材料一：汉晋之际是宗族势力发展较快的一个时期。 东汉末年董卓之乱之时，关东各军阀起兵讨董卓。其中就有很多的“富室强族”以其强大的人力物力建立自己的武装并参与到讨董卓的军事斗争之中，成为当时各军阀中不可忽视的力量。曹魏实行“九品官人法”，而晋代沿用之后，不仅使强宗大族对其所在的乡里社会有重大的影响，而且还为他们世居高位提供了很好的条件，宗族势力越来越强。世家大族式家族制度，经过三国西晋近百年的发展，到东晋南朝时已成为十分典型的中国封建社会中期的家族制度。原来控制东吴政权和控制西晋政权的世家大族联合起来，把持着东晋南朝的各级政权，而众多的地方世族普遍存在于地方乡闾之间，横行乡里，鱼肉百姓。
——摘编自陈克标《汉晋之际乡里秩序及其维持研究》
材料二：明清时期，在血缘和地缘关系共同维系的乡村关系网络中，宗族始终处于国家权力与乡村治理的枢纽地位，承上延伸着国家权力在村落社会的推行，启下肩负着村落内部的自我管理和调适。可以说，以宗法制度维系的宗族组织是乡村社会结构的重要组成部分，对中国传统基层社会产生了深刻的影响。众所周知，徽州自唐宋而下逐渐成为一个典型的宗族社会，宗族不仅是乡村联系地方官府的重要枢纽，且在基层和民间组织中发挥着重要作用，甚至成为徽州乡村社会制度和秩序的制定者和维护者。
——摘编自宋杰、刘道胜《明清徽州乡村宗族秩序的构建与村际竞争》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述汉晋之际宗族势力产生的背景并概括其特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析明清时期宗族组织在基层治理中的意义。
材料一 《汉谟拉比法典》前言中说：安努（众神之父）和恩利尔（大地和空气之神）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（太阳神和司法天神），昭临黔首，光耀大地。
——周一良、吴于廑总主编，林志纯主编《世界通史资料选辑》
材料二 随着平民社会地位的升高，一个新的呼声也就跟着出现——让拥有少量财产的人也享有法律上的地位……在《十二铜表法》产生之前，罗马社会事务主要靠习惯法来调节解决，贵族经常地任意解释，使得法律的实施存在很大的不确定性……在平民选出的保民官的一再努力下，贵族平民“终于达成协议”。这是由贵族和平民以过去的习惯法为基础共同制定的成文法，内容包括公法与私法、实体法与程序法、同态复仇与罚金等。
——摘编自刘招静《<十二铜表法>——罗马法的起点》等
(1)根据材料一并结合所学，概括《汉谟拉比法典》前言的主要内容，并阐述该法典的历史价值。(2)根据材料二并结合所学，概括《十二铜表法》的基本特征，并简述《十二铜表法》制订的背景。
材料一：在统一的深度上，清朝对边疆地区的管理和统治，也突破了历代中原王朝对边疆政策的思路。清朝追求对边疆领土实行行之有效的管辖，从中央到边疆各地区对边疆各民族进行直接管理，以自己独特的、丰富的、有效的边疆政策取代了历代对边疆民族的松散的羁縻政策。这些都加大了清朝统一边疆的难度。
——摘编自成崇德《清朝边疆统一论》
材料二：清朝皇帝在写给英国国王的敕谕中说：天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝斤为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤……今尔国使臣于定例之外多有陈乞，大乖仰体天朝加惠远人、抚育四夷之道。且天朝统驭万国，一视同仁，即在广东贸易者亦不仅尔英吉利一国，若俱纷纷效尤，以难行之事妄行干渎，岂能曲徇所请？念尔国僻居荒远，间隔重瀛，于天朝体制原未谙悉。是以命大臣等向使臣等详加开导，遣令回国……
——《清高宗实录》卷1435
(1)根据材料一结合所学，分析清朝边疆民族政策的特点，简述清朝巩固西北边疆的具体措施。(2)根据材料二，结合所学，概括英国使团对清政府提出了怎样的要求?并从对外政策的角度，概述清政府对此的回应及对中国的影响。
材料 辛亥革命推翻帝制，建立民国，许多学校废除了尊孔仪式和读经，但很快政权落入袁世凯手中，宪法、国会成为军阀、官僚、政客手中的玩物和争权夺利的工具，并为复辟帝制的需要，竭力鼓吹孔孟之道。1912年9月，政府下令“尊崇伦常”，提倡孔教。1913年，又下令学校恢复祀孔典礼。“尊孔复古”于是愈演愈烈，而《新青年》的思想革命无疑是对此所打的一针“解毒剂”。《新青年》的诸多文章，如陈独秀的《宪法与孔教》《复辟与孔教》多是反对孔教，这在当时具有极强的针对性。
《新青年》带来了思想范式的转变，引发了新文化运动，并产生了具有现实意义的影响。在《新青年》及其以后，形成了不同于它所批判的传统的一种传统，即它形成了新的范式，提出了新的问题，传统、民族、个人在这里都纳入了讨论和叙述的视野。尤其是理性主义的发展成就了当时知识分子对人性讨论的进一步深入，他们将民族与个人从伦理中解放出来，主张人类要通过总体的革命来获得新的生命力。
——摘编自李静《〈新青年〉杂志话语研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括新文化运动兴起的背景。(2)根据材料并结合所学知识，说明《新青年》杂志的影响。
材料一 很多王国被撤销，余存的不仅面积减缩，而且内部的行政权也被中央政府接收，至汉武帝在位期间达到极点。汉武帝公布了帝制意识形态的立场，将所谓的“儒术”扩展之后又延长。向商人抽资产税，政府专利于盐、酒及铁……使中央集权之趋势有进无退。
——摘编自黄仁宇的《中国大历史》
材料二 西汉初年，西北边疆长期受到匈奴的威胁。汉武帝在位时期，改变对匈奴的消极防御政策，积极发动对匈奴的反击战争，进而把西北边防和西北开发结合在一起，修筑西北边塞，移民实边，屯田拓荒、完善行政建置。
——摘编自冯勇刚《论汉武帝反击匈奴和经略西北边疆的政策》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝加强中央集权的措施。(2)根据材料二并结合所学知识，分析汉武帝西北政策的积极影响。
材料一：
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材料二
| 时期 | 史实 |
| 三国时期 | 东吴黄龙二年(230)正月，孙权派卫温、诸葛直等入到达夷洲，吴军征服了许多山夷部落 |
| 隋代 | 隋大业三年(607)，隋炀帝派朱宽到流求招抚当地土著；大业六年(610)，流求正式归顺隋朝 |
| 南宋 | 平湖(澎湖)已隶属泉州管辖，中国开始对澎湖正式驻军 |
| 元代 | 元世祖至元年间，设澎湖巡检司，隶属泉州晋江县 |
| 明代 | 明太祖洪武初年，琉球岛中山王受明册封，成为明的藩属，台湾改称为“小琉球” |
| 清代 | ① |
——摘编自宋光宇《台湾史》
(1)根据材料一并结合所学知识，从维护统一多民族封建国家的角度，列举秦朝的举措和元朝进行的制度创新。
(2)根据材料二，概括中国古代治理台湾的主要特点。结合所学知识，请你完善①处内容。
材料一 北方人民大规模的南下计有永嘉之乱、苏峻和祖约之乱、后赵败亡、肥水之战、刘裕北伐、魏太武帝拓跋焘南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地这七次。总数约有90万人左右。简言之，在此期间，北方平均8个人中有一个南渡，南方平均6个人中有一个北来侨民。其流徒方向大体是北方东部的人民流向南方东部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到达南方，大都举目无亲。出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强。成为被隐匿的人口。
——蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》
材料二 中国处于单一政权的统治之下是常态……南北朝都不代表“常态”。但又都以不同的方式推动了“回归”……中国历史的连续性是举世无双的，但“连续性”并不是说一成不变，它是一个动态进程，是在各种波动和“变态”中体现出来。
——阎步克《波峰与波谷》
(1)根据材料一、概括“北方人民大规模南下”的特点，结合所学分析其对南方的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析魏晋南北朝从“变态”走向“回归”的主要原因。
材料一 春秋战国时期是“私”字大行的时代，财产私有化迅猛发展；人们为争私利熙熙攘攘而奔走上下，直至大打出手，朝野不安；社会关系以私为纽带进行了空前的大改组；士人的私理、私论大行其道、传播天下。总之，私字布满社会各个角落。
——刘泽华《春秋战国的“立公灭私”观念与社会整合（上）》
材料二 春秋战国两个时期革新最核心的差异在于是否以君主集权为旨归。结果，国君权力分散走低的趋势至此出现转机，开始了君主集权占据主流的时期……君主集权成为最可行能救急的模式，故制度的调整或改良就成为巩固权力的一个硬性要求，客观上促进了革新的深入与加速……数量日益上升的国家编户齐民，扩大了兵源，贡纳租税占了国家财政的相当比重……乡里行政制度渐渐严密，国家控制加强，也在某种程度上加大了整个行政权力架构对下层民众的倚重。
——摘编自苏辉《春秋战国之际的动荡格局与权力更迭》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“‘私’字大行”出现的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“新国家”的表现。
材料 随着土地买卖和土地兼并的加剧，大量可耕的官田和无主荒地，都被转变为私田。国家掌握的可用于均田分配的土地逐渐减少，农民受田的数额愈发严重不足，逐渐丧失了继续实施均田制的条件。高宗武周以来，战争不断，日益增多的兵役和赋税负担使得“天下户口，逃亡过半”，致使户籍失真和管理混乱，均田制失去了贯彻执行的依据，无法有效地推行下去。建立在均田制基础之上的赋税制度也无法维持，政府面临着严重的财政危机。780年，唐德宗李适即位，宰相杨炎及时向德宗提出了一种新的赋税制度。
——整理自白寿彝总主编《中国通史·中古时代·隋唐时期·上册》
根据材料，概括“新的赋税制度”出现的原因。结合所学知识，指出该制度的具体内容。
材料一 让·博丹(1530－1596)认为，国家主权即君主“得以管制其臣民的最高权力”，主权是受自然法、国际法等拘束的。君主作为主权者不受法律的限制，但仅仅是就主权的对内方面而言。荷兰人格劳秀斯(1583－1645)认为国际社会中的国家，彼此均受制于国际法的最高规范——“普遍至高的正义原则”。他认为，主权、国际合作和人道主义这三项原则是贯穿始终的。
——摘编自赵建文《关于国家主权的性质和地位的理论演进》
材料二 我联合国人民同兹决心：欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，重申基本人权、人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念……彼此以善邻之道，和睦相处；集中力量，以维持国际和平及安全；接受原则，确立方法，以保证非为公共利益，不得使用武力；运用国际机构，以促成全球人民经济及社会之进展。用是发愤立志，务当同心协力，以竟厥功。
——《联合国宪章·序言》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较博丹和格劳秀斯国家主权观的异同。(2)根据材料二，概括《联合国宪章》的基本理念。
