材料 有关世界近代民族主义的起源和扩散，不同学者提出了不同的解释。大致观点主要有以下两种
观点一：政治学家本尼迪克特·安德森认为：民族主义起源于18世纪末19世纪初的美洲殖民地反抗宗主国的民族解放战争和独立运动，主要表现为反抗宗主国的压迫和不平等，随后扩散到欧洲，最后传播到亚非殖民地。
观点二：学者周平认为，民族主义起源于近代西欧，王朝国家在对共同体进行整合的过程中促进了民族意识和情感的产生，这种民族意识在政治精英的加工后逐步系统化、理论化，发展为完整的思想体系，这就是民族主义。民族主义形成后又促进了民族的成熟，民族成熟以后资产阶级利用民族利益反抗王朝国家，把国家的权力转移到了“全民族”手中。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
围绕世界近代民族主义的起源和扩展，从材料中选取一个观点或另拟一个观点，并运用所学世界近代史知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）| A．城乡之间的经济差距扩大 | B．宗教改革推动了经济发展 |
| C．文艺复兴的影响范围有限 | D．教会的权威逐渐减弱分化 |
| A．人文主义影响了艺术风格 | B．科学和艺术的结合 |
| C．艺术创作摆脱了宗教束缚 | D．艺术与时代相适应 |
| A．肯定人对物质财富的正当需求 | B．提倡和赞扬人性的自由解放 |
| C．强调物质对于人的决定性作用 | D．倡导精神世界的信仰与永生 |
材料一 朱熹对中华传统“人文化成”的美育观念有着深刻的洞见和精辟概括，他说：“圣人作乐以养性情，育人材，事神祇，和上下，其体用功效，广大深知如此，今皆不复见矣，可胜叹哉！”这明确表达了朱熹美育教育的三个诉求：“以养性情”即“养心”、“育人材”即“成人”、“事神祇，和上下”即“厚风俗”。
——据赵贤迪《朱熹：养心，成人，厚风俗》
材料二 达·芬奇认为，“美，是一种聆听，来自内心，来自人对现实世界的切身感受。美，是一种自觉信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的红衣主教。”“绘画实际上是科学与大自然的合法女儿。”后世研究者广泛认为，达·芬奇的美育思想，拨动了近代欧洲思想解放的琴弦。
——据张冲《达·芬奇美育思想探析》等
材料三 1896年，梁启超在其著作《学校总论》中提出：“世界之运，由乱而治于平。胜败之原，由力而趋于智。故言自强于今日，以开民智为第一要义。”在他看来，“美育要尽量发挥情感的真善关，而且要淘汰邪恶与奸丑。进而推之，美育的真谛是国民在道德法律、风俗习惯、文学美术等上必有一种独立的精神。”
——据邱嵘《梁启超美育思想探析》
(1)根据材料，以朱熹、达·芬奇、梁启超美育思想的相似之处，阐释美育的重要性。(2)根据材料，运用史实说明达·芬奇美育思想“拨动了近代欧洲思想解放的琴弦。”
(3)根据材料，指出梁启超与朱熹美育思想的差异。结合所学知识，分析影响梁启超美育思想的社会原因。
| A．思想解放植根于东欧文化 | B．东正教文明区域扩展 |
| C．文化的同源异流特征明显 | D．东西欧文化遥相呼应 |
| A．提高了新兴资产阶级的地位 | B．助推了科学革命的兴起 |
| C．沉重打击了天主教会的统治 | D．有利于商品经济的发展 |
材料 16-17世纪，欧洲自然科学的发展为人们打开了一扇认识“自我”的窗口。机器和工厂大量出现，庄园体育、乡村体育随农村人口一同进入城市，“身体”获得解放的普通人有了娱乐时间。当时的狂欢节流行绕圈赛、赛马和竞走比赛，体育成为“去身份化”的大众项目。17-18世纪，学校引入打猎、游泳、熙山、赛跑、跳跃等体育活动。进入19世纪，学校加入更多项目，建立起“体育是以身体活动为手段的教育”的新观念。
我国古代没有“体育”的概念，它作为专门术语是在甲午战争之后从日本引入的。当时常与“体操”混用、1912年的《普通教育暂行办法》提出“体操课应注意兵式”，即军事训练。北京四存中学每周安排2学时体操课。1923年，中学课程中的“体操”改称“体育”。中国大众传媒广泛报道各类体育活动，其价值主要定位在“增强体质健康”与“为国增光”。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界通史》等
(1)据材料和所学知识，比较中、欧体育的主要差异。
(2)据材料和所学知识，分析中国体育近代化的主要背景。
| 我觉得上帝对他们真仁慈……我只看到他们沉沦在色欲、利欲、食欲和人性欲念的洪流中，让我想到罗马就像是恶魔的铸造厂，并非是神圣的都城……那些卫道的僧侣，正……尽他们的才智，加紧做些毁灭基督教的工作，使它早日从这个世界消失 |
| A．基督教内部派系矛盾的尖锐 | B．人文主义者对教会的讽刺 |
| C．经济发展对宗教信仰的冲击 | D．新教与罗马天主教的对立 |
| A．肯定弘扬人文主义 | B．追求民主政治 |
| C．否定一切精神权威 | D．否定天主教会 |
