材料一 中国历代中央政权,大都对少数民族地区采取了“因俗而治”的政策,即在实现政治统一的前提下,保持民族地区原有的社会制度和文化形态。汉朝在今中国新疆地区设立的西域都护府,唐朝在这一地区设立的安西和北庭两大都护府,都只管理军政要务。清朝中央政权针对不同民族地区的特点采取了不同的治理措施:蒙古族地区实行盟旗制度;对西藏则派驻藏大臣,通过册封达赖和班禅两大活佛实行政教合一制度;在新疆维吾尔族最集中的地区实行伯克制度;对南方一些少数民族地区则实行土司制度。
——摘编自《〈中国的民族区域自治〉白皮书》(国务院新闻办)
材料二 18世纪,狄德罗对于民族的定义是:“作为一个集合名词,民族指代的是相当大的一群人,他们居住在一片有明确限定的国家范围之内,并且遵从同一个政府的命令。”法国大革命后正如《人权与公民权宣言》宣称的:“所有主权在根本上属于国民。任何团体或个人都不得行使非直接来自于国民授予的权力”。这里的“国民”二字在英文中使用的是“nation”,当法国的革命者们使用它的时候,所指显然超过了国王与贵族的范畴。此时的民族意识与反对封建争取平等与自由的意识相一致。德意志民族主义产生于欢呼法国革命和反对革命法国的斗争中,德意志知识分子和开明领袖痛感必须有某种统一。普鲁士承担了这种责任,同时也将“强权原则”、国家利益至上主义推向极致。
——摘编自陈乔一《法国大革命至19世纪中叶的欧洲民族主义及民族历史书写》
(1)根据材料一、概括中国古代民族政策的特点,结合所学知识,说明中国古代民族政策的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识,简析法国民族主义对欧洲政治文化的影响。
A.借国际法实行妥协退让 | B.揭露了英国的侵略野心 |
C.竭力维护中国民众权益 | D.已经具有近代外交意识 |
A.君主专制下的军政合一国家 | B.教皇控制下的宗教神权国家 |
C.议会主导下的中央集权国家 | D.王权专制下的统一民族国家 |
材料
国际法(部分) | 1648年《威斯特伐利亚和约》:“参加协议的所有各方应有义务保卫和保护本合约的每一项条款不受任何人的侵犯,不论其信奉何宗教。” 1920年《国际联盟盟约》:“凡任何战争或战争之威胁,不论其直接影响联盟任何一会员国与否,皆为有关联盟全体之事,联盟应采取适当有效之措施以保持各国间之和平。” 1945年《联合国宪章》:“采取有效集体办法,以防止且消除对于和平之威胁,制止侵略行为或其他和平之破坏;并以和平方法且依正义及国际法之原则,调整或解决足以破坏和平之国际争端或情势。” ——整理自田大治《论战争对国际法的促进和发展》 |
国际法的运用 | 英国政府试图利用国际法,证明其发动第一次鸦片战争是为了保护英国商人的人身和财产利益,但是,正如格劳秀斯所说,“那些自称的什么‘正义之师’,一旦放在真正的法律天平上,就会发现是不正义的”。 ——齐静《从英国档案看国际法的运用和鸦片战争的非法性》 |
国际法的未来 | 现在一些国际法学者已经不再探讨“国际法是不是法”“国际法国际吗”这样的问题,而是转向实用性地解答“我们需要什么样的国际法”“国际法如何解决现在的主要矛盾”等疑问。 ——吕思嘉《战争的形与实:重思战争与国际法秩序》 |
A.致力于和平解决争端 | B.瓦解了西欧民众的传统信仰 |
C.体现了对人权的关注 | D.确保战争遵循人道主义原则 |
A.“民族国家的构建”强化了欧洲天主教会的统治 |
B.“绝对主义国家”在中世纪与城市自治冲突较大 |
C.“西欧传统国家”下王权有力地维护了社会秩序 |
D.“近代民族国家”意味着对封建王权的逐渐背弃 |
A.欧洲民族国家正式形成 | B.自由平等思想成为主流 |
C.民族认同观念不断强化 | D.政府推动语言的书面化 |
A.国家统一促进文化认同 | B.工业革命推动民族觉醒 |
C.思想启蒙助长民族意识 | D.宗教改革建立民族国家 |
A.天主教会干预世俗政治权力 | B.教会成为世俗力量的反对目标 |
C.民族主义在德意志蓬勃兴起 | D.民族教会与罗马教廷的决裂 |