移	B．消融了不同民族间的隔阂与冲突
C．改变了文明交流的主要方式	D．为古希腊文化的传承创造了条件

9 . 柏拉图在《法律篇》中对雅典法律有如下记录：“如果一个人怕一个无罪的奴隶把他所做的非常坏且不光彩的行为传出去而把他杀了，那么此人必须受到审讯，就像他杀了一个公民。”这一规定反映了雅典（     ）

A．国家治理的人道色彩	B．人人平等的法治理念
C．界限模糊的身份认同	D．步入衰落的奴隶制度

10 . 罗马共和国后期(公元前78-前49年)58位执政官,据不完全统计，直接拿现金收买选民的执政官多达15位。这一时期，各类归于选举舞弊名下或意在遏制选举舞弊的法律迅速增加，达二十余项。由材料可知,罗马共和国后期（     ）

A．选举舞弊是政治生活的常见现象	B．立法遏制选举舞弊行为成效有限
C．选举舞弊加速了共和国走向衰亡	D．罗马法具有浓厚的形式主义色彩