1 . 考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（     ）

A．蜀地墓葬出现平民化趋势	B．蜀文化逐渐融入到汉文化中
C．蜀地经济实力与关中相当	D．蜀文化与关中文化交流有限

2 . 《左传》中，楚人引《诗》之例并不少见，其中楚庄王引《诗》数量多，来源丰富。另据《国语》所载，楚国贵族教育所用之文献包括《春秋》《诗》以及《世》《令》《语》《训典》等。据此推知，楚国（ ）

A．依靠教育和文化争夺霸权	B．对华夏文化的接受与认可
C．尊重周朝传统的政治秩序	D．确立儒学为主流意识形态

3 . 20世纪初，当中国学者开始正式运用近代民族观念论述中国历史时，他们曾这样表述：“前所论列之（华族以外的）八族，皆组成中国民族之最重要分子也……或本为土著，或自供他迁徙而来……自有史以来即居于中国者也”。在当时的学者看来，早期时“中国民族”（       ）

A．发展格局多元一体	B．以华夏族群为主干
C．积极吸纳外来文化	D．通过战争实现交融

4 . 春秋战国五百年的时间里，今陕甘豫晋一带的戎狄族已无迹可寻。楚国灭越灭鲁，势力发展到云南滇池一带，秦国兼并了巴蜀，又夺取了楚的巴黔中郡，中原的诸夏和东南沿海的越族、西南方的西南夷交融也加速了。这表明当时（     ）

A．中原华夏文化南渐加速	B．周天子对地方控制加强
C．分裂中孕育着统一因素	D．各个民族社会发展同步

5 . “巴”字在《说文解字》中被解释为大虫、大蛇。古代长江三峡一带建立起来的国家之所以以“巴”为号，这里的人也被称为巴人，相传与巴人最早的祖先是后照，而后照的祖先是人首蛇身的伏羲有关。这一现象反映出（     ）

A．中华文明在交融中发展	B．文明的起源呈现多元化
C．南方成为中华文明核心	D．中原文明统一南方文明

6 . 春秋战国时期 ,各地形成的以“ 国”为中心的地域组织逐渐取代传统的氏族群体 ,“ 邦” “ 国”“邦族”“ 国族”等地域组织概念已没有明确的界限 。这表明（     ）

A．宗法观念瓦解	B．国家制度成熟
C．礼乐文化鼎盛	D．族群融合加强

7 . 春秋时期，齐桓公提出“尊王攘夷”的口号，此后，齐桓公几次大会诸侯，各诸侯国在盟会上通过了尊王攘夷、互助合作的协议。“尊王攘夷”在当时（     ）

A．旨在强化周天子的权威	B．维护了华夏文明地位
C．意在消弭诸侯争霸战争	D．加速了分封制的瓦解

8 . 孔子作《春秋》，强调在大一统下明“华夷之辨”，以是否符合西周礼乐文明为区分的标准：合于周礼者为华夏，违背周礼者为夷狄。这说明当时（     ）

A．形成了华夏认同观念	B．民族隔阂进一步加深
C．周天子的控制力渐弱	D．小国寡民是社会理想

9 . 《左传》记载，春秋时期晋国周边的山戎希望与晋国建立友好关系，但晋悼公认为山戎“无亲而贪”，不同意与之和议，晋国的卿大夫魏绛向晋悼公陈述了“和戎”的五大好处，最终说服晋悼公与戎族订立了盟约。对此，以下认识正确的是（     ）

A．晋国是春秋时期首个霸主	B．山戎已经完全认同晋国文化
C．“和戎”有利于民族交融	D．晋国产生了华夏认同的观念

10 . 春秋战国时期，从血统上“华夏共祖”开始转变为“华夷共祖”,所谓“四海之内，皆兄弟也”。“夏内夷外”的天下观转变为“王者无外”。这种转变反映了（     ）

A．传统政治制度的瓦解	B．文化认同意识的增强
C．中央集权制度的确立	D．家国同构体制的衰落