史料记载 | 出处 |
汉家自有制度。本以霸王道杂之 | 《汉书·元帝纪》 |
君之养民,五教五用马。……民有不循斯教者 ……五刑以加焉 | 朱元璋《大诰·民不知报第三十一》 |
《大明律例》,一部礼经,礼法立教,出礼入刑。 | 《顾钧集》第5卷 |
A.统治者治国遵循法律至上的理念 | B.统治者重视教化的作用 |
C.伦理纲常为立法基本原则 | D.统治者礼法结合的治国思想 |
A.井田制下地权合一的现象 | B.土地实际上为周王占有 |
C.诸侯贵族将公田据为己有 | D.土地名义上为国家公有 |
出处 | 《大唐三藏取经诗话》(南宋) | 《唐三藏西天取经》杂剧(元) | 《西游记》小说(明) |
形象特点 | “妖精”,取经过程中的护法,学问渊博、文质彬彬“白衣秀才猴行者”。 | 身上残留妖性较浓,但开始向着平民化倾斜。 | 剔除市井小民恶劣负面形象,抽离妖性,从桀骜不驯的齐天大圣转变为遵守道德良知的神猴。 |
A.因阶级立场不同而不同 | B.因作者知识层次不同而不同 |
C.因时代环境不同而变化 | D.因史料掌握程度不同而不同 |
A.民族交融推动了文化创新 | B.希腊政治文明的借鉴价值 |
C.亚历山大东征的深远影响 | D.古代波斯帝国的繁荣景象 |
材料一
上图为1970年西安市南郊出土的“怀集庸调”银饼。银饼正面刻有铭文:“怀集县开十(注:开元十年)庸调银拾两,专当官令王文乐、典陈友、匠高童”,银饼上的“怀集”是地名,唐时属岭南道广州。“怀集”银饼左下面有一圆形补疤,上缴国库前银饼必须验明成色和重量,据考证,该“补疤”是缴税或入库前校订重量后发现不足补加。
——摘编自《中外历史纲要(上)》等资料
材料二 中国古代赋税制度以土地制度为基础,随土地制度的变化而变化。西汉实行编户制度,作为征收赋税、征发徭役的依据,农民从此向封建国家承担田租、算赋和口赋、徭役、兵役,标志着我国封建社会完整的赋税徭役制度正式形成。隋朝及唐朝前期的租庸调制则是封建社会前期税收制度的集成和创新。唐中期以后采用了“两税法”,以财产和土地为征收的准则,统一了税收制度。宋朝时期,王安石构建的“方田均税法”,反映了公平税负的思想。明中期直至清初实行“一条鞭法”,把过去的所有征收项目合并起来征收,化繁为简,从实物税向货币税转变。到清雍正年间,实行地丁合一政策。
——金玉佳《中国封建社会的赋税制度》
(1)材料一中的“银饼”对于研究中国古代赋役制度有怎样的价值?
(2)根据材料二并结合所学知识,概括中国古代赋税制度的演变趋势,并分析其意义。
材料一 为了减少大疫带来的损失,自西周以来,我们就有一套“医在王官”的官方医疗制度,即以政府的力量参与到医药行政、医疗组织乃至医学教育的过程中去。唐代开始创建州一级的医疗体系,宋代将其下沉到县级,基层社会医疗体系初步得以建立,极大提升了普通百姓在瘟疫面前的自保能力。除此之外,政府也会拨付款项,积极动员民间力量参与到对病患的救治和疾病防控中来,许多地方富商士绅都做出了巨大贡献。但是,地方的施医局等医疗机构多为临时设立的应急机构,太医院虽为常设,服务范围大多只限于皇室,宫廷高水平的医师很难参与到民间一线的防御工作中,地方的普通医师又缺乏监管,以至于出现庸医泛滥的局面。
——摘编自《古代防疫制度》
材料二 上海自开埠以来,便成为各种流行病频发地带……检诸相关史料,可以发现霍乱是其中最为频繁的一种。民国时期上海霍乱流行有三个方面的特点:一是频繁,数十年几乎无年不发生;二是死亡人数多,涉及各色人等,尤以移民、苦力等下层社会群体受害最深;三是成因极为复杂,既有自然因素,又有人为因素的作用,如贸易、人口、移民、城市管理、习惯文化、生活方式、社会分层、战争等。多种因素叠加交互作用,使上海成为当时中国三大霍乱中心之一。研究还发现,民国时期上海霍乱不同于一般的传染病,而是现代沿海城市畸形发展的一种城市病,其社会问题的层面要多于自然的层面。
——摘编自胡勇《民国时期上海霍乱频发的原因探略》
(1)根据材料一,概括古代中国疫病防治的主要特点?
(2)根据材料二并结合所学知识,指出民国时期上海霍乱频发的主要原因及反映的本质问题?
(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈当今社会防疫事业从中能得到哪些借鉴?
材料一 新石器时代,随着黄河流域各部落以及部落集团之间的往来逐渐频繁,逐渐形成了夏、商、周三族,并先后建立了夏、商、周三代王朝。三族不断融为一体,产生了共同的文化认同。春秋战国时期,生产力的发展推动了各民族之间的交流发展。在民族大迁徙、大杂处、大交融的环境中,出现了“百家争鸣”的文化繁荣局面。诸子学说的争鸣竞长,促进了早期中华文化的发展。
——摘编自陈连开《中华文化的基本特点及其在现代化进程中的弘扬》
材料二 中华文化是在特定的历史地理等条件下形成的,其过程中没有经历过被强行嫁接或重新塑造,因而有着自己相对独立与完整的文化体系。中华文化有着深厚的历史积淀,在漫长的历史长河中,涌现出数不清的思想大家、文化学者,形成了博大精深的思想文化宝库。中国文化主张和而不同,求同存异,对外来文化不是排斥与拒绝,而是吸收与创造,从而不断地充实与丰富自己。
——摘编自张连珍《中华文化的内涵及其意义和价值》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明早期中华文化形成与发展的有利因素。(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括中华文化的特征。
A.怀疑君权、具有启蒙色彩 | B.反对空谈、主张经世致用 |
C.弘扬道德、肯定传统礼制 | D.教化民众、主张社会秩序 |
A.中华传统文化影响力有待提升 | B.儒家思想具有现实指导意义 |
C.孔子思想蕴含丰富的科学价值 | D.儒学可以保证世界和谐稳定 |
A.是社会转型时期价值重估的产物 | B.传统文化受到国人普遍重视 |
C.学术研究方向引导晚清政体改革 | D.真实还原了诸子百家的形象 |