1 . 淳熙八年（1181）以朱熹为代表的士大夫群体对岳飞的评价仍有一定的保留，如“若论数将之才，则岳飞为胜。然飞亦横，只是他犹欲向前厮杀”。至嘉定十七年（1224），史学家李埴评论岳飞时，却已摆脱了上述评价模式，变为“更称其勇与义、才与德兼二长”。这一变化（     ）

A．反映了两宋重文轻武的时代特征	B．源于士大夫群体对岳飞认知深化
C．体现了士大夫重视理学的教化功能	D．实质是学者对岳飞形象的政治评价

2 . 北魏颁布均田令，西魏确立府兵制，二者为此后的隋唐盛世提供了重要条件。学者们关注到，这些只在北朝首创，南朝缺无。这说明（     ）

A．北方文化总体上优于南方	B．改革总是体现社会进步
C．南北社会经济发展差异大	D．民族交融激发制度突破

3 . 如图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟佛教壁画《弥勒经变耕种图》，它采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等场面在同一画面中呈现，表现的是“一种七收”场面。该壁画可为以下哪些主题提供史料佐证（     ）

①主题一：唐朝中期经济重心开始南移
②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作
③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及
④主题四：佛教思想融入中国社会生活

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

4 . 【近代中国农村合作运动】

材料一   20世纪20年代后期，为了农村赈灾和反共的政治需要，南京国民政府将西方传来的合作社思想付诸实践，开始用行政命令主动发起农村合作运动。在“救治农村”“调节农村金融”的口号下，通过政府的组织和宣传，将城市银行的剩余资金贷往农村，创办信用合作社。1928年，国民党中央执监会通过了《组织合作运动委员会建议案》，将其规定为国策运动之一。“经中央及地方政府的提倡，始逐步具体化、普遍化，益以各方面的推动，合作事业之进展逐日形蓬勃矣。”但终因未能改变封建制度，农村合作运动未能起到挽救农业危机和复兴农村经济的功效。

——摘编自傅宏《论1927—1936年南京国民政府的农村合作运动》

材料二   国共十年对峙时期，为了解决中央苏区粮食极度缺乏的问题，中国共产党号召农民组织起来建立合作社，并设立国民经济人民委员部负责管理。1930年2月闽西根据地发布的《合作社讲授大纲》作为第一个向群众系统讲述合作社的宣传材料，提出了合作社的多项原则，如合作社以增进社员共同的经济幸福为目的，社员必须是自动结合的，等等。1932—1933年，苏区政府相继颁发了合作社暂行组织条例等法律规则，推动了合作社的迅速发展。如他们在个体经济的基础上，为调剂劳动力和耕牛以促进生产而自愿结合组建劳动互助社、耕田队和犁牛合作社等。1934年2月，中央苏区的消费合作社、粮食合作社、生产合作社等成倍增加，在反经济封锁中发挥着重要作用。

——摘编自葛文光、李录堂《新中国成立前农村合作社的历史沿革及其评述》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出20世纪20年代后期南京国民政府推行农村合作运动的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括20世纪30年代苏区农村合作运动的特点及意义。

5 . 下表为某地不同时期流行的顺口溜。顺口溜的变化主要是因为（     ）

过去	现在
家有两行必有一荒	七种八养九行档
一熟稻一熟麦一直种到头发白	一工一农吃穿不穷
穷家难舍，故土难离	远离家门，敢出国门
新三年旧三年，缝缝补补再三年	一年几个样，季季换新花样

A．土地所有制的改变	B．农村生产关系变革
C．国企改革逐步推进	D．市场经济体制建立

6 . 1933年，中华苏维埃政府严厉批评各地俱乐部的工作，认为俱乐部组织不健全，墙报内容不能把党的中心任务与群众实际生活联系起来；晚会演出缺乏政治性，有些地方只做老戏、打花鼓、唱京调。这说明中华苏维埃政府（     ）

A．推动地方文艺事业的繁荣	B．转变了革命工作重心
C．重视意识形态的管理工作	D．面临的军事压力减轻

7 . 大流士统治时期，在制定法律时尽可能参考各地原有法律，对各地宗教采取宽容态度，不加排斥，借以拉拢各地上层人物。据此可知，大流士此举（     ）

A．建立起地跨三洲的大帝国	B．消弭了不同民族之间的矛盾
C．有利于巩固波斯帝国政权	D．维护了封建贵族的法律权益

8 . 萨尔曼·鲁西迪，英国著名“魔幻写实主义”作家，被称为后毛姆时代最伟大的殖民文学教父。由于多元文化的背景使他具有独特的视角，在世界文学、艺术等发展历史上，诞生过许多关于殖民主义的优秀文艺作品，以下关于殖民主义（体系）描述正确的是（     ）

A．1919年，第一次泛非会议的召开，体现了非洲人民要求民族独立和自治的强烈愿望

B．殖民者的入侵，改变了殖民地的人口结构，形成了新的族群，发展了新的文化

C．二战后，面对阿尔及利亚人民的武装斗争，英国首相丘吉尔不得不签署协议，承认其独立

D．殖民体系的瓦解直接促成了国际政治经济新秩序的建立

9 . 【龙图像的演进】

材料一   龙图像是中国传统文化的一颗璀璨明珠，它经过了以下演进历程（如下表）

时期	特征	代表图像
先秦	春秋战国时期的龙继承了前代龙所具备的沟通天地、影响云雨河泽的身份,形成了自由、生动的艺术风格。受阴阳五行学说的影响,龙图像含义多以阴阳交合为主旨。
秦汉	秦汉时代是龙图像盛行、普及的时代。这一时期,龙图像有着气吞山河的大度。龙或作为沟通天、人、地三界的媒介,或作为神仙及墓主灵魂的坐骑,出现在各种艺术作品中。
魏晋 ——— 隋唐	隋唐时期龙图像具有丰满富丽、强劲健壮的特点,形成了中国传统龙图像的完美形象。同时,也开始出现了限制使用龙图像的趋势,以维护帝王对龙的独享。
五代	宋元时期龙与帝王渐渐合为一体,大量供皇室、贵胄们使用的器物上都装饰有严峻威猛的龙形;元代艺术家对龙图像的改进与设计,迎合了当时社会上淡化龙的宗教含义、强烈追求其审美情趣的需要。
明清	明清两代是龙图像发展的成熟期,龙成为最高统治威仪的象征,代表着权力与地位,对龙的使用限制更加严厉。

——整理自汪田明《中国龙的图像研究》等

材料二   清末龙图像平民化越来越明显，龙的贵贱等级意义渐失，越来越浓厚的吉祥意蕴长存，更多地体现出生活化的气息，表达一种美好的愿望，有“龙凤呈祥”“趋吉避凶”“飞黄腾达”之意。1866年清政府首次派出以斌椿为首的考察团游历欧洲，考察团的小轮上悬挂有黄龙旗，并将其作为清国的标识。1888年9月30日，清政府编写《北洋海军章程》，首次在清国正式文件中将黄龙旗称作“国旗”。此后，长方形的黄龙旗代替以前的三角龙旗，在全国、各驻外使馆和华侨中作为清朝“国旗”悬挂。这一时期，黄龙旗在民间使用范围的不断扩展，民间悬挂“国旗”的意义逐渐突破以往彰显皇家权威的政治性节日的范围。

——摘编自周游《黄龙旗与现代国家想象：晚清的“国旗”、象征与民族主义》等

(1)根据材料一并结合所学，概括从先秦至宋元时期影响龙图像演进的共同因素。
(2)根据材料指出龙图像在清代的变化，并结合所学加以简要评价。

10 . 下图是1965年德国漫画家贝伦特创作的漫画《在建中的欧洲之屋》。画面中，戴高乐代表的法国和艾哈德代表的德国正在举行婚礼，其他四国意大利、卢森堡、荷兰、比利时或是拉着婚纱裙摆，或是在旁奏乐助兴。但他们所要去的新房却只有对外的一层墙面而已，上面还插着源自1948年的“欧洲运动”之旗。作者意在（     ）

A．颂扬法德和解为西欧走向联合之路打下了根基

B．表达对德国未来发展和欧洲一体化前景的担忧

C．强调欧共体成为国际社会中不可忽视的政治力量

D．揭露法德试图通过操纵欧盟改变世界格局的企图