A.瓦解了传统文化的权威 | B.有利于宗教改革的推进 |
C.推动了人文主义的兴起 | D.推动了民族意识的萌发 |
A.强调人在社会中的主体地位 | B.将斗争矛头指向天主教会 |
C.深受社会契约政治理论影响 | D.反对君主专制的成效显著 |
A.人们开始怀疑宗教神学的权威 | B.市民阶层对新秩序的追求 |
C.产生新的政治和社会组织形态 | D.意大利地区出现文化繁荣 |
A.推动了天主教自我完善 | B.得到世俗王权势力支持 |
C.缺乏反封建的政治倾向 | D.实现了人文精神的复苏 |
5 . 法国作家拉伯雷(1494—1553年 )创作的长篇小说《巨人传》写到,教师应采用读书、讨论、实验等教学方法,在课程设置上应增加音乐、运动等,还应重视兴趣对学习的重要作用,如用纸牌作为学习计算的工具等。这一主张( )
A.标志近代理性主义教育萌发 | B.贯穿着对教会罪恶的批判 |
C.闪烁着人文主义思想的光辉 | D.肯定了知识的价值与力量 |
A.重视人的价值,崇尚人性 | B.反对人们对现世生活的追求 |
C.反对个人私欲的膨胀、泛滥 | D.维护教会的神学和世俗权威 |
A.艺术创作摆脱了神权束缚 | B.宗教改革产生了深远影响 |
C.实用精神渗透社会各方面 | D.世俗生活体现出人文精神 |
材料 正如杜威所说:“在教育文献里,人文主义通常具有一个特定的意义,它表明一种突出的理智倾向,这种倾向标志着在15和16世纪出现的知识复兴。”这种“突出的理智倾向”,开始时是由笛卡尔、弗朗西斯·培根、拉伯雷和夸美纽斯等确立的。笛卡尔主张人是能思考的主体,人因其思维运动而确证自己的存在,他说“我的灵魂,是完全、真正跟我的肉体有分别的,灵魂可以没有肉体而存在”,“我是一个实体,这个实体的全部本质或本性只是思想……我赖以成为我的那个心灵,是与身体完全不同的……纵然身体并不存在,心灵也仍然不失其为心灵”;培根强调理智的经验主义取向,改变了传统的知识观念,扩大了知识的范围;而拉伯雷“无疑是第一个把科学列入值得人类思考的首列学科的人”,当然这里的科学指的是自然科学;夸美纽斯则提出了“泛智思想”,主张“将一切知识教给一切人”。
——摘编自夏剑《从人文主义到后人文主义:后人类时代的教育学之思》
根据材料信息,提炼一个论题,并结合世界近代史知识加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)A.引领着欧洲资产阶级文化前进潮流 | B.折射出宗教神学已走向终结 |
C.体现出艺术革新与自然科学的关系 | D.表明崇尚理性科学蔚然成风 |
材料一 文艺复兴时期,弗吉里奥(1349-1420)将身体运动引入学校,认为体育教育应该培养充满世俗精神的、得到全面发展的、身心俱健的人。竞争精神被列为受教育者应该具有的一种首要品格,竞争精神的基石在人的天性之中。人具有一种渴望得到赞扬的天性。维多利诺(1378—1446)反对“灵魂的拯救只能通过对肉体的禁抑”,主张重视个体身心和谐发展。“人的发展应该包括身体的发展,理想的完全的教育因之也应包括体育在内,而不只进行心灵的训练”,即“从新的审视角度来看待受教会无端指责达千年之久的身体活动,建立正确的体育观,从而自觉地投身到体育活动之中”。
——摘编自石龙、王桂荣《西方体育人文价值的演变》等
材料二 英国思想家洛克(1632—1704)说,“三育(智育、德育和体育)并重体育为先”,英国教育的目的是培养绅士。从资产阶级进行海外竞争的需要出发,他重视体育,强调“为了我们的事业,健康对于我们是不可缺少的”,对一个民族来说,只有培养出“野兽般的体魄”,才能在斗争中立于不败之地。卢梭(1712—1778)指出:体育作为一切教育的前提,其任务是使受教育者的身体获得自然的发展;体育教育应该遵从儿童身心发展规律,让他们在大自然中快乐健康地成长。这一思想在近代体育史上独树一帜,对后来的自然体育学派产生了重要影响。
——摘编自赵冬等《试论三大思想文化运动对欧洲近代学校体育兴起和发展的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期体育教育观的主要内涵和意义。(2)根据材料二,指出与文艺复兴时期相比,启蒙运动时期体育教育观的新内容,并结合所学知识分析新内容出现的原因。