材料一 1565年西班牙占领菲律宾，明朝政府开放“海禁”，同菲律宾及其他东南亚国家的贸易日益兴盛。清朝张荫桠所著《三洲日记》：“明万历三年，（墨西哥）曾通中国。岁有飘船数艘，贩运中国丝绸、磁、漆等物，至太平洋之亚冀巴路商埠（即今阿卡普尔科港），分运西班牙各岛（指西属美洲各殖民地）。”
——摘编自沙丁、杨典求《中国与拉丁美渊关系的历史演变》
材料二 19世纪后期，西方自由资本主义向垄断资本主义过渡加速全球扩张，中国与拉美国家被拖进资本主义世界市场。在西方列强打开中国门户，东西方贸易日趋兴盛，以及拉美国家对廉价劳动力需求迅速增加的影响下，中国与拉美国家的贸易关系得以建立和发展。自此，中拉之间开始了直接的官方通商，双方的贸易往来在民间贸易的基础上逐步扩大。与此同时，中拉之间的文化交流也得到了发展，如1905年，中国曾派员参加墨西哥成立的万国地理学会；1911年，墨西哥著名医生刚萨利亦曾应邀来中国参加防治鼠疫的学术会议。
——摘编自郝惠、杨俊广《近代中国与拉美国家贸易关系简论》
材料三 中国与拉共体（即“拉丁美洲和加勒比国家共同体”）共建“一带一路”有4层含义：第一，拉美各国是“一带一路”的共建方；第二，“一带一路”没有“中心一外围”，中方虽然是“一带一路”的发起方，但没有将自己视为或置于中心位置，始终强调“共商、共建、共享”三原则；第三，可以使拉美地区整体参与“一带一路”；第四，拉共体成员国中尚未与中国大陆保持外交关系的，可以借助中国一拉共体论坛与中国开展对接共建“一带一路”。
——摘编自谢文泽《中国—拉共体共建“一带一路”探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析推动早期中拉交往的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中拉关系建立和发展的背景及特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述当代中拉关系发展的意义。
材料一 1594年，利玛窦完成的《四书》的拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌。此后，伏尔泰、莱布尼茨等都把孔子思想中的价值观、民主观、平等观、自由观视为“天赐的礼物”。当时有思想家认为“理性的观念是从中国来的”，甚至有观点认为“中国人承认的基本原则为理性”。笛卡尔认为在儒学影响下的中国社会史由清一色的无神论者所组成的“无神论社会”。伏尔泰更是大声疾呼，法国要“全盘华化”，提倡法国人应把“己所不欲，勿施于人”作为自己的道德规范和行为准则。
——摘编自李晓偲《17～18世纪的儒学及其对欧洲哲学的影响》
材料二 孔子学院是中国大陆向世界推广汉语，增加各国对中国的了解而设立的官方机构。从2004年第一所孔子学院在韩国首尔成立到2014年底，孔子学院已在全球126个国家和地区建立了475所。他们与本土教师合作研发适合本土化教学的教材和文化读物，在当地中小学设立教学点，对本土中小学汉语教师进行定期培训，改进教学方法，提高教学质量，针对没有开设汉语课程的中小学校还创办了汉语学习班。
——摘编自张婧《孔子学院海外发展及其展望》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析17～18世纪儒学西传并对西方产生影响的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明当今世界出现“儒学热”的原因，并简要谈谈你对儒学西传的认识。
材料一 1945年8月30日，麦克阿瑟以盟军最高统帅名义进驻日本，其制定并实施了包括解除武装、惩办战犯等一整套“非军事化”和“民主化”的改革，如基本人权、议会制度、和平经济等，以清除军国主义对日本政治、经济和社会生活的影响，大力压制体现军国主义及侵略精神的制度。……1948年10月，美国国家委员会通过《关于美国对日政策的建议》，主张美国政府缓和惩办日本军国主义分子的政策，复兴日本经济。美国政府接受了该建议，此后的日本顺利踏上了美国的同盟战车，逐渐成为美国亚太战略的基石。
——摘编自《中等大国的战略选择-以日本为例》
材料二 战后初期，按当时东欧各国共产党领导人的看法，由人民民主制度向社会主义制度的过渡将是一个相当长的历史阶段。这种人民民主道路基本上反映了东欧各国的实际，而且有很大的包容性，得到了大多数人的认可。经过政治经济改革，多种所有制并存且互相竞争，各民主党派组成联合政权，团结了最大多数人。到1947年前后，东欧各国的经济已经达到或接近战前的水平，政治民主也呈现勃勃生机。然而，随着冷战的爆发，苏联迅速放弃了允许东欧国家自主探索民族化道路的政策，要求这些国家完全按照苏联模式建立社会主义的政治经济体制。
——摘编自《前东欧国家对社会主义发展道路的探索》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括战后初期日本改革的背景，并简析美国对日政策转变的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出战后初期东欧人民民主道路的特点。
材料一到了明代，随着政府强制性植棉种桑政策的推行，江南地区植棉业日益发展，形成了以松江府、太仓州为中心，兼及苏州府、嘉兴府部分县镇的棉花种植区。这些植棉区域的种植本身即为目的性明确的商品性生产，出现了“沙土高仰，粒来不产，仰食外郡……仅种木棉一色，以棉织布，以布易银，以银籴米，以来充兑（粗税）”的新经济现象。江南地区沿河网密集分布的棉花交易中心，在明清商品市场，尤其是棉花市场网络中起着基本网络的作用。江南地区的棉花贸易已大大超出了江南地区区域性市场的限制，而是走向全国。“以百里之所子。常供数省之用”，形成了具有一定经济基础的全国性市场。
——摘编自张海英《明清江南地区棉花市场分析》
材料二明清时期棉花在湖北各地都有生产，汉阳、孝感都是著名的棉布产地。汉口市场中棉花并非大宗商品，但在清末，汉口逐渐成长为中国内地最大的棉花集散市场和消费市场。汉口得江汉水系之利，又是铁路干线连接点。鸦片战争后列强向中国大肆倾销洋纱，以弥朴棉纺织品的销售在中国不理想的局面。洋务运动时期，张之洞创办湖北织布局后，为降低成本，决定改良湖北棉花品种，引进纤维长、产量高的美洲棉种。棉花种植户的收益相对较高，也自愿扩大植棉面积，有的农民购买洋纱作为经线，用棉花纺的土纱作为纬线，这种“洋经土纬”的土布很耐用，也深受农民喜欢，因而有的农村出现了专门加工棉花的职业，到19世纪末，汉口棉花交易仅次于上海，是中国第二大棉花市场。
——摘编自黄继东《清末民初汉口棉花市场研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清江南地区棉纺织业繁荣的原因，并说明其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代汉口棉花市场形成的背景并分析其作用。
材料一 墨西哥和美国人均国内生产总值比较（单位：1990年国际元）
| 1820年 | 1930年 | |
| 墨西哥 | 759 | 1618 |
| 美国 | 1257 | 6213 |
——据[英]安格斯·麦迪森《世界经济千年统计》
材料二 19世纪20年代墨西哥独立后，社会经济结构与殖民地时期相比没有明显变化。经济发展主要依靠向国际市场出口农矿产品，消费的工业品则依赖进口。采取的自由贸易政策适应了这种发展方式。所有这些都与内战之前美国南方地区非常相似。20世纪30年代大萧条发生后，国际市场上初级产品价格暴跌，墨西哥外汇收入骤减，无法进口工业品，只能在本土生产。为发展工业，出台了贸易保护政策，大规模工业化在此独特背景下开始了。
——摘编自刘新成、刘北成主编《世界史·近代卷》
材料三 墨西哥的贸易保护本来是为了应对大萧条而采取的应急措施，后因世界大战造成的世界市场混乱得以延续。二战后贸易保护成为有意追求的长期政策目标，不仅是因为它确实带来了巨大的工业化成就，更因为保护状态下发展起来的工业不愿面对外国产品的竞争。50年代中期到70年代是墨西哥历史上经济发展速度最快的时期，但到80年代出现严重的经济危机，保护主义带来的弊端充分暴露出来。
——摘编自[美]加里·杰里菲等编《制造奇迹》
(1)指出材料一中墨西哥的人均国内生产总值相对于美国的变化，并结合材料二解释变化的原因。(2)结合材料二、三，分析20世纪30年代到80年代贸易保护对墨西哥工业化的影响。
材料一 20世纪初期，中国传统的金石学开始向古器物学发生转变，近代考古学在这个转变过程中开始萌芽。近代有识之士开始探讨中西之间的差距，重新深刻地反思中国历史的发展，寻求救国图强之路。中国悠久的历史传统和丰富的史料，促使中国近代考古学自诞生起就肩负着重建古史的使命。西方学者在中国主持的大量考古发掘也推动了中国学者走出书斋，进入田野，开启了中国考古发掘的时代。1921年，河南渑池仰韶村遗址的发掘，标志着中国考古学诞生。1926年，由留学回国不久的李济主持的山西夏县西阴村发掘，则开创了中国学者独立进行科学考古发掘的先例。
——摘编自钟江华《李济与中国近代考古学之构建》
材料二 新中国成立后，中国考古学的发展步入正轨。国家设立了文化部文物局，对全国的文物考古工作进行统一管理。1950年8月，中国科学院成立考古研究所，这是全国首家也是唯一的国家级考古科研机构。1952年，北京大学历史系设立考古专业，在培养考古专业人才方面起到了引领作用。以郭沫若、尹达、夏鼐为代表的马克思主义历史学家、考古学家，成为中国考古事业的核心领导者，缔造了中国特色的考古学。
——摘编自刘庆柱《中国特色考古学解读：百年中国考古学史之思考》
材料三 改革开放后，考古学学科体系建设得到极大提升，考古事业迅速发展，走向繁荣。史前考古遗址发掘数量不断增多，新材料不断涌现；关于人类起源、农业起源、文明起源等课题的研究不断深入；中国考古学者的学术话语权显著增强；以古代都城和陵墓为核心的历史时期考古学也取得了丰硕成果；中西文化交流的考古学研究不断推进。具有中国特色、中国风格、中国气派的考古学受到世界学术界瞩目。
——摘编自刘国祥《中国考古学的发展历程与时代重任》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国近代考古学诞生的历史背景.
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与近代中国相比新中国成立初期考古学的新变化并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述改革开放后中国特色考古学肩负的时代重任。
材料一 美洲社会与欧亚社会在最近的1000年里发生碰撞。在哥伦布时代，欧亚社会在粮食生产技术(包括武器)、政治组织、文字等方面，都比美洲社会更具优势。三组终极因素可以说明欧洲人的优势:第一，人类早就在欧亚大陆上生活;第二，欧亚大陆的食物生产效率高,原因在于可驯化的野生动植物资源,特别是动物资源比较丰富;第三，欧亚大陆内部的交流、生态屏障没那么难以逾越，不至于妨碍大陆内部的交流。
——摘编自贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁·人类社会的命运》
材料二 1900 年前后，一个国家一个地方的产品可以行铺于全球，一个地区发生的经济危机也会很快波及全世界。....欧洲市场的萧条，可以引起大西洋彼岸的工人失业。亚洲人可以在家里享用一个美国人的发明成果。中国读者可以读到英国哲学家赫胥黎的《天演论》。西方的君主立宪制度成代议制可以对东方国家的变法运动或改革发生影响。世界终于形成一个牵一发则动全身的有机的整体。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》
(1)根据材料一并结合所学知识、概括美洲与欧亚发生碰撞时，欧洲居于优势的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析1900年前后世界形成有机的整体的背景。
材料一 20世纪20年代至40年代曾出现过中国民族史撰述高潮，其中王桐龄、吕思勉、林惠祥各自撰写的《中国民族史》是这一时期的代表性著作。这些著作大都以汉族同化、融合其他民族不断壮大为线索考察中国民族的发展历程，并认为中华民族发展的前途为各民族趋于汉化一途。1939年，顾颉刚有感于帝国主义利用民族问题分裂中国的阴谋，发表了《中华民族是一个》一文，提出“五大民族”一词是中国人作茧自缚，授人以分裂的口实，应该正名，“中华民族是一个”，边疆与内地为一体。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
材料二 费孝通不赞同顾颉刚的观点，在他看来，中华民族既是一体，又是多元，一体与多元原是辩证统一的概念。新中国成立后，党和政府实施民族平等和民族区域自治政策，在全国范围内进行了大规模的少数民族社会历史调查工作，费孝通参与并领导了这一工作，从中他“深切体会到民族是一个……具有亲切认同感的群体。”他于20世纪80年代末发表《中华民族的多元一体格局》，构建了有关中华民族形成、发展的“多元一体”理论。
——摘编自费孝通《简述我的民族研究经历和思考》
材料三 中华民族“多元一体”理论引发了中国民族史的撰述热潮，诸多撰述纷纷以中华民族从多元走向一体为主线考察中华民族发展历程，中华民族史研究进入了一个新阶段。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析20世纪20年代至40年代中国出现民族史撰述高潮的历史背景，并运用中国古代史知识，说明王桐龄、吕思勉等著述观点的局限。
(2)根据材料一、二，比较顾颉刚和费孝通在中国民族研究上观点的异同。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，分析费孝通中华民族“多元一体”理论形成的原因及意义。
材料一
| 人物 | 政治主张 |
| 孔子 | “为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” |
| 老子 | “无为而民自化”“为无为，则无不治” |
| 韩非 | “故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁” |
——引自《论语》《老子》韩非子》
材料二 “贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏征等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏征从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏征的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。
——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》
材料三 回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律，它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系，涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典，必须坚持依法治国与以德治国相结合，注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。
——摘编自王晨《关于<中华人民共和国民法典（草案）>的说明》
(1)根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。(2)根据材料二，结合所学，从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏征的关系”，并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。
(3)根据材料三，结合所学，指出《中华人民共和国民法典》在新中国法律体系中的地位。运用唯物史观，阐述《中华人民共和国民法典》颁布的必要性。
材料一 秦之短寿使得匈奴一时坐大，匈奴趁秦末动乱之际再次侵占河南地，成为新统一中国的汉朝的一大威胁。故此刘邦欲趁统一江山的战胜之锐一举解决匈奴问题，亲率三十万大军与匈奴交战，但却由于轻敌导致自己反被匈奴包围，遗下汉之国耻。无奈之下，刘邦只得采取和亲之计，但匈奴并不因此而满足，反而时常入侵汉边郡掠夺人民财物。汉初经过秦末大乱之后，名都空城，人口锐减。汉文帝开籍田以劝导天下，景帝时又将田租确立为三十而税一，故而到汉武帝时经济繁荣到顶峰，诸侯势力也遭到打击，也就放开了手脚去施展他的雄才大略。到元狩四年时，汉发动漠北之战取胜之后，国家已无力颁赐厚赏，就连战士的俸禄也因为财匮而发不出去，因而在西域实行屯田就理所当然了。
——摘编自张建文《汉代屯田研究》
材料二 新中国确定了民族区域自治制度为我国的根本政治制度之一，为实现政治安边奠定了根本政治前提。新中国成立之初组建了“劳武结合”的新疆生产建设兵团，赓续了汉唐治理西北边疆注重实用、认可多元、与时俱进的传统。新疆生产建设兵团是党和国家赋予重任，并长期驻守于边疆、服务于边疆的特殊准军事组织，维护国家利益、造福于新疆各族人民是兵团的最高利益所在。兵团作为一支生产队，经过几代兵团人的不懈奋斗，新疆的现代化农业得到长足发展，一大批工矿企业从无到有，逐渐形成了一个比较完整的工业体系。新疆也是多民族聚集区，兵团重视少数民族社会事业的发展，提高少数民族整体素质，从20世纪60年代开始，兵团就注意培养和使用本地成长起来的少数民族干部。为促进少数民族发展生产，在农业资料上实行优惠价格，同时积极改善少数民族中小学的办学条件。自组建时起，兵团就以形势发展为依据，以屯垦戍边为使命，在西北边疆起到了无法替代的作用。
——摘编自李东泽《新疆生产建设兵团历史演进研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳汉代在西域实行屯田制的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立后加强对西北边疆治理的主要原因，并说明组建新疆生产建设兵团的历史作用。
