1 . 如表为某学习小组在进行研究性学习时收集的资料。据此判断他们研究的主题应是（     ）

记述	出处
楚庄王问政申叔时，申叔时“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮。	《国语：楚语上》
（刘渊，字元海，十六国汉赵开国者，匈奴人）幼好西学，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》《汉》、诸子，无不综览。”	《晋书·刘元海载记》
魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。”	《资治通鉴》

A．儒家思想的传播

B．政治制度的创新

C．华夏认同的演进

D．社会教化的功能

2 . 有学者称“周初领袖放弃了狭义的种族和宗教排外性，大张旗鼓地结合起军事、拟血缘原则和超种族组织，终于超越邦国联盟这层格局，把华夏带上一个空间稳健的统合体制”。该学者认为，西周（     ）

A．推动了华夏统一	B．放弃了宗教神权
C．建立了中央集权	D．扩大了统治范围

3 . 在中国古代民族中，无论“诸夏”还是“夷狄”，皆“天地所生”，都受着人类文明发展规律的支配，都有创造出文明的可能和权利。虽然强调中原文化的主体地位，但是“夷夏”是可以互相转化的。所以“夷夏”的文化差别不是绝对的，如楚国自称“我蛮夷也”。据此可知（     ）

A．国家统一是历史发展主流	B．民族交融呈双向互动性
C．中原文明展示强大向心力	D．夷夏文化差异性消失

4 . 战国时期的中山国，是一个嵌在太行山东麓一带由白狄人建立的国家。其音乐舞蹈艺术既有游牧民族剽悍雄健的传统，又吸收了华夏艺术柔和婉丽的风格，刚柔并济，独有特色。这体现了当时（     ）

A．华夏族艺术更具有生命力	B．华夏认同观念的萌发
C．分封制推动少数民族发展	D．华夏文化影响力扩大

5 . 在古代中国，从商周时期的“夷夏异制”到春秋战国以来的“华夷一体”，体现了对中原地区最高境界“华夏”的认同。这一认同（     ）

A．体现了民族交融的趋势	B．说明了游牧民族大量内迁
C．彰显了国家统一的潮流	D．证实了诸侯争霸日益剧烈

6 . 如表各选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（     ）

	材料	结论
A	山西垣曲县北白鹅村东周王畿墓地，出土了具有西北戎狄文化典型特征的虎纹铜罐	东周时期华夏族群与戎狄族群存在交往交融
B	地中海东岸的城市帕尔米拉古城遗迹，考古挖掘出来自汉代的丝绸纺织品样本	帕尔米拉文明与汉朝曾开展直接的丝绸贸易
C	河南尉氏县后大庄村元墓，出土了农民纳粮彩绘壁画	元代赋役征收采用实物形式，并不征收货币
D	圆明园清代皇家稻田遗迹，考古发现了田埂和水稻植硅石	古代中国有长期重视农业生产的优良传统

A．A

B．B

C．C

D．D

7 . 春秋初期，管仲曾说：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”至春秋战国之际，北方白狄族建立了中山国（今河北一带），其君主不仅崇尚“贵义重礼”“崇德尚道”的伦理观念，还仿照周王朝建立了一套礼乐制度，并严格遵循。这些史实可以用来说明春秋战国时期（       ）

A．中华文明多元一体特征凸显	B．儒家思想成为社会主流
C．华夏认同意识的产生与发展	D．国家统一趋势不断加强

8 . 春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出（     ）

A．周王室地位的提升	B．周边少数民族威胁增强
C．华夏认同观念发展	D．诸侯对分封秩序的维护

9 . 周人将分封的诸侯称为“诸夏”，将包括原夏、商统治区域在内的整个周诸侯分布之地统称为“区夏”。西周初期将京师之地称为“中国”，后该词的指称范围又扩大到整个“诸夏”，常以“中国”称“诸夏”。这些做法（     ）

A．加强了西周的中央集权	B．有利于华夏民族的形成
C．促进了边远地区的开发	D．扩大了西周的统治区域

10 . 中华原典强调“裔不谋夏，夷不乱华”和“以华变夷”，但是“华夏”本身所具有的自信和大气魄，使她能够如大海收纳百川，吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我。这体现了（     ）

A．夷狄界限已然消失	B．理学的兼容并蓄
C．华夏文明和而不同	D．古籍注重民族性