今年暑期，电影《封神第一部：朝歌风云》上映并收获了大量好评，掀起了社会上讨论《封神演义》这部作品及其所戏说的商周史的新一波热潮。这部影片和社会热议也引发了部分同学的思考。请回答下列问题
(1)时间为历史事件蒙上了神秘的面纱，历史上商末周初的历史距今约（ ）。
| A．5000年 | B．4000年 | C．3000年 | D．2000年 |
| A．良渚古城发掘出的宫殿遗址 | B．河南安阳发掘的甲骨卜辞 |
| C．《史记》中对商朝历史的记载 | D．春秋战国诸子百家对商朝的评价 |
| A．陕西 | B．江西 | C．广西 | D．山西 |
| A．任命各级各类官僚进行控制 | B．层层分封同姓诸侯直接控制 |
| C．相互独立发展无法实现控制 | D．利用政治文化影响间接控制 |
| A．春秋战国时期 | B．唐代中期 | C．北宋时期 | D．明中后期 |
| A．历史上相关的文学创作对此事进行了大量的艺术加工 |
| B．源自本土的道教在商周时期影响了人们的思想观念 |
| C．时间久远和史料缺乏给人们留下充足的想象和创作空间 |
| D．史事在流传过程中吸收了大量民间信仰和传说的内容 |
材料一 我用沉酗于酒，用乱败厥德于下。
——《尚书·微子》
今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
——《尚书·牧誓》
材料二 皇天无亲，惟德是辅。
——《尚书·蔡仲之命》
周人经过古公、文王、武王三世的经营，居然击败了商王国。但周人没有被轻易的胜利冲昏了头，他们处处都反思这一历史发展的原因，最后才认定了“天命靡（注释：无）常，惟德是辅”的理论。周人提出的“天命”观念，可以引申为两点：第一，统治者的治国必须符合一定的道德标准；第二，超越的力量，亦即上天，对人间秩序有监督与裁判的权力。这些观点，是中国历史上前所未见的突破。某一政权的合法性，是基于道德性的价值判断，而上天有裁判权，这种观点摆脱了宗神与族神的局限，转化为具有普世意义的超越力量。统治者承受天命，即须负起天命赋予的道德责任，而上天只以道德的要求，裁决统治者是否称职。这是高超的理想，很难在真实的人生完全实现，但是，正由于有此理想，人间秩序的境界得以提升！周人悬此理想，可谓是中国文化上划时代的大事，不像别处以神意喜怒为标准的文化，要经过长时间的演变才走到这一步。
——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
(8)根据材料一和所学，总结商亡的原因。
(9)根据材料一、二，你认为周克商后是认同“天命恒常”还是“天命靡常”？请说明理由。
观察以下三幅不同历史时期画家所绘的孔子像，回答问题。
问题
（1）这三幅画像有哪些不同的地方？
（2）这些画像有哪些相同的地方？反映出后人对孔子的历史记忆有何共同之处？
（3）你如何看待历史人物画像的史料价值？
(1)根据所学，在表格中把古代文化与相关史料准确匹配。（填写字母）。
| 相关史料（填写字母） | |
| ①古代东亚文化 | ____ |
| ②古代西亚文化 | ____ |
| ③古代非洲文化 | ____ |
| ④古代南亚文化 | ____ |
| ⑤古代欧洲文化 | ____ |
| ⑥古代美洲文化 | ____ |
B.汉穆拉比：“使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。”
C.亚里士多德：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”
D.老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
E.“威令在你（指法老）的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。”
F.“（当他们分割普鲁沙时）其口为婆罗……从其双脚生出首陀罗。”
(2)根据所学，在表格中把相关表述与各古代文化准确匹配。（填写字母）
①重视以人为本，崇尚天人合一、追求家国情怀，主张和而不同等。
②《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》集中反映了当时人民的生活和文化成就。
③因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流独立发展。
④被誉为欧洲文化的源头之一。
A.古代印度文化 B.古代印第安文化
C.古代希腊文化 D.古代中华文化
步骤二：聚焦“轴心时代”，探寻早期文明走向成熟的动力。德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前8世纪一前3世纪，同时出现在亚欧部分地区的人类文化突破现象称为“轴心时代”。他认为这个时期这些文化和思想上的突破，成为后来文化发展的源泉。以中国为例，对下列问题解答做出选择。
(3)“轴心时代”的出现与以下哪一技术的发明息息相关？（单选）（ ）| A．新石器发明 | B．制陶技术 | C．青铜冶炼 | D．冶铁技术 |
| A．创制礼乐文明 | B．出现“百家争鸣” | C．确立儒学正统 | D．完善理学体系 |
4 . 人类文明的起源与金属的利用有着密切的关系。铜作为人类最早使用的金属，中华土地上的古代先民每一次对其重铸，就象征着对中华文化的创新和书写。某校学生以“铜—中华文化的使者”为主题开展了自主性探究学习，过程如下：
1．任务一：收集中华先民使用铜的考古证据。| 序号 | 考古发现 | 名称 | 历史意义 |
| ① |
| 铜绿山古铜矿冶遗址 | 遗址位于湖北省大冶市，是我国目前发现铜采冶延续时间最长、规模最大、采冶链最完整、采冶技术最高、保存最完整的古代矿冶遗址 |
| ② |
| 半圆形铜残片与两截铜管 | 出土于陕西西安临潼姜寨聚落遗址，可能是目前我国已知的最早冶炼产物 |
| ③ |
| 网格纹青铜鼎 | 出土于河南偃师二里头遗址，是中国迄今所见时代最早的铜鼎，被誉为“华夏第一鼎”。 |
| ④ |
| 秦始皇陵铜车马 | 是中国考古史上出土的体型最大、结构最复杂、系驾关系最完整古代青铜车马，是考古所见的最大的组合型青铜器，被誉为“青铜之冠” |
A．旧石器时代 B．新石器时代 C．“万邦”时代 D．夏商时代
（2）上列文物中，能够反映中华大地早期国家形成的历史是（单选）（ ）
A．① B．② C．③ D．④
（3）上列④号文物能够反映秦朝的（单选）（ ）
A．皇帝制度 B．三公九卿制度 C．郡县制度 D．宰相制度
2．任务二：收集文献中有关铜钱的记载。阅读下列材料，回答问题。
①“（西汉）元狩五年三官初铸五铢钱，至平帝元始中，成钱二百八十亿。”
②“（唐）武德四年，废五铢钱，铸‘开元通宝’钱，每十钱重一两，计一千重六斤四两。”
③“（北魏）初至太和，钱货无所用也。孝文帝始诏天下用钱。十九年，公铸粗备，文曰‘太和五铢’。”
（1）上述材料中“元狩”“元始”“武德”“太和”属于（单选）（ ）A．谥号 B．庙号 C．年号 D．字号
（2）上述材料③孝文帝属于（单选）（ ）
A．匈奴族 B．鲜卑族 C．女真族 D．蒙古族
（3）三则文献史料共同反映中国古代（双选）（ ）
A．政治制度建设 B．货币名称变化
C．货币制度改革 D．赋税制度演变
3．任务三：解读文物背后的中华文化。
示 例：（F）：中外文化交流下佛教文化在中国的传播和中华文化对外来文化的吸收；
中国古代宫殿式大型建筑文化特色。
（1）（ ）：________________。
（2）（ ）：_______________。
4．任务四：结合本题中提供的文物，概括中华文化的基本特点。
材料一：岳飞死后，其孙岳珂修书写道：“先臣之得罪，天下皆知其冤”；而宋高宗不仅禁绝有关岳飞的民间“私史”，在其委派秦桧之子主编的“官史”中对岳飞事迹亦多有篡改。
1．材料一所示现象足以说明（ ）（双选）| A．作者身份对历史书写的影响 | B．“官史”不足为信 |
| C．史学研究需注意史料的来源 | D．“私史”即为真相 |
材料二：元代，岳飞故事渐为世人熟知，但据统计，在元代杂剧中以岳飞为题材的剧目极少。清雍正帝更是下令将岳飞迁出明朝加祀的“武庙”。
2．材料二中所示现象，是元、清两代（ ）| A．民族意识觉醒的结果 | B．民族矛盾缓和的明证 |
| C．思想文化繁荣的表现 | D．民族矛盾仍存的表现 |
材料三：乾隆年间，皇帝两次亲赴杭州岳飞庙拜谒，并多次派遣重臣致祭。《岳庙志略》称乾隆帝前来“每次必制诗章，褒扬忠孝”。
3．下列关于乾隆对岳飞态度较前朝骤变原因的推测，较合理的有（ ）（三选）| A．昭彰天子圣德 | B．弘扬礼教观念 |
| C．颠覆八旗制度 | D．拉拢汉族士人 |
材料四：1908年前后，陶成章创立“革命协会”，规定组织入会“最好是在岳庙里”，且需宣读誓文“誓杀鞑子，报我祖宗的大仇”。1940年，话剧《岳飞》于重庆上演，演出邀请英法美苏四国大使及其它国家使节，并各赠“还我河山”大字。
4．结合所学，分析20世纪两次“再塑”岳飞形象的缘由。5．历史人物的形象，是“任人打扮的”吗？结合上述材料中对岳飞形象变迁的表述，谈谈你的看法。
（1）图反映的文物按时代先后顺序排列（填写字母）
B →（ ）→D →（ ）→（ ）→（ ）
（2）某学生拟定了一份历史研究主题清单，请为他推荐一项最适合的文物史料（填写字母）。
| 研究主题 | 推荐文物 |
| ①最后盛世的隐忧 | |
| ②科技领先的王朝 | |
| ③分裂动荡中的民族融合 | |
| ④封建盛世的政治与文化 | |
| ⑤大一统帝国的形成 | |
| ⑥等级森严的社会生活 |
材料一 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
——孟子
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”
——荀子
“夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
——墨子
材料二
材料三 1925年夏，国民党理论家戴季陶声称：“我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力，要有了这一个自信力，才能够辨别是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打着“复兴中华民族”的旗号，如：“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后，国民党几乎所有的军政要员，都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作，涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面，内容丰富不乏见识且充满爱国热情。
——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
(1)根据材料一、匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。A.天人合一、道法自然B.崇德尚贤，天下为公C.自强不息，厚德载物
孟子；荀子；墨子；
(2)根据材料二、结合所学，以a为例完成表格。
| 阶段 | 遭遇 | 直接原因 |
| a | 遭到沉重打击 | 秦朝焚书坑儒 |
| b | ||
| c | ||
| d |
(4)根据材料三、指出南京国民政府对待传统文化的态度。
(5)结合所学知识，概括中华优秀传统文化的价值。
浩如烟海的史书典籍，凝聚着古人的智慧和精神价值。某校历史社团围绕这一主题展开了如下研究。
(1)同学们收集到如下典籍，若按照时间先后顺序排列，排在第二位的是 ① ，排在第三位的是 ② 。
| A．《梦溪笔谈》 | B．《本草纲目》 | C．《史记》 | D．《老子》 |
(2)以下是社团成员对上述典籍的介绍，判断正误。
①《史记》是汉代司马迁所著的一部通史。
②《老子》记载了墨家学派创始人的主张。
③《梦溪笔谈》总结了南北朝的农学知识。
④《本草纲目》是明朝问世的医药学著作。
(3)小王同学认为，史书典籍记载了思想家们的主张。请你将下列典籍中的主张与相应的历史人物配对。
| A．《朱子全书》：“合道理底（通‘的’）是天理，殉情欲底是人欲”。 |
| B．《日知录》：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。 |
| C．《汉书》：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。 |
| D．《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。 |
①孔子 ②董仲舒 ③朱熹 ④顾炎武
(4)小赵同学认为，典籍也是中华文化吸收异国他邦文化的见证。下列选项符合此观点的是（ ）
| A．《资治通鉴》 | B．《几何原本》 | C．《齐民要术》 | D．《农政全书》 |
(5)综合本题信息，“典籍中国”的发展历程反映了中华文化的哪些特点?
(1)某小组正在研究古代儒家文化的流变与外传，请完成下列提纲。（选择其中4个字母分别填入相应空格中）
A.礼
B.道
C.董仲舒
D.法
E.理
F.心学
| 古代儒家文化流变与外传 一、儒学的源流（西周） 代表人物：周公旦 核心思想：敬天保民 二、儒学的演变 1、形成期（春秋战国） 代表人物：孔子、孟子、荀子 核心思想：“仁”、“① 2、改造期（两汉） 代表人物：② 核心思想：“尊崇儒术” 3重塑期（宋明） 代表人物：“二程”朱熹、“陆王” 核心思想：“③ 三、儒学的外传 1辐射东亚 2远播西方 |
该小组又找到一则文献材料：
1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！
——《通制条格》卷5《学令•科举》
(3)问题：请根据材料分析元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的？理由何在？
(4)有学者认为：将来全世界都要走“中国的路，孔子的路”。请举例说明儒家思想中哪些思想在当代依然具有时代价值。
先秦之后，中华文化继续发展。为巩固大一统的局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。随着佛教传入和道教兴起，中华文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。到了宋代，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，黄宗羲等人批判理学，抨击君主专制，倡导经世致用。1840 年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为中华文化的潮流。20 世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华民族追求的价值目标。五四运动以后，马克思主义与中国实际结合，推动了中华文化的进步。
——改编自《高中历史教科书·选择性必修3·文化交流与传播》
