A.顺应了人文主义传播的要求 | B.受到科学革命兴起影响 |
C.摆脱了天主教会的精神束缚 | D.促进了城市教育的兴起 |
A.动摇了宗教神学的统治地位 | B.促进了理性主义的萌发 |
C.推动了近代人权意识的觉醒 | D.反映了封建制度的衰落 |
A.罗马文化促进资本主义兴起 | B.文艺复兴推动商人自我认同 |
C.重商主义影响商人社会地位 | D.商业发展推动社会福利进步 |
材料 14~18世纪世界重大事件(部分)
时间 | 事件 |
14世纪~15世纪 | 资本主义萌芽在欧洲出现 |
14世纪 | 文艺复兴运动在欧洲兴起 |
1487年 | 葡萄牙航海家迪亚士发现好望角 |
1517年 | 德意志马丁·路德撰写《九十五条论纲》 |
1578年 | 英国人德雷克到达美洲南端的合恩角 |
17世纪 | 英国出现早期启蒙思想 |
1640年 | 英国爆发资产阶级革命 |
1689年 | 英国议会通过《权利法案》 |
18世纪中期 | 英国开始工业革命 |
1775年 | 美国独立战争开始 |
1789年 | 法国大革命爆发 |
——摘编自《中外历史纲要》(下)
围绕材料,就材料中所蕴含的逻辑关系,运用世界近代史相关知识,自选角度,自拟论题,加以阐释。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰)材料一 古希腊智者学派的代表人物之一普罗塔戈拉提出了“人是万物的尺度”;与智者学派同一时代的苏格拉底提出“认识你自己”、“知识即美德”;中国儒家思想的创始人孔子提出“敬天地,远鬼神,近人事”“为政以德”“克己复礼”“己所不欲,勿施于人”。
——据《必修》3编辑
材料二 彼特拉克说:“我不想变成上帝,或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”
材料三 刘祚昌认为,宗教改革猛烈地冲击了天主教会,促成了教会的分裂,有力地削弱了封建统治,从而有利于资产阶级的活动,为资本主义生产时代的到来铺平了道路,在政治上、经济上加强了君主专制,加强了新兴的民族国家;改革中产生的路德教和加尔文教对资本主义的发展起了积极作用,为其提供了强大的精神武器,为其发家致富作辩护,并为他们不择手段掠夺大开绿灯。
——刘祚昌《论西欧宗教改革》
材料四 启蒙思想家们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜,呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。他们集中力量批判专制主义、教权主义,号召消灭专制王权和等级制度,追求政治民主、权利平等和个人自由。
启蒙运动时期的言论,孟德斯鸠:(神职)摧残了许多人,即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。伏尔泰:难道农民的儿子生来颈上带着项圈,而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗?卢梭:人是生而自由的,但却无处不在枷锁之中。康德:启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。
——据《启蒙思想史》
综合以上材料,归纳欧洲人文主义演进变化的历程。
材料一 17世纪的阿姆斯特丹,信仰自由,政治环境宽松,是欧洲宗教异端人士的重要避难所,也成为启蒙运动书籍的出版中心。当地的经济环境优越,对艺术的需求空前高涨,吸引了伦勃朗等众多画家来到这里。在17世纪的阿姆斯特丹等城镇,随处可见琳琅满目的艺术品集市。市镇居民选购艺术品的目光所及,也从过去比较流行的历史和宗教主题逐渐转向风景,风俗和静物题材。
——摘编自朱平《文化传播视角下荷兰艺术商业的影响力及其启示》等
材料二 18世纪,法国巴黎流行一种特殊的社交形式——沙龙。贵族与富有市民、艺术家与学者聚集在一起,形成了一种远离宫廷和教会的新的公共空间。19世纪后,随着沙龙主人政治文化影响力的日渐缩小,沙龙日趋衰败。19世纪40年代以后,中产阶层群体日益壮大,一种更开放、更大众的生活方式来到人们身边。1866年,巴黎公共舞会达到1000多个,1870年前后,适应大众阅读与休闲的咖啡馆有2万多家。此外,各种音乐团体、俱乐部、文学阅读室层出不穷。
——摘编自汤晓燕《十九世纪巴黎社交生活的演变》等
根据材料一并结合所学知识,概括17世纪阿姆斯特丹文化艺术发展的原因。
8 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出:“文艺复兴时期的人文主义者虽然是少数的‘精英分子’,但是小小的意大利分裂得几乎是一城一国,这些‘精英分子’与群众接触并不是很难的事,所以他们能与群众的心声相应,并在他们的看法中融进普通市民的情感。”据此可知,文艺复兴( )
A.促进了人文主义精神受众的普及 | B.有利于近代民族国家意识的觉醒 |
C.推动了人们思维方式的不断更新 | D.构建了未来理想社会的政治蓝图 |
A.天主教会的权威不再 | B.理性主义的价值取向 |
C.人文主义的精神境界 | D.浪漫主义的思想观念 |
A.重视人的价值,崇尚人性 | B.反对人们对现世生活的追求 |
C.反对个人私欲的膨胀、泛滥 | D.维护教会的神学和世俗权威 |