| A．法兰西民族国家已经形成 | B．战争是民族国家形成的根源 |
| C．教会的势力遭到沉重打击 | D．法国人的民族意识开始觉醒 |
材料一 文艺复兴与宗教分裂活动引发了大规模的宗教战争。海外扩张开拓了欧洲人的地理视野，也带来了国际法领域的问题。冉冉兴起的民族国家逐渐开始以最高形式的政治组织出现，改变了原有的西欧社会结构。日益明朗的“国界”意识、对土地性质的重新认识以及新君主们对世俗利益的强调，促使诸多学者不再偏执于世界国家的理想建构，而开始在“万民法”之外寻求一种适用于国家关系的“国际法”,通过建构相关规则制度，协调新兴国家间的权力分配。在上述各种因素的综合作用下，特别是以格劳秀斯为代表的学者的构筑下，近代国际法应运而生已是理所当然的了。
——摘编自何佳馨、李明倩《法律文明史》
材料二 (19世纪末)欧洲秩序崩始，战争依然是地位平等的主权国家的交战。与“正当敌人”进行的战争仍被视为合法的。传统欧洲国际法的战争罪仅仅是列入在战争过程中违反战争法规和惯例的行为。但是第一次世界大战后，从《凡尔赛条约》开始，为了进一步约束德国式侵略战争，各国都想将侵略战争定为刑事犯罪，战争罪行化逐渐起步。战争罪作为国际罪行，法律必须精准定义其概念，并且对战争的合法性以及战争责任问题予以回应。
——摘自吕思嘉《战争的形与实：重思战争与国际法秩序》
(1)根据材料一，结合所学，概括近代国际法产生的原因。
(2)根据材料二，指出20世纪国际法对战争的态度变化，并结合所学举例说明。
材料一 第二次世界大战后初期，在东西对决、冷战尖锐的时期里，国际法的主题是“共处”，以维护国家独立存在和最低限度的国际秩序；从20世纪60年代开始，国际法的主题从“共处”变为“共合”——在国际关系各方面彼此合作、维持国际和平与安全，并增进国际经济安定与进步；后冷战时代的国际法被称之为“共进国际法”，最终目的是实现人类的共同繁荣。
——摘编自钱晓萍《略论二战后国际法的发展》
材料二 国际法是国家之间合意的产物。国家之间达成的价值共识是抽象与持久的“合意”，构成国际法发展进程中的重要变量……中国提出的“人类命运共同体”新外交思想，以及“共商、共建、共享、共赢”等新价值理念，通过不断的外交实践与努力，在全球范围内得到了越来越多的国际组织以及国家的接受。虽然，这些新价值理念还没有进入国际法层面的“制度化”阶段，但运用国际法律制度将这些理念制度化是推动其成为国家之间价值共识的必由之路，而这也是中国在国际法上的重要方略。承载着“人类命运共同体”之理想的“一带一路”倡议，逐步纳入国际法的制度化轨道。
——摘编自刘志云《价值共识、国际法与“一带一路”倡议的推进方略》
(1)根据材料一，分别指出二战后三个时期国际法的主题，并结合所学知识，说明每个主题出现的具体原因。
(2)根据材料二，指出中国对国际法发展的贡献，结合所学知识说明中国“一带一路”倡议提出的背景。
(1)背景：随着国家主权意识的加强，各国都强调
(2)过程
①荷兰人格劳秀斯在1625年出版的《
②1648年，《威斯特伐利亚和约》签订，结束了欧洲的混战局面，形成了
③意义：为国际关系确立了一些规则,为用
| A．武力干涉 | B．外交讹诈 | C．经济侵略 | D．政治渗透 |
| A．威斯特伐利亚体系使国际法的应用范围扩到欧洲以外地方 |
| B．维也纳体系首先确立国际关系中的国家领土、主权等原则 |
| C．国际联盟确立“全体一致”原则和明确外交人员衔级制度 |
| D．第二次世界大战后，国际法领域扩展到裁军、外层空间等 |
材料一中国“大一统”历史的国家疆域观，其思想起源可追溯至(夏商周)三代。经过春秋战国时期的民族融合与文化交流，在春秋时期被称为夷狄的许多民族融于华夏，至战国时期形成了一个稳定的古代民族共同体—华夏族.民族融合与地区性的统一，为以华夏族为核心的“大一统”的出现奠定了基础。
与西方实体的民族国家相比，中国的国家疆域模式更多地表现出对一统理念的追求，而一统理念的边界又似乎是模糊不清的，这是因为中国传统国家理念中是以中心来划定边缘的，中心的意识要强于边缘的概念而政权的承接性与管治的范围则表达了对“中心”的正统性的崇拜与认可，成为疆域变迁合法性的基础。近代以来，在西方民族国家理论的冲击下，中国也试图以民族国家解释中国国家疆域形成的历史过程，从中华民族多元一体不可分割的历史表述国家一统的历史这是因为在世界主流强势文化的影响下，民族国家体系成为世界范围内主流合法的国家建构形式
——摘编自王超《疆域历史与历史疆域》
材料二民族主义是随着资本主义经济的发展，资产阶级反对宗教神权、封建专制、追求民主、自由和平等，以建立主权独立的民族国家的面目而出现的同时民族主义的危害性，特别是民族主义与暴力和侵略战争的联系，早在民族主义的初始阶段即已显露二当时，一种民族优越感和民族扩张的野心已在革命的法国开始出现。对自由主义原则的背离和对本民族利益的过分夸大，把自己的价值观和政治体制强加于其他民族而无视他们意愿和权利的趋向滋长起来拿破仑在鼓励和推进被征服地区的民族主义观念的同时，也把法兰西的民族沙文主义和扩张主义推向了顶峰……这表明民族主义已经与武力结合在一起，预示着欧洲列强在将要到来的帝国主义时期的民族利益纷争中所采取的政策。
——摘编自宋新伟《民族主义在近代西方的缘起和蜕变》
(1)根据材料一，概括中国国家疆域观的特点，并分析其对中华民族形成和发展的历史作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代欧洲民族国家形成的背景，并分析其历史影响。
材料一 东方的“宗藩体制”与西方的“国际公法”最初都不具有世界性。前者是以中国为中心的东方国际关系体系，后者只能称为欧洲洲际公法。前者大致在汉代以后得以确立，到明清两朝达到了顶峰。后者以1625年格劳劳秀斯着的①出版为标志、以1648年②的签订为表征，表明了国际法理论的诞生与实践，确定了国际法的主体和基本原则。19世纪40年代以后，东西方两种国际秩序体系终于全面相遇。
——摘引自张礼恒《从平行到交叉-“国际公法”与“宗藩体制”的比较研究》
材料二 中华文明内蕴的“和而不同”的协商精神在很多历史场合中淡化了宗藩体系下华夷观带来的等级色彩。今天的国际体系既是高度竞争也是高度开放的，当代中国的外交战略需要借鉴外交传统中维护和平的智慧，在面对棘手复杂的问题与挑战时通过重建议程、重新界定利益与身份的方式获得东亚议程设计者的角色。
——整编自崔思朋《宗藩体系：古代东亚地区国际秩序运行及特征》
(1)阅读材料一，结合所学，指出“宗藩体系”下明清政府对外关系的特征。写出“国际公法”确立过程中①②对应的内容及“国际法的主体”的内涵。
(2)根据材料二，结合所学，列举中共十八大以来中国外交在亚太地区扮演“维护和平”角色的史实。
材料一：自秦朝以来，在中国社会治理中占据主导地位的是中央集权的郡县制度，这与西方中世纪政治分裂、王权势微的状况截然不同。中央集权的核心是君主专制。秦汉以后，主权集中成为中国政治的一大趋势。到清代.主权更达到了登峰造极的程度，君主独裁成为清朝的“祖制”、“家法”,神圣不可侵犯，即所谓“天下大事，皆朕一人独任”。
——摘编自高翔《中国古代政治的三大传统》
材料二：中世纪早期.君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权，同时还受到教会的制约，而教皇既统驭世俗领袖，又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从教会和教皇的确凿的理论依据。
进入中世纪后期，王权在与教权的合作与斗争的制度化进程中走向强大，而教权则日渐没落。从12世纪起，西欧城市发展迅速，商品经济繁荣。王权最终能取得胜利要归因于在王权与教皇的斗争中，西欧各国的民族意识开始了最初的萌动。12、13世纪开始的西欧王权的加强，以及民族和民族国家的形成运动，到15、16世纪大体完成。这一漫长过程的结束，终结了教会在中古盛期所确立的“万流归宗”的地位，王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落。
——摘编自蒋承勇《西方文学“人”的母题研究》《欧洲中世纪的双剑论》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出西汉、明朝、清朝时期加强“君权”的措施及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西欧中世纪王权地位变化的趋势，并指出变化原因及其历史意义。
| A．欧洲语言的规范 | B．自由平等思想的传播 | C．启蒙思想的传播 | D．民族国家的形成 |
