| 时间 | 类型 | 出处 | 故事主要情节 |
| 东汉 | 史书 | 班固《汉书》 | （1）单于自言愿婿汉氏； （2）元帝应允，赐昭君给单于； （3）单于欢喜，上书愿保边境安宁； （4）昭君生子，后从胡俗复嫁呼韩邪之子。 |
| 宋（南朝） | 史书 | 范晔《后汉书》 | （1）昭君以良家子选入掖庭； （2）单于来朝，元帝以宫女赐之； （3）昭君入宫后不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行匈奴； （4）帝见（昭君貌美）大惊，意欲留之，而难于失信，遂于匈奴； （5）昭君生二子，及单于死，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏（妻）。 |
| 元代 | 杂剧 | 马致远 《汉宫 秋》 | （1）昭君貌美，但不肯贿赂画工毛延寿，被其画得丑陋，独处冷宫； （2）元帝终见昭君，封为明妃，欲将毛延寿斩首； （3）毛延寿投奔单于，怂恿单于要挟汉帝献出昭君和亲； （4）匈奴强而汉弱，昭君自请和番，以息刀兵； （5）昭君不舍故国，不事二夫，在番汉交界处投江身亡； （6）元帝将毛延寿斩首，祭献明妃。 |
(2)《汉宫秋》作为文学作品，根据材料指出《汉宫秋》与史书中“昭君出塞”叙事的不同之处，并结合所学，分析《汉宫秋》创作的时代背景。
材料一：随着1905年科举制度废除，新式学堂在中国如雨后春笋般大量兴起，大举进入乡村社会。在此过程中，由于新式学堂在教育内容、教学方法等方面与私塾等迥然不同，乡村社会各阶层对这种初来乍到的新生事物产生疑虑，甚至对此采取抗拒、抵制的态度，出现破坏劫掠新式学堂的“毁学”行为。......毁学事件涉及商人、士绅、普通百姓、僧侣等当时社会中的不同阶层。江苏无锡、金匮县发生的“毁学”事件中，不满官府增加米厘用于办学的米业界向群众散发传单、制造不利于学堂的舆论，影响当地民众对学堂的态度。同年在四川广安州发生的毁学事件中，原本对寺庙土地被改建为学堂不满的当地刁绅借大旱之机造谣惑众、煽动百姓“毁学”。而对于参与毁学的百姓而言，他们或许听信当时存在的某些不利于新式学堂的言论．．．．．．但更多的是表达反对官府收取杂如牛毛的捐税。正如1904年东方杂志第十期所指出的那样：“故按其原因，则知愚民之毁学，固非有意与学堂为难，实由平昔官府之敲扑过甚，故藉此而一泻其愤焉”。对官僚士绅抽收捐税等经济剥削的反抗贯穿清末民初中国乡村毁学风潮的始终。
-肖雪晨《传统与现代的冲突：清末明初中国乡村“毁学”风潮探究》
材料二：下表为1909～1910年“毁学”事件发生数目及地域分布一览表
| 年度 | “毁学”事件发生数目（起） | 合计（起） | ||||
| 华东地区 | 华中地区 | 华南地区 | 华北地区 | 西南地区 | ||
| 1909年 | 12起（浙江5起、江苏3起、安徽2起、江西1起、福建1起） | 1起（湖北1起） | 1起（广西1起） | 3起（山西1起、直隶2起） | 3起（四川3起） | 20起 |
| 1910年 | 44起（浙江25起、江苏17起、山东1起、安徽1起） | 5起（湖南3起、河南2起） | 3起（广西1起、广东2起） | 2起（直隶2起） | 3起（云南2起、贵州1起） | 57起 |
-肖雪晨《传统与现代的冲突：清末明初中国乡村“毁学”风潮探究》
(1)根据材料一和所学知识，分析清末“毁学”事件的背景。(2)综合以上材料和所学知识，概括“毁学”事件的特点并分析其影响。
材料一 秦汉统治者采取了诸多措施加强海疆管控，塑造了以海为界的海疆自然实体。宋朝完善唐以来的市舶司制度，招诱蕃商来华，鼓励国内商人出海贸易，还奖励贩洋私商卓有成就者官职；从中央政策制定到地方行政管理，再到民间海商都积极参与海洋经济活动，整个社会弥漫着较为浓厚的海洋经济意识。明清时期欲利用海洋阻断陆地与海上力量的来往，人为制造沿海的“空心地带”以维系政治统治。依靠远离海洋来坚守疆土抵御外敌，即使海上威胁已消除，政府也始终利用其政治权力优势，压制海洋经济的发展，僵化了秦汉以来的海疆安全意识。
——摘编自胡林梅、文绪武《中国古代海洋意识的历史演进及其启示》
材料二
| 内容 | 出处 |
| “海运之利有三：曰国计，曰民生，曰海商……古今以兵力行商贾，未有如英夷之甚者！” | 魏源《海国图志》（1852） |
| “至若泰西，诸国夙精格致之学， 创水火机器等法， 而西土 多恃航海贸迁，且军旅战阵亦重水师，于兵船轮船之制，尤属无奇不出，往往为华人耳目心思所未逮。” | 桂林《海防考略》（1873） |
| “帝国主义者，语其实则商国主义也。而商业势力之消长实 与海上权力之兴败为缘，故欲伸国力于世界， 必以争海权为第一义。” | 梁启超《论太平洋海权 及中国前途》（1903） |
(2)根据材料并结合所学知识，指出中国近代海洋意识的变化及其原因。
材料一 龙图像是中国传统文化的一颗璀璨明珠，它经过了以下演进历程（如下表）
| 时期 | 特征 | 代表图像 |
先秦 | 春秋战国时期的龙继承了前代龙所具备的沟通天地、影响云雨河泽的身份,形成了自由、生动的艺术风格。受阴阳五行学说的影响,龙图像含义多以阴阳交合为主旨。 |
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| 秦汉 | 秦汉时代是龙图像盛行、普及的时代。这一时期,龙图像有着气吞山河的大度。龙或作为沟通天、人、地三界的媒介,或作为神仙及墓主灵魂的坐骑,出现在各种艺术作品中。 |
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魏晋 ——— 隋唐 | 隋唐时期龙图像具有丰满富丽、强劲健壮的特点,形成了中国传统龙图像的完美形象。同时,也开始出现了限制使用龙图像的趋势,以维护帝王对龙的独享。 |
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五代 | 宋元时期龙与帝王渐渐合为一体,大量供皇室、贵胄们使用的器物上都装饰有严峻威猛的龙形;元代艺术家对龙图像的改进与设计,迎合了当时社会上淡化龙的宗教含义、强烈追求其审美情趣的需要。 |
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明清 | 明清两代是龙图像发展的成熟期,龙成为最高统治威仪的象征,代表着权力与地位,对龙的使用限制更加严厉。 |
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——整理自汪田明《中国龙的图像研究》等
材料二 清末龙图像平民化越来越明显，龙的贵贱等级意义渐失，越来越浓厚的吉祥意蕴长存，更多地体现出生活化的气息，表达一种美好的愿望，有“龙凤呈祥”“趋吉避凶”“飞黄腾达”之意。1866年清政府首次派出以斌椿为首的考察团游历欧洲，考察团的小轮上悬挂有黄龙旗，并将其作为清国的标识。1888年9月30日，清政府编写《北洋海军章程》，首次在清国正式文件中将黄龙旗称作“国旗”。此后，长方形的黄龙旗代替以前的三角龙旗，在全国、各驻外使馆和华侨中作为清朝“国旗”悬挂。这一时期，黄龙旗在民间使用范围的不断扩展，民间悬挂“国旗”的意义逐渐突破以往彰显皇家权威的政治性节日的范围。
——摘编自周游《黄龙旗与现代国家想象：晚清的“国旗”、象征与民族主义》等
(1)根据材料一并结合所学，概括从先秦至宋元时期影响龙图像演进的共同因素。(2)根据材料指出龙图像在清代的变化，并结合所学加以简要评价。
材料一 二战后，黑人再次经历了城市化进程，他们从南部农村来到北部城市，该现象直到20世纪60年代也没有减弱。尽管许多黑人在经济地位上与白人处在同一个阶层，但黑人仍然面临着困境。一是教育、住房、交通和公共设施被隔离；二是就业上的歧视，黑人雇员不仅就业困难，而且工资低， 因此处于激烈的商业竞争旋涡之中。许多雇主认为市中心的黑人既无技术，也没有职业道德。
随着美国经济的变化，对包括黑人在内的少数族裔有着很大的影响。学者对美国52个大都市区研究表明，工厂地点转移导致10%~30%的工人失业，黑人失业率比白人失业率要高。1970年至1980年间，30%~50%的失业者来自黑人。这一变化使美国的少数族裔中出现了大量的底层阶级。与此同时，这种变化也体现在农村。从1970年到1985年间，南部乡村黑人，无论和农村的白人相比，还是和城市里的黑人相比都存在着持续地高失业率。
——摘编自石光宇《美国后工业化时代少数族裔经济地位研究》
材料二 党中央高度重视民族地区的经济现代化，在2012年至2021年的短短十年里，民族地区经济发展实现了巨大的飞跃，西藏、贵州、云南地区生产总值年均增长分别为9.5%、9.4%、8.4%，增速分列全国第一、二、五位。
党的十八大以来，民族地区的许多发展短板得以补齐，例如，2021年，民族地区共建成5G基站17.79万个，医疗卫生机构床位数增长73.7%，西藏乡镇、建制村公路通畅率分别为94.55%、77.94%，内蒙古在近十年累计实施老旧小区改造46.4万户、危房改造116.65万户，配套建成各类保障性住房和棚改安置住房160多万套。
——摘编自李伊《党领导各民族实现中国式现代化的三重逻辑探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括美国黑人群体面临的主要困境及其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析我国少数民族地区现代化发展的历史意义。
材料一 18世纪60年代中期以后，大英帝国逐渐对北美殖民地的居民丧失了吸引力。为了应对七年战争所带来的财政困境，英国国会通过法案，增加新税，整顿帝国秩序。国会期望北美殖民地能分担部分帝国税务并遵守帝国的贸易政策。但国会的法案在北美极为不得人心。殖民地居民对强制实行的糖税法（1764年）、印花税法（1765年）、汤森税法（1767年，对进口的很多商品课税）以及茶叶法案（1773年）尤为不满……驻兵法（1765年）同样触怒了殖民地的居民，因为这个法案要求他们为英国军队提供住宿。
作为对英国政策的回应，殖民地居民宣称他们应该自己管理自己的事务，而不是服从伦敦的指示。他们提出了“无代表即不纳税”的口号来回应英国国会的新税制。他们联合抵制英国商品，袭击英国官员，组织了如波士顿倾茶事件（1773年）这样的抗议活动。……1775年，局势已经极为紧张，英国军队和殖民地的民兵在波士顿附近的来克星顿爆发了小规模战斗，美国独立战争由此拉开序幕。
——摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》
材料二 ①美国不仅是一个共和国，而且是一个联邦。但是在美国，国家权威在某些方面甚至比当时欧洲一些君主专制大国还要集权。
②当一个国家开始规定选举资格的时候，就可以预见总有一天要全部取消已做的规定，只是到来的时间有早有晚而已。
③我认为必然有一个高于其他一切权力的社会权力；但我又相信，当这个权力的面前没有任何障碍可以阻止它前进和使它延迟前进时，自由就要遭到破坏。
——以上材料均摘编自【法】托克维尔《论美国的民主》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括北美独立战争爆发的背景。(2)在材料二中任选两条托克维尔关于美国民主的认识，结合所学知识进行评价。
材料一 19世纪20年代共有14.5万人离开欧洲，到50年代约有260万人，1900年至1910年间达到了顶峰，共有900万移民，几乎每年为100万人。移民到达美洲后，他们拥有的技术上的方便条件使他们能够开发大陆腹地。轮船往返于沿海水域和内河；运河连接各水道；公路和铁路则形成陆上交通网；电报和邮政系统加速了通信联系；机械能够用来在草原切割草皮和平整森林；医学成果可用于对付曾使早期移民大批死亡的热带疾病。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯著《全球分裂——第三世界的历史进程》
材料二 1849年加利福尼亚的淘金热吸引着数量众多的淘金者，加拿大的金矿也吸引着成千上万的移民。在不计其数的淘金者中，有数百万的欧洲和亚洲移民或者走进工厂成为工人，或者修筑铁路，或者在美洲种植园工作。与他们一起到来的，是那些为移民工人提供服务，为他们提供生活便利的服务人员。与此同时，美洲的文化和种族也发生了改变。旧金山的中国城里，陈兴发的中餐馆为中国移民提供家乡饭，同时也把中国的烹饪方法介绍给美国社会。全世界的移民带着他们的家乡美食、宗教信仰以及文化传统来到美洲，并从中得到了相似的安慰。19世纪50年代，美国的欧裔移民达到了230万——几乎等于1800—1850年这50年间所有横跨大西洋的人口总和，直到20世纪初，移民仍源源不断地涌入美国。
——摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒著《新全球史：文明的传承与交流（1750年至今）》
(1)根据材料并结合所学，概括美洲亚欧移民浪潮不断扩大的原因。(2)根据材料并结合所学，简析美洲亚欧移民浪潮产生的影响。
材料一 采邑分封制和封君封臣制是构成中世纪西欧封建制（或封建社会、封建主义）的基础和核心，它们好像是封建制这块硬币的正反两面，既相互依存、密不可分，又有所区别、各有侧重。以土地为纽带的采邑分封制是封建土地所有制的体现，而派生于采邑制的封君封臣制，决定了封君（封主）与封臣（附庸）之间的契约式主从关系。依据封君封臣制原则，封主有责任保护附庸，附庸有义务效忠封主，这种权利与义务的相互关系，密切了封建主阶级内部的联系。一般来说，封君与封臣之间主从关系的缔结，为彰显其严肃性与神圣性，须经过一种程式化的臣服礼，如封臣合掌置于封君双手中，或加上下跪的姿势，还须把手放在《圣经》或圣像上起誓，以表示对封君的臣服和效忠。这样，君臣主从关系就正式确立了。
——摘编自姜守明《中世纪西欧封建制的演进与解体》
材料二 当阿拉伯文化昌盛之时，正值西欧处于文化低落的“黑暗时代”，古典文明这时已多不为人所知，只有教会还保留着一些亚里士多德的知识。而在八世纪后期到十世纪初期的百余年里，阿拉伯人组织了一场翻译并传播了许多中世纪西欧几乎无人通晓的希腊文著作的运动，史称“百年翻译运动”。美国著名的历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。”因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。这些以阿拉伯文字保存下来的古希腊、古罗马文籍，陆续被翻译成多种欧洲文字，比如英语、西班牙语等，特别是拉丁文，为欧洲文艺复兴运动的兴起提供了丰富的思想文化养料，欧洲终于迎来了智慧之光，重新发现了灿烂的希腊文明。
——摘编自汤瑶、杜慧萍《阿拉伯文明对西欧封建社会结构转型的重要影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西欧封君封臣制度的特点及影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯“百年翻译运动”对西欧社会的影响。
材料一 1937年4月，新华书店诞生于延安清凉山万佛洞的简陋石窑中。当时的物质条件很差，印刷生产力落后，但出版物的内容却精益求精，定价低廉，绝不唯利是图。而书店招收新人员时，首先要上“为人民服务”这一课。抗日战争时期，新华书店付出了重大牺牲，比如胶东新华书店在1939年的反“扫荡”战斗中，牺牲和负伤70多人；晋绥新华书店三次被日伪军烧毁，在群众支持下一次次重建起来。而后世所称的“新华精神”由此奠基。随着解放战争的节节胜利，中共中央和中国人民解放军确定了这样一条原则——每解放一座城市就要立刻着手办理四件事：开办银行、开办邮局、开办供销社和开办新华书店。据1949年9月的统计，全国已有新华书店735处，职工8100人。
材料二 1949年9月，毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议的开幕词中指出：“随着经济建设高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”为了专业化发展，新华书店的出版、发行、印刷业务分开，新华书店成为专门从事发行的企业，发行工作有了很大的进展，《新民主主义论》等政治类书籍大量出版并在新解放区广泛传播；大力发行扫盲课本，还向农村发行《三里湾》《小二黑结婚》《庄农杂志》等通俗读物。1951年，新华书店发行有关抗美援朝的书刊1亿册，向中国人民志愿军捐献“新华书店职工号”飞机一架，高射炮一门。一五计划期间，平均每年新建新华书店门市部400处，在少数民族地区的每个县（旗）都建立了新华书店。
——摘编自郑士德、郑北星《中国书业史》
(1)根据材料一、概述“新华精神”的具体表现。(2)根据材料二概括建国初期新华书店发展的特点，并结合所学分析新华书店发展的意义。
材料18世纪的中国，缙绅和绅衿成为大中地主的主要来源，他们靠特权积聚财富，其利益同商品生产和市场都不存在直接的联系，至少市场不是他们获取财富的最主要的途径。受儒家“重义轻利”的思想影响，“君子不言利”成为士大夫阶层的共同道德标准。中国封建社会只给读书做官的人以优隆的社会地位，经商致富的人始终得不到社会真正的尊重。从事商业化经营的地主一旦经营致富，便放弃直接经营，转入到出租地主行列：他们常会通过买功名、捐官爵，摇身一变为缙绅地主。
18世纪的英国，政途不是唯一的出路，地主依财产取得相应的政治地位，既可通过经济的手段(主要是作为一个地产所有者)取得社会地位，也可因担任政府高官显职获得爵位，殊途而同归，似乎不存在款优孰劣之分。在商业化的浪潮中，封建领主向地主转化，他们掠夺资源、看重功利和效益，不但经营企业化的农业，而且普遍涉足工商业。作为土地所有者，他们并非仅仪是坐收地租的寄生者，更是直接参与了资本主义农业的改造(圈地运动),而且成为地产改良的重要投资人。
——摘编自徐浩《18世纪中英商品经济发展中的几个问题》
(1)根据材料，概括18世纪中英两国地主对商业化经营的态度差异。并结合所学知识，分析这种差异形成的原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析18世纪中国地主对待商业化经营的态度给中国社会发展带来的影响。
