材料一 随着拉美不同种族和文化的长期融合，到17世纪，拉美出现了“美洲人”这个新观念，并逐渐凝聚成为一种新的“美洲精神”。同时，欧洲启蒙思想和学说的传播也对拉美殖民地民族意识的形成以及社会、经济、政治的变革起到了促进作用。到19世纪初，拉美大部分地区结束了殖民统治，建立了一系列新的民族国家。
——摘编自马克壶《世界文明史》
材料二 一战期间和战后，拉美国家的资本主义经济在整个国民经济中的比重提高了。一方面是因为帝国主义国家忙于战争，无暇他顾，加之军事订货的增加，使民族资本主义经济获得了较快的发展。比如，巴西在大战期间创立的新企业有5900多家，1928年的工业生产总值相当于1914年的3倍。
——摘编自王助民、李良玉、陈恩虎《近现代西方殖民主义史(1415—1990)》
材料三 1927年5月12日，桑地诺发表宣言“我们甘愿做一个爱国者在战斗中死去，也不能像奴隶那样活着”,并提出用革命武装把美国侵略者驱逐出尼加拉瓜的明确任务。经过6年战斗，美军被迫于1933年撤离。1934年2月21日，尼加拉瓜国民警卫队司令索摩查在美国总统罗斯福的指使下暗杀了桑地诺。1937年1月，索摩查任尼加拉瓜总统，从此建立了长达40余年的亲美家族的“考迪罗”式的独裁统治，1956年索摩查被爱国者杀死。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·现代史上卷》
(1)根据材料一，指出19世纪初拉美能够产生一系列新的民族国家的原因，并结合材料二概括拉美国家一战后的显著变化。(2)结合材料三和所学知识，分析桑地诺进行民族民主革命的影响。
材料一 西周春秋间，周天子除了直属的王畿以外，把土地、人民和统治权力分封给亲属和臣属，称为诸侯；诸侯又这样分赏给亲属和臣属，称为卿大夫；卿大夫又这样分赏给亲属和臣属。于是就形成天子、诸侯、卿大夫、士等一系列等级。从春秋末年起，在有些诸侯国内就出现了以粮食为俸禄的官僚。战国时，各国普遍采用以粮食为官吏俸禄的制度，不再用封邑作为官禄，这样就便于官僚的任用和罢免。但是也还有些国家，在实行以粮食为俸禄的同时，仍然兼用田地的租税收入作为俸禄。例如齐国兼用“田里”作为俸禄，到离取时“收其田里”。
——摘编自吕思勉著《先秦史》
材料二 尽管汉承秦制，但在中央集权问题上，西汉前期和秦朝间的差别很大。尽管秦朝的统治者企图以国都为中心控制全境，但这对于汉朝前五位君主来说，却都是一件力不从心的事。传统的学术观点倾向于强调秦朝和汉朝统治间的差别，并认为这是由于管理思想的差别所致，这当然是从汉武帝开始的。
——摘编自【美】康拉德·希诺考尔、米兰达·布朗著《中国文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期政治领域出现的变化，并分析其原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，任选题中两个历史时期，就“地方制度建设”展开论述。
材料一 在宋代以前，统治者们都是把作为商业贺易中心的“市”和作为居民区的“坊”阻挡开来的……宋代不仅打破了地域的限制，更和现代一样开设了早市和夜市……
材料二 唐时全国人口在10万户以上的城市只有13个，而北宋10万户以上的城市约有40多个，到宋徽宗年间则上升到50多个。
材料三 宋以前的城市功能主要是作为行政中心，在宋时的城市由于坊市制度的打破，并且“交子”也逐步推广，商业大都市不断增加……宋代城市也逐渐演变为政治、经济并重的城市。
材料四 瓦舍的出现更是佐证了宋代市民丰富多样的生活，瓦舍是一个民间艺术演出场所，也就是普通老百姓娱乐的归处，在宋以前，这样的娱乐活动在普通老百姓面前是显得如此的奢侈……
——均摘自田利兰《论宋代城市经济发展的时代特征》
(1)分别概括以上四则材料的内容。
(2)结合所学知识，指出宋代城市经济发展的原因。
材料一
在唐前期，统治者很重视对地方的监察工作，除了御史台不定期派遣监察御史“巡按州县"外，最主要的创举是使十道巡按使的派遣成为制度。十道巡察，是中央对地方州县的一种经常性的巡回监察制度，出使官员除御史大夫外，礼部尚书及内外五品官以上者也可担任。十道按察使的设立，使唐前期对地方的监察趋于完备。安史之乱后按察使开始演变成为掌握地方实权的行政长官，“兵甲、财富、民俗之事，无所不领，谓之都府，权势不胜其重，能生杀人，或专私其所领州，而虐视支郡”。随着中央对地方控制的削弱，监察御史出使地方等职权也遭到破坏。总之，唐中后期的地方监察权力被严重削弱。
——摘编自胡沧泽《唐代监察体制的变革》等
材料二
由于元朝地域广袤和各地经济文化发展的不平衡性，统治者特别重视地方监察制度建设。1268年，元朝在中央设御史台，负责纠弹朝廷百官；随后设置行御史台，作为地方最高监察机关，负责监察各行省、宣慰司。虽然行御史台直属于御史台，但两机构在机构和官秩上相同，地位几乎平等，都直接对皇帝负责。地方监察官吏由其上级监察部门选任，有效地维护了监察系统垂直领导的体制，又保证了监察机构的独立性。《行台体察等例》等法规规定，其职权“以举贤才为纲，而以厚风俗、均赋役、重审理、汰冗官、选守令、出奉使、均公田为目，指摘割切，虽触忌讳，亦不顾也”。地方监察官有许多详细的考核制度予以约束，稍有劣迹，即被清除出监察机构。
——摘编自吴文涛《论元代地方监察制度的特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐中后期地方监察权力弱化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出元代地方监察制度的特点及意义。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析中国古代地方监察制度发展演变的历史启示。
材料一 新殖民主义是资本主义发展到特定阶段的产物。与传统的殖民主义不同，新殖民主义主要不是通过直接的武力征服和殖民统治来获取利益，而是利用自身在金融、科技等方面的优势，通过援助、贸易、投资等手段对落后国家进行经济渗透。同时，新殖民主义通过扶持代理人，控制其内政。当然，新殖民主义并不完全排斥军事手段，在“和平”手段无效时，他们也会诉诸武力。
——摘编自刘青建《试析发展中国家与垄断资本主义发展的三个阶段——兼论殖民体系瓦解的经济根源》
材料二 二战后，随着殖民体系的瓦解，老牌的殖民国家英法不得不改头换面。而美国为排挤英法势力，抢占市场，也“支持”某些殖民地的表面独立。新殖民主义遂大为流行。与此同时，虽然新兴独立国家政治上获得了独立，但经济命脉往往仍由原宗主国控制，而其推进工业发展民族经济的意愿，又使其不得不依赖于发达国家的投资与援助。这一时期，跨国公司成为新殖民主义扩张的重要手段。美苏争霸期间，为与苏联争夺中间地带，美国通过军事同盟、经济援助等手段，在东南亚和非洲扶持亲美反共政权。美国还在一些国家策动、参与政变，甚至发动侵略越南的战争。
——摘编自薛晓光《新殖民主义刍议》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括二战后新殖民主义流行的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析二战后新殖民主义流行的影响。
材料一 洪武五年（1372年），明太祖因高丽朝贡使者往来频繁，告谕中书省限制其贡期及贡品数，“宜令遵三年一聘之礼……所贡方物止以所产之布十匹足矣”。同时亦将此意转谕安南、爪哇、真腊等国。进京朝贡的人员住在会同馆，“旧例各处夷人朝贡到馆，五日一次放出，余日不许擅自出入，惟朝鲜、琉球二国使臣则听其出外贸易，不在五日之数。”明政府还规定了各国入贡的贡道，要求朝贡船停泊在指定的港口，按规定的路线将贡品运送至京。
——摘编自李金明《试论明代外朝贡贸易的内容与实质》
材料二 1874年，日本借口琉球渔民被台湾土著杀害，出兵台湾。清政府郑重指出：台湾、琉球“二岛俱我属土……裁决固在于我”。1883—1885年中法战争后，法国占领越南。1894—1895年中日甲午战争后，清政府被迫承认朝鲜“为完全无缺之独立自主，故凡有亏损独立自主体制，即如该国向中国所修贡献典礼等，嗣后全行废绝”。自此，晚清封建宗藩体制彻底崩溃。
——摘编自林龙飞《晚清宗藩体制的解体》
材料三 1949年在开国大典上，毛泽东向各国政府宣告：“本政府为代表中华人民共和国全国人民的唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系。”随后，中国政府采用灵活的方针处理外交问题，对苏联等社会主义国家，采取不经谈判即行建交的办法；对民族主义国家和资本主义国家，采取了先谈判后建交的原则，在对方明确表示不承认台湾的国民党政权，支持恢复中国在联合国的合法席位后，再就建交具体问题进行磋商；对于美、英、法等国，则不急于采取行动与它们建交。新中国这一时期的外交政策反映了新中国与不同社会制度国家，特别是同邻国和平共处、友好合作的真诚愿望。
——摘编自于化民《“三大政策”与独立自主的新中国外交》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析明朝对外关系的特点。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明中国对外关系从晚清到现代的变化及原因。
(3)根据材料并结合所学知识，概括影响国家对外关系的主要因素。
材料一 永徽三年（652年），鉴于“律学未有定疏，每年所举明法，遂无凭准”，（唐高宗）命长孙无忌等人“广召解律人条＂义疏”奏闻”“参撰《律疏》，成三十卷”，于永徽四年（653年）十月颁行天下。“自是断狱者，皆引疏分析之。”此有助于克服适用律文的“触涂睽误”之失。唐律和义疏浑成一体，后世称之为《唐律疏议》。它是我国现存最早、最完整的封建法典。从其源流上来说，它集战国、秦、汉、魏、晋、南北朝至隋封建法律之大成，成为以后历代制定和解释封建法典的蓝本。清末法学家沈家本在《重刻＜唐律疏议＞序》中云：“盖自有《疏议》，而律文之简质古奥者，始可得而读焉。”
——摘编自蒋晓伟《＜唐律疏议＞-中国古代社会科学的百科全书》
材料二 《唐律疏议》把北齐律的“重罪十条”改称“十恶”。“恶”者，不良品行之谓也。唐律将“谋反”“谋大逆”“谋叛”作为大罪来惩罚，是惩罚“不忠”的主观恶性。《唐律疏议》云，“礼者，敬之本；敬者，礼之舆。责其所犯既大，皆无肃敬之心”，故有“大不敬”罪；还把纯属违反伦理道德规范的“不孝”，提升为地道的法律规范。《唐律疏议》认为：妻谋杀夫，可以构成“恶逆”罪；妻殴、告夫，可以构成“不睦”罪；“闻夫丧匿不举哀、若作乐，释服从吉及改嫁”，构成“不义”罪。“身体发肤，受之父母”，毁伤肢体，即属不孝-这些均被定为“不道”罪。
——摘编自俞荣根、王祖志《试论＜唐律疏议＞的伦理法思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析《唐律疏议》的历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出《唐律疏议》中“十恶”罪的特点及其形成原因。
| A．推行两税法是为增加政府财政收入 | B．经济重心南移是实行两税法的原因 |
| C．南方地区是国家赋税收入主要来源 | D．推行实物税收是生产力发展的需要 |
| A．氏族公社尚未产生贫富分化 | B．稻作农业的快速发展 |
| C．长江流域各邦国的规模较大 | D．定居使生活渐趋稳定 |
材料对天的敬畏深深嵌入中华民族的生活中。西方盛行基督教地区，人们惊叹时常说：“我的上帝！”(MyGod!)中国人惊叹时常说：“天哪！”西方重要的民俗节日与基督有关，最重要的节日是12月25日耶稣诞生日，圣诞节。中国重要的民俗节日都与天时有关。最重要的节日是农历正月初一的春节，俗称过年，人们从四面八方赶回家中团聚。春节形成世界上最庞大的人口流动潮。另两个节日是农历八月十五中秋节和农历二十四节气中的清明节。中秋节五谷丰登，庆祝好收成，秋高云淡，观赏圆月亮。清明节在4月4日至6日，春光明媚，草木吐青，人们忙着踏青、扫墓祭祖，种瓜点豆、植树。
——胡兆量等《中国文化地理概述》
天道指天的运动变化规律。人道指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本，天道具有某种道德属性，是人类道德的范本。
——张岱年《中国哲学史》
(1)简要指出基督教文化在中世纪西欧社会的地位。(2)结合材料和所学，分析中国人敬畏重视天的原因。
