材料对于唐宋之际诸多社会变革的评价,国内学界有两种不同的意见:一认为“其变化之巨并不亚于春秋战国之际的转变”;二则认为“对比唐宋时代,从阶级状况到政治制度、军事制度文化等,列举出不少变化的史实。然而若与春秋战国时期相比,则至多只能算是一个小变革期”。对于唐宋变革的社会性质,日本学者认为唐是中古之末,宋是近世之始。宋元社会发展进入“与文艺复兴时的欧洲、伊斯兰教期的西亚平行的中国的近世社会形成期”。而国内学者在相当长时间内以为“这场变革的性质无疑属于封建社会内部的变革。
——摘自李华瑞《“唐宋变革”论与唐宋之际的变革》
结合所学知识,评述材料中有关“唐宋变革”的观点。（要求:选择一个或几个观点,观点明确,史论结合,逻辑严密。）
| A．雅典四百人议事会具有预备立案权 | B．公民大会制约四百人议事会 |
| C．梭伦试图使雅典政治达到最佳平衡 | D．雅典城邦采取分权制衡体制 |
材料：冼夫人，名英，高凉郡(今茂名市境内)人，生于梁代(公元512年前后)，其家族世代为俚人部落首领。冼夫人自小贤良聪颖，武艺超群，善行军用兵，少年时代就得到远近部落的拥护，连海南岛的1000余峒俚人也慕名归附。其后与汉人高凉太守冯宝联姻，协助冯宝处理政务，并在部落中大力推行法治，改造俚人旧俗，“人莫敢违”。她“每劝亲族为善”“信义结于本乡”“诫约本宗，使从民礼”，出了以“善”为旨归的“仁爱”施政主张，在俚族社会里推行汉民之礼。梁太清三年(公元549年)，高州刺史李迁仕暗通侯景叛乱，冼夫人果断发兵协助平息。冯宝死后，岭南大乱，冼夫人利用自己的威望劝服各部落首领。维护了社会安定。公元589年，隋灭陈，冼夫人审时度势、顾全大局，迎接隋军进入岭南，让岭南归入隋的版图。后番禺王仲宣起兵反隋，“诸州跟叛”，冼夫人出兵平叛，“所到之处，闻风归顺”。岭南得以重新统一和安定。由于冼夫人功绩昭著，隋曾敕封为“石龙郡太夫人”“宋康郡夫人”，《隋书》《北史》都给冼夫人立了传。新中国成立后，周恩来总理称她为“我国历史上第一位巾帼英雄”。
（1）根据材料并结合所学知识，概括冼夫人的主要功绩。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述冼夫人的历史贡献。
①汇总了所辖诸县当年户口垦田等情况
②御史承担参与对该类文书审核的工作
③文书是秦朝推行行政管理的重要形式
④审核结果是中央征派赋税徭役的依据
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
材料一 朱熹主张通过重整伦理纲常、道德规范，加强家庭和社会的凝聚力，以达到齐家治国平天下。他认为，儿童只有从小明确了每个人在家庭中的角色定位和所应承担的道德责任，才能正确地树立自己的道德准则。在家庭教育中，他认为“读书不可不读，礼义不可不知”，读书能唤醒内在“善”，使得个体得以成长，完善自我生命。在人际交往等方面他也提出了一整套的修身立命的教育思想。朱熹的家国情怀具有古代士人“齐家治国平天下”的共性，他认为三纲五常都是“理”的表现，“万物皆有此理，皆出于一源。为君须仁，为臣须放，为子须孝，为父须慈”。由于朱真的自身经历，他提出“一心之谓诚，尽己之谓忠”的论说，他认为“忠”不仅仅是政治口号，还是从上到下都应践行的准则，他把“忠”置于天理之中，大力论述了其价值的合法和合理性。
——摘编自甘秋月《论朱熹诗的家国情怀》
材料二 顾炎武在《日知录》中对“亡国”与“亡天下”加以辨析道：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下…保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，黄宗羲也指出：“贵不在朝廷，贱不在草莽，天下之乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，这种思想突破了传统的忠于一家一姓的狭鹽爱国主义，具有极大地进步意义，为近代爱国志士们所推崇和景仰。
——摘编自戴叶《论明清之际实学思潮中的经世思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳朱熹的教育思想的特点。
(2)根据材料二，指出明清之际实学家的家国情怀，并结合所学知识简要评述这种家国情怀的进步意义。
材料一 15世纪末期起，一些来自人们刚刚知道的地方的“奇物”出现在欧洲，刺激了学者们的研究欲望和收藏家们的好奇心。与此同时，在思想解放浪潮冲击下，人类对自然的认识推进到一个新的阶段，初步形成了自然科学的分类和科学实验方法。
17世纪，一些思想家和科学家纷纷倡议建立博物馆，认为博物馆将会“达到教化民众的目的，成为发明家集结与交换心得的场所”。18世纪40年代起，英、法等国相继建立起自然史博物馆。当时的博物馆追求珍奇物品和标本的齐全，陈列繁杂。
——摘编自《博物馆的历史》
材料二 达尔文的《物种起源》发表后，博物馆的布展开始突出展品演化的时序和内在联系。博物馆的海量收藏品形成一个巨大资料库，为世界各国的学者展开研究提供了便利条件，并帮助他们解决了一些实际问题。
1820年，法国建立国立科学技术博物馆，以展示机器和制造技术为主，免费向公众开放。1909年，英国成立伦敦科学博物馆，接收了1851年、1876年两次世界博览会的一些机械展品，收藏了瓦特发明的蒸汽机和史蒂芬孙发明的机车等。来自不同地区的游客在各大博物馆参观，各博物馆之间的展品巡回展览也逐渐增多。
——摘编自《博物馆的变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括欧洲博物馆建立的历史背景。(2)根据材料一、二，并结合所学知识，评述在欧洲历史发展中博物馆所发挥的作用。
材料 对于法国大革命的评价一直以来众说纷纭，莫衷一是。埃德蒙柏克（1729.112-1797.7.9）是18世纪英国著名的政治家和保守主义政治理论家。《法国革命论》是柏克晚年的压卷大作。法国大革命爆发后，在他看来，巴黎人精神可嘉，但其凶残也着实惊人他认为法国的表现“并不适合自由”；要建立稳固的宪政，“仅有自由精神是不够的，还需要智慧”，法国人是否具备，仍然有待观察。《法国革命论》开头很大一部分内容，讨论的并不是国的事态，而是英国体制的特点。柏克写这本书主要是给自己同胞看的，他要让英国人明己的“革命传统”究竟是什么。《法国革命论》并非满篇痛批法国人，柏克也讲了许多如革除政治和社会弊病的话。他最关注的不是能不能变革，而是知何变革。他认为，正如“一个疯子逃出神经病院，你是不能祝贺他获得自由的”。现代社会标榜自由的价值，但自由之成立，首先要解决自由与秩序的关系问题。没有自由的秩序和没有秩序的自由是同样令人恐怖的。
——摘编自冯克利《埃德蒙柏克和他的《法国革命论》
围绕材料并结合世界近代史的具体史实，评述柏克的《法国革命论》。（要求：观点明确，阐述须史论结合）
下列表格中的材料，是根据2008年第6期《中学历史教学》刘冬梅《新中国历史教学大纲演变概述》的内容整理出来的。
| 课程或大纲 | 教学目的和要求 |
| 1956年《高级中学中国历史教学大纲（草案）》 | 通过中国史的教学，“来培养学生的爱国主义思想和民族自尊心，使他们成为社会主义社会的自觉的积极的建设者和保卫者”。通过世界史的教学，“教给学生世界历史的必要知识、并且通过具体事实特别是阶级斗争的叙述，阐明人类历史发展的规律。在世界历史的教学过程中，必须贯彻爱国主义、国际主义和劳动教育，从而培养学生共产主义的世界观”。 |
| 1986年《全日制中学历史教学大纲》 | 逐步培养学生历史唯物主义的基本观点，以及运用历史唯物主义基本观点观察问题和分析问题的能力。……要求向学生进行社会发展规律教育、革命传统教育、爱国主义教育和国际主义教育，培养学生热爱社会主义祖国，热爱社会主义事业，热爱共产党的真挚感情，学习历史上优秀人物的高贵品质，树立为社会主义现代化建设献身的精神。 |
| 2001年《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》 | 以唯物史观和科学的教育理论为指导，通过精选历史课程内容，设计灵活多样的教学方式，激发学生学习历史的兴趣，转变学生被动接受、死记硬背的学习方式，拓展学生学习和探究历史问题的空间；培养学生正确的历史观，进而使学生学会辩证地观察、分析历史与现实问题，加深对祖国的热爱和对世界的了解，从历史中汲取智慧，养成现代公民应具备的人文素养以应对新世纪的挑战。 |
根据材料并结合所学知识，提炼一个观点，并结合时代背景进行评述。（要求：观点正确，评述全面，史论结合）
材料 新中国成立时，米制、市制等各种计量制度并存，不利于国家政权统一、政令畅通，不利于国民经济和社会发展。从1954年5月开始，“为讨论有关推行米突制和计量单位中文名称问题”，先后召开了16次会议，参加讨论的有40多个部门，为最终解决计量单位中文名称命名问题奠定了基础。1955年10月，国家计量局主动与多个部门协商，成立了推行米制委员会▪▪▪▪▪▪组织起草了《中华人民共和国计量条例草案》和《国务院关于推行米突制的决议草案》等文件。1959年3月19日，国家科委向国务院建议采用国际米制作为中国基本计量制度，保留市制，废除英制和其他旧杂制。同年6月25日，国务院发布《关于统一计量制度的命令》，确定国际公制（米制）为我国基本计量制度。为做好贯彻执行工作，《人民日报》刊发了题为《新计量制度有利于经济发展》《为什么要统一计量制度》的文章，两篇文章都评述了统一计量工作的重要意义和过程，强调了国际公制的优越性。
——摘编自黄庆桥等《1959年：新中国计量制度走向统一》
（1）根据材料，概括20世纪50年代计量制度改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明20世纪50年代计量制度改革的意义。
材料 1898年5月，张之洞在奏章中提出“尚武救国”的改革倾向。他指出西方国家以尚武为荣，中国的富强之路或可通过“寓科举于行伍”而实现。1904年1月13日，张之洞等人制定“癸卯学制”，更加重视“尚武教育”，规定各学堂一体练习兵式体操以肄武事，并于文高等学堂中讲授军制、战史、战术等要义。1906年《学部奏请宣誓教育宗旨折》把“尚武”与“忠君”、“尊孔”、“尚公”、“尚实”等结合起来。一时间尚武教育思想得到了社会舆论的赞同。如《大公报》即撰文评论说“既可舒畅筋骨，又可熟悉步伐，由此进业，大可鼓气尚武之精神也”。
梁启超“欲先新吾国，当先新我民”的思想也是近代尚武思潮的重要组成部分。1902年，他提出要想提高国民素质就必须要以“尚武”为培养“新民”的途径。他说“尚武者，国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者也”；“立国者苟无尚武之国民、铁血之主义，则虽有文明，虽有智识，虽有众民，虽有广土，必无以自立于竞争剧烈之舞台”。
——摘编自谢忠强《近代中国尚武思潮论析》
根据材料并结合所学知识，对清末尚武思潮进行评述。（要求：表述成文、论证充分、逻辑清晰。）
