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长沙市雅礼中学 | “公勤诚朴” |
| A．体现传统文化走向全面复兴 | B．彰显中华优秀传统文化的当代价值 |
| C．折射出民众民族意识的觉醒 | D．反映国家注重中小学校园文化建设 |
材料一 魏晋南北朝时期的壁画成了拥有多种风格的文化艺术形式，这一时期的壁画也发生了地域性的变化，反映了中国不同地区艺术传统的多样性。许多壁画创作将中国传统绘画元素与北方少数民族、江南等地区的艺术中常见的各种手法相结合。魏晋南北朝时期不同民族的交融促进了中国独特壁画风格的发展，也对中国的艺术和文化产生了持久的影响。
——摘编自王芷冉《民族融合视域下魏晋南北朝壁画创作研究》
材料二 早期的北方游牧民族墓葬壁画主要是对北方游牧民族生活场景的反映，随着契丹民族的崛起和进入中国北方地区，辽代中后期墓葬壁画逐渐显露出同中原文化趋同的特点。
——摘编自石惠杰等《北方游牧民族古代壁画及其发展现状》
材料三 五代十国时期壁画图像主题在继承唐代的基础上，展现了极大的自由性和区域性特点。宋代墓室壁画风格有别于唐代墓室壁画中森严的礼制规范，在题材上丰富多样，且更加生活化，宋代成为继汉唐以后壁画艺术发展的又一个重要的高峰期。
——摘编自金凡茜《宋代墓室壁画中世俗之美演变的成因分析》
(1)解释魏晋南北朝时期我国壁画“成了拥有多种风格的文化艺术形式”的原因。(2)指出古代壁画所体现的中华文化的基本特征并谈谈古代壁画的价值。
| A．孟子的民本和民主思想 | B．中华传统文化的现代价值 |
| C．儒家思想崇尚厚德载物 | D．战国是中华文化奠基时期 |
材料 古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，认为“地势坤，君子以厚德载物”《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句、经过长期的历史发展，儒家的、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统其不仅对中华思想和文化具有重要意义，而且对朝鲜，日本及越南等东亚各国的文化传统都产生了深远影响。
——摘编自朱西周（中华民族精神的历史演变与时代价值）
(1)根据材料并结合所学知识，概括中华民族精神的基本内涵
(2)根据材料并结合所学知识．分析中华民族精神的时代价值
材料 文化大流之本身就是我们"人，正因中国文化传统看重此本身，所以到今天，中国历史传统仍还没有断。商亡有周；周亡有秦汉；秦汉亡了有唐宋；有元明清以至现在。历史命脉显然只靠"人，从中国历史上看，不论治、乱、兴、亡，不断地有一批批人永远在维持着这"道，这便是中国历史精神。所谓"道，即是"文化，即是文化中有价值意义者……由此推去，到人皆可以为尧舜，到各自身修而家齐、国治而天下平。乃以"天下平，与"世界大同，为道之极限。道在，故历史文化可以不断有再兴与复盛。
——摘编自钱穆《中国历史精神》
根据材料，围绕"中国文化的价值"这一主题，自拟论题，并结合所学知识加以论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）
材料一 何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政。观其中国家百姓人民之利。
——引自《墨子》
材料二 （唐）贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长”。……贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。
——引自《贞观政要》
(1)“三表法”是墨子经验主义的认识论。仔细阅读材料一，分析指出墨子上述认识的立足点。结合所学，扼要说明孔子及其后的屈原与墨子价值立场相近的理论主张与思考。
(2)结合所学，概括指出材料二中唐太宗“存百姓”的思想出发点和治国理政的法律原则。
材料 儒家思想作为中国两千多年的封建统治思想，在历史上产生了深远影响。如今，其精华部分仍然是中华民族最宝贵的精神财富，值得我们借鉴传承。近年来，“孔子学院”相继在韩国、法国和非洲开办，中国传统文化在世界的影响越来越大。
根据材料并结合所学知识，对儒家思想依然具有现代价值做出合理的历史解释。
材料一 在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道,霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性又有利于中华文化的形成和发展。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化从鸦片战争开始，到五四新文化运动，大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的特点并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
| A．彰显法治的普世价值 | B．旨在强调公私分明 |
| C．利于统治秩序的稳固 | D．要求实现政令畅通 |
