材料一 1927年，中共八七会议确定了实行土地革命的方针；会后，“打土豪、分田地”被确立为土地革命的核心内容。1928年6月，中共六大通过《土地问题决议案》，提出无代价地没收豪绅地主阶级土地归苏维埃，并分配给无地及少地的农民。1928年年底，毛泽东设计并制定了井冈山《土地法》，提出没收一切土地归苏维埃政府所有；1929年4月制定的兴国《土地法》，又将相关规定修改为“没收一切公共土地及地主阶级的土地”。1930年10月，峡江会议通过的《对于土地问题决议》指出，土地国有在目前是一个宣传口号，如果机械地宣布国有，则违反了农民的要求，是没有好影响的。1931年11月通过的《中华苏维埃共和国土地法》，提出平均分配一切土地，这是消灭土地上一切奴役的封建关系及脱离地主私有权的最彻底的办法，（但）这个办法不能由命令来强制执行，必须向农民各方面来解释这个办法，仅在基本农民群众愿意和直接拥护之下，才能实行。
——摘编自赵鲲《中国共产党农村土地政策百年回顾与启示》
材料二 （中央革命根据地）三百万元经济建设公债的发行怎样使用呢?我们打算这样使用：一百万供给红军作战费，两百万借给合作社、粮食调剂局、对外贸易局做本钱。其中又以小部分用去发展生产，大部分用去发展出入口贸易。我们的目的不但要发展生产，并且要使生产品出口卖得适当的价钱，又从白区（国统区）用低价买得盐布进来，分配给人民群众……我们要使人民经济一天一天发展起来，大大改良群众生活，大大增加我们的财政收入，把革命战争和经济建设的物质基础确切地建立起来……这个任务在激烈的战争环境内，是不是能完成（的）呢?我想是能完成的。
——摘编自毛泽东《必须注意经济工作》（一九三三年八月十二日）
(1)根据材料一，归纳土地革命时期中共土地政策内容和执行方面的变化趋势，并结合所学知识分析变化的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明土地革命和根据地经济建设的意义。
材料 陶行知的一生都和乡村教育紧密联系在一起。从1917年到1926年，陶行知在领导平民教育运动的实践中，逐步认识到中国乡村教育的重要性，进而提出乡村学校是当时中国乡村改造的中心。1927年，陶行知创办晓庄学校，将教育作为改造乡村社会重要工具。他在《地方教育与乡村改造》一文中指出，“办学和社会改造是一件事情……改造社会若不能从办学入手，便不能改造人的内心”。1931年，陶行知创建山海工学团；次年，他提出工学团融做工、科学、政治于一体，将“普遍的军事训练，普遍的生产训练”列为“六大训练”的前两位。全面抗战爆发后，陶行知避居西南，在合川县郊（今属重庆市合川区）创办了育才学校。1946年1月，他还为在重庆创办的社会大学撰写了《社会大学颂》，表示“乡人不出村，能知万里远。个个考博士，行行出状元”。同年7月，陶行知因积劳成疾，与世长辞。
——摘编自吴擎华《陶行知乡村教育思想的形成与发展》等
(1)根据材料并结合所学知识，归纳陶行知有关乡村教育的主张。
(2)根据材料并结合所学知识，分析陶行知提出这些主张的时代背景。
根据制度变革中的制度内容与制度形式的关系状态，即制度内容与制度形式的“变”与“不变”，我们可以把历史上的制度变革模式归纳为三种不同的范式：第一种模式是原来的制度形式虽然发生了变化，但原有制度行使的职能和程序在实质上却没有什么变化，这种模式可称之谓“新瓶装旧酒”模式。第二种模式是原有的制度形式和制度内容被新的制度和形式所取代，可称之为“新瓶装新酒”；第三种模式是传统的制度形式得以保留，但制度内容却发生了巨大的变化，这种模式可以称之为“旧瓶装新酒”模式。
——摘编自叶剑锋《制度形式与内容的“变”与“不变”》
根据制度变革中制度内容和制度形式的关系，结合世界史的内容选择一种模式提出新的观点并进行论述说明。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）
材料一14-16世纪，是近代欧洲民族国家形成的关键时期，下列表格反映了这一时期与之相关的诸多重大历史事件。
| 时间 | 事件 |
| 1431年 | 在英法百年战争中，法兰西民族英雄圣女贞德遇难。 |
| 1492年 | 哥伦布发现美洲新大陆，大西洋贸易从此愈加繁荣，欧洲的生产关系进而发生蜕变。 |
| 1517年 | 马丁·路德发布《九十五条论纲》，揭开了宗教改革的序幕。 |
| 1539年 | 国王弗朗索瓦一世颁布了《维莱科特雷法令》，规定法语为法国行政和法庭所用的官方语言，取代了此前使用的拉丁语。 |
材料二19世纪与20世纪之交，“民族”一词引进后，不久就复合出“中华民族”一词。中华民族作为一个自在的民族实体是几千年的历史过程形成的，作为一个自觉的民族实体，则是在近百年来中国和列强对抗中出现的。
随着中国各民族在反帝反封建斗争中日益自觉地结成整体，中华民族实际上包括各民族的内在联系，越来越被揭示出来。中国共产党将马克思列宁主义与中国革命实践相结合，找到了正确解决中国民族问题的道路，阐明了中国近代社会的主要矛盾是帝国主义与中华民族的矛盾，必须最广泛地团结各族人民，反抗帝国主义侵略，“对外求中华民族的彻底解放，对内求中国各民族之间的平等”，这样就把中华各民族的根本利益的一致性和不可分割性，完全揭示出来了，并且把中华民族的大联合的必要性升华到了理论和革命纲领的高度。中华人民共和国成立以后，彻底废除了历史遗留下来的民族压迫制度，完美地体现了中华民族的多元一体格局，使中华人民共和国成为56个民族平等、团结、互助友爱、互相支援、共同发展的民族大家庭。
——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》
(1)依据材料一并结合所学，归纳14-15世纪影响近代欧洲民族国家形成的因素。
(2)依据材料二，分析“中华民族意识”不断强化的原因；结合所学，评述中国共产党为推动中华民族多元一体发展采取的重大政治举措。
材料 张秉贵（1918-1987），出生于北京市东铁匠营的一个售货员家庭，因家境贫困，十岁便和三哥到天津一家地毯作坊当学徒，后又到崇文门外的金聚织布厂当学徒。1955年，36岁的张秉贵因有“多年的经商经验”而被北京市售货大楼破格录取，成为“新中国第一店”的一员。张秉贵无论是在糕点柜台还是糖果组柜台，始终坚持“人民是国家的主人，要为国家服务，怎能不先为人民服务呢”的原则。1979年，张秉贵被国务院授予全国劳动模范称号后，下决心苦练售货技术和心算法，他把每次售货归纳为问、拿、称、包、算、收六个环节，并学会了“一抓准”的本领。1987年，张秉贵的“一团火”精神被正式确定为王府井百货大楼的企业精神，同年，69岁的张秉贵辞世。
——摘编自《北京日报》文章《张秉贵：“一团火”精神》
(1)根据材料并结合所学知识，分析张秉贵在售货员工作中做出贡献的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出张秉贵在售货员工作中所体现的优秀品质。
材料一 作为处于元和清两个少数民族王朝政权之间的汉族政权，明王朝既继承了元朝留下来的庞大疆域及相关认知，又在把传统中原王朝的“中国观”“天下观”以及“内中国而外夷狄”等做了进一步的丰富和创新。明太祖认为“自古帝王临御天下，中国居内以御夷狄，夷狄居外以奉中国”，少数民族分布在从东北、到华北和西北、到西南等广大的民族边疆地区，被认为“非我族类，其心必异”，是明中央在边疆防御的主要对象。其次，明初继承了儒家的“大一统”思想，施政治国的最高目标是“定天下于一”。……天顺御制《大明一统志·图序》中言及的“边疆”和“四夷”，不仅包括东北、华北、西北、西南等地区的民族部族或政权等。
——摘编自彭勇《徘徊在近代化社会的大门外：明代的边疆民族观念及政策评说》
材料二 “占领总统府”这一胜利，不仅宣告了国民党政权的瓦解，同时也宣告了我国境内各民族一律平等时代的即将到来。对中国这个多民族国家而言，要实现国家的富强和民族的振兴，必须解决好民族问题。1949年全国政协大会筹备期间，毛泽东同志就提出，要考虑到底是搞联邦，还是搞统一共和国，少数民族区域自治。毛泽东专门征求著名的民族理论家、卓越的民族工作领导人李维汉的意见。李维汉同志旁征博引，系统地论证了马克思主义关于民族自决权实施的原则和意义，认为“不能不根据各个民族和各个国家的不同情况，经过不同的具体道路，采取不同的形式。”
——摘编自陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》等
(1)根据材料一，分析明初统治者的边疆民族观并指出该观念形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳民族区域自治制度顺利实施的前提条件。
(3)综合上述材料，谈谈你对民族关系的认识。
材料一 春秋时期，随着私田的大量开垦公田逐渐荒废，井田制遭到破坏并逐渐瓦解。北魏至唐前期，中国一直实行均田制。唐代均田制的实行把军队和广大农民安置到了土地上，达到了安定军心和民心的目的。如贞观时，“东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不贵粮，取给
于道路焉”。由于农民获得了土地，极大地刺激了生产力的提高，土地开垦日益扩大，粮食产量不断提高，致使粮食价格大幅度下降，国家财政也日益富裕充足。所以，唐前期百余年间国力强盛，威震中外，成为当时世界上最强大的国家之一。
——摘编自王红雷《祈中国古代土地制度之演变》
材料二 自从1949年新中国成立以来，农村土地制度经历了一个复杂的演变过程。从1953年开始，中国开始进行农业社会主义改造，变土地私有制为公有制。实践证明，它是不利于农业发展的，主要原因在于它否定了农民个人的物质利益，无法有效刺激农民的生产积极性。
50年代后期，土地改革旨在全国范围内提高公有化程度，扩大公有化规模，使得生产关系脱离了生产力的发展水平，结果违反了按劳分配的原则，挫伤了农民的生产积极性，对农业生产造成严重破坏，严重阻碍了生产力的发展。改革开放以后，党中央在积极总结过去经验教训的基础上，坚持土地国有制，改革经营管理方式，实行分户经营，自负盈亏。这一土地制度的实施，极大地调动了农民的积极性，推动了农业生产发展，农业生产取得了举世瞩目的成就。
——摘编自唐丽霞《新时期中国农村土地制度的创新》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析井田制瓦解的原因并说明唐朝实行均田制的作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳新中国成立以来中国土地制度的演变过程。综合上述材料，谈谈中国土地制度变迁给你带来的启示。
材料一 17世纪中叶，英国革命呈现高涨之势，反对专制王权的政治思想和理论不断涌现。建立在契约基础上的以社会为中心的统治观念盛行。这种社会中心观念认为，社会政治权力的唯一来源一统治者的权力来自于社会的同意，并受到社会立法的制约：在英国，议会作为社会的代表无疑拥有至上的权力，是法律的真正制定者，因此，国王应演受到议会的限制。到18世纪，随着内阁制度的逐步确立，英国的代议制度建立起来，进一步完善了君主立宪制。
——摘编自胡宁《试析英国宪政理论的产生及其发展》
材料二 在英国，议会至上，议会对内阁、法院有较强的监督权：美国实行典型三权分立的分权制衡模式。英国的大选是指议会下议院议员的选举：在大选中，美国绝大多数州和首都实行胜者全得制度，即在一州或首都获得选民票最多者获得该州或首都所有选举人票。赢得270张或以上选举人票的总统候选人即获得选举胜利，而当选的总统所在的政党就是国家的执政党；英国的两个党都具有不同的选民基础，在选举中获胜的政党领袖成为行政首脑，组织内阁，既掌握行政权，又掌握立法权。由此可知，英、美两国主要都采用两院制，即立法机关由上议院和下议院两个团体组成，共同行使议会职权。
——摘编自韩玮《英美的政治制度比较综述》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出英国君主权力发生的变化并分析发生该变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳英美政治体制的异同。
材料一 启蒙运动作为一次思想文化运动，在18世纪中后期从英、法等国传入德国以后，由于德国特殊的历史条件，出现了新的特点。启蒙运动在德国的政治努力成分相对不足。它既不像英国一样是17世纪中期资产阶级革命的产物，也不像法国那样以1789年大革命的思想准备而出现，而是针对当时德国政治上四分五裂的状况，在宣扬理性、宽容、进步等启蒙理念的同时，将民族意识的提升和民族的文化认同作为自己努力的主要目标，希图以此促进德意志民族的统一。由于相关努力纯粹是文化领域的，它体现出来的只能是一种文化气息浓厚的民族主义。
——摘编自邢来顺《启蒙运动与德国的文化民族主义》
材料二 20世纪10年代的这些启蒙思想者号召国人负起民族、社会、历史的责任，摆脱民族和国别的局限性，用世界眼光观察一切，绝不能以“国情”为借口拒绝学习普世性的文明：“我国青年……不可不放眼以观世界。”“投一国于世界潮流之中，潮流所及，莫之能违。于此而执特别历史国情之说，以冀抗此.潮流，是犹有锁国之精神，而无世界之智识。”西方的启蒙运动确立了“自由、平等、博爱和民主”的政治理念，中国的新文化运动则使中国一代知识分子把民主和科学视为立国之本。
——摘编自王铁群《新文化运动一中国的启蒙运动》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出德国启蒙运动的背景并分析其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳德国启蒙思想与中国启蒙思想的异同，并指出导致这种不同的主要原因。
材料一 “教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出：“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”并反复强调：“今万民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。”“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也”，而“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。
——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》
材料二 “二程”关注国家前途，强调“帝王之道，教化为本”，多次直言上疏，用自己的思想学说影响皇帝，提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”，请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上，“二程”强调修己之道，以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务，实现富裕的同时才能进行道德教化。还提出了“饿死事小，失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出，圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用，应该在先有刑罚的基础上进行德化。
——摘编自丁静《二程教化思想及其当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明董仲舒教化思想提出的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处，并简评“二程”教化思想。
