3 . 古巴比伦时期，在私人农业经济领域，纳第图女祭司、商人塔木卡及政府官员均投入土地买卖、经营，以各种形式的租赁制、合伙制开发利用土地，甚至出现了土地职业管理人及责权利明确的雇佣劳动。这说明古巴比伦私人农业（     ）

A．维护私有者经济利益	B．尝试多元方式经营
C．呈现超强商业化趋向	D．重视提高经济效益

4 . 《大臣乌尼传》是古埃及第六王朝大臣乌尼的传记，其中写道：“陛下让我进入，为的是单王独听取（案件）。竟然没有大法官和维西尔（相当于宰相）在场，也没有王子，只有我在那里，因为我是卓越的，因为我是令陛下的心欢悦的。”这一记述表明古埃及（     ）

A．官僚系统较为完备	B．司法程序公正合理
C．司法权由国王掌握	D．权力制约机制完善

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   公元前1500年左右，摧毁印度河流域文明的“雅利安”入侵者最初是游牧的牧民。这一阶段的雅利安人信奉吠陀教（一般认为，吠陀教是古婆罗门教的前身），这种信仰反映出他们的生活方式。吠陀崇拜仪式以动物牺牲为中心环节，包括以家畜为牺牲；婆罗门僧侣讲述着口口相传的远古传奇，这些神话传说同时也佐证了如下信条；社会巨额剩余价值应当纳入武士统治阶层及婆罗门僧侣阶层的腰包，因为他们是“再生的”神明，生来就超越社会上其他阶层群体。大约公元前1000年左右，冶铁技术的缓慢传播改变了人们的生活方式。与此同时，统治阶层以武力达成所需，并以宗教种姓制度为理论支撑，将雅利安普通平民归入低级的吠舍阶层（即耕种者），被征服的族群则是种姓制度中最底层的首陀罗。延续千年的种姓制度就此在印度扎根

——摘编自克里斯·哈曼《世界人民的历史：从石器时代到新千年（1999）》

材料二   公元476年，西罗马帝国在“蛮族”的入侵下灭亡。当时的“蛮族”日耳曼人较之罗马而言是一个落后民族。在蛮族入侵过程中，帝国的大批土地、城市、建筑、文物被毁。而基督教教会在西罗马帝国的废墟上，保持着教区为基本单位划分的组织系统，为日耳曼诸王国汲取罗马行政区划体制提供了蓝图。基督教的教阶制也为世俗封建制度的形成提供了理论依据和规范。中世纪时期，西方文化具有鲜明的特质和机制，这就是宗教文化占主导地位，基督教渗透到西方社会文化的每一个层面，各个阶层的精神生活和物质生活都打上了宗教的烙印。哲学是神学的奴仆，教育是宗教的工具，文学和艺术也是教义的衍生物。

——摘编自刘文华《基督教对欧洲中世纪的历史作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代印度种姓制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析基督教教会对欧洲社会发展的历史作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对人类社会宗教发展的认识。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   种姓制度作为一种特殊的社会等级制度，在古印度时期被称为“瓦尔纳”制度。诞生于公元前两千年中叶，从中亚、西亚经由印度西北部的山口，陆续向印度河中游一代涌入，征服了当地的达罗毗荼人。入侵者是白种人，白种人为维护自身的高贵地位，加大对征服者的控制，对各种姓的权利进行严格的划分。从法律地位上来看，婆罗门的法律地位最高；在债券债务方面，各种姓在借贷利率上存在着较大的差别；在婚姻家庭方面严格限制不同种族进行通婚。古印度是一个政教合一的国家，国家推行宗教典籍，不仅能够对人们思想进行控制，也巩固了种姓制度的地位。

——摘编自吴颖铭《古印度种姓制度的研究》

材料二   西欧封建等级制度是在罗马帝国废墟的基础上，罗马文明与日耳曼文明相碰撞、相融合的产物。在征服罗马帝国过程中，日耳曼人社会产生了两极分化。随着西欧封建制度的确立与发展，到11世纪时，学者扎克·得·维特里就欧洲社会的等级做了形象的说明：僧侣是人的眼睛，因为他们能看到并给人们指示安全的道路；贵族是手臂，负责捍卫社会实施正义、保卫王国；平民是人体的下部，负责负担人体的上部分并为之服务。这种等级的划分不仅是由各等级在社会中的政治、经济地位决定的，而且也是自然经济条件下社会大分工的产物。中世纪的经院哲学家托马斯·阿奎那等人给它披上了一层神圣的外衣，认为整个宇宙秩序是上帝按等级体系进行安排的，人中间因才智差异而形成等级，杰出者治人，愚昧者治于人。总之，“等级是以社会划分为阶级作为前提的，等级是阶级差别的一种形式”。 西欧中世纪的等级制是封建主集团维护其政治、经济特权的结果。

——摘编自朱伟奇《中世纪西欧的封建等级制度及其成因》

(1)根据材料一，概括古代印度种姓制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪西欧封建等级制度形成的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出古印度种姓制度与中世纪西欧等级制度共同的优缺点。

7 . 公元前6世纪，印度进入列国时代。伴随着国家诞生，印度形成了一种独特的社会制度——种姓制度，亦译为“瓦尔纳制度”，是从雅利安人（the Aryans，意为“高贵者”）所创造的梵文warna（意为“肤色”“品质”）音译而来。下面关于种姓制度的说法正确的（     ）
①起源可能与雅利安人对土著的征服有关
②婆罗门教为其提供理论和宗教基础
③主张众生平等的佛教对其形成一定冲击
④贵贱分明、职业世袭，实行内婚制

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

8 . 酒神节是雅典最重要的节庆之一、经常在城邦标志性建筑之一的狄奥尼索斯大剧场举办。节日来临时，雅典公民几乎全部出动，十将军们会在戏剧开演前行祭酒礼，城邦要员集体也须出席酒神节戏剧公演活动。酒神节的举办（     ）

A．旨在强化城邦的共同体意识	B．助长了雅典城邦奢侈享乐之风
C．得益于雅典人文精神的觉醒	D．提高了雅典城邦的地位和名望

9 . 早期的印度佛教不承认有世界创造之神，而把人置于整个宇宙之上，这为佛教反对种姓制度奠定了理论基础。基督教早期是穷人的宗教，其所谓的“博爱”观念在理论上突破了家庭、地域、身份、种族、国家的界限。据此可知，两者（       ）

A．一定程度上都体现了对人的关注	B．最终都成为当地人民信仰的主要宗教
C．一定程度起到了教化社会的作用	D．都构筑起后世人们价值观和行为准则

10 . 希腊政治思想家普遍持有一种自然政治观，认为城邦是自然而然形成的，是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物，不是个人的集合体，更不起源于社会契约，而是一个有机共同体。材料体现了希腊政治思想（     ）

A．整体主义的价值观	B．政治生活的理性化
C．研究主题的人文化	D．城邦体制的多元化