材料一

史料一   1776年，法国学者马布利在《论法制或法律的原则》一文中，指出必须建立共和国，在这个共和国里，“人人都是富人，人人都是穷人，人人平等，人人自由，人人是兄弟，这个共和国的第一条法律就是禁止财产私有”。

史料二   1844年马克思、恩格斯在《神圣家族》一文中强调：“历史什么事情也没有做，……历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。……群众给历史规定了它的‘任务’和它的‘业务’。”

史料三   现代西方著名经济学家约瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特通过论证《共产党宣言》中所包含的思想内容指出：“我们可以把《宣言》称作马克思后来全部著作——不包括1848年以前出版的任何其他著作的序曲。它不仅预示了要发挥的课题和遵循的路线，而且预示了他必将遇到许多困难。”

材料二

1870年，墨西哥的马克思主义者创立了第一国际墨西哥支部。1871年以后，许多法国 革命者到拉丁美洲寻求政治避难，他们来到拉美后就与拉美的工人结合起来，积极宣传马克思主义。古巴的巴利尼奥等人于1900年建立了古巴第一个劳动者的政党——人民党，1905年改名为社会主义工人党，公开接受马克思主义学说。流亡阿根廷的法国人多马士于1872年首先建立第一国际法国支部，后来相继建立了意大利和西班牙支部，并得到马克思的亲自关怀和通讯指导。1919年，巴西爆发了6万工人参加的反对帝国主义干涉苏俄的罢工。乌拉圭的社会党于1920年决定改名为共产党，同时加入共产国际。在20世纪20年代，古巴、尼加拉瓜、厄瓜多尔、洪都拉斯、秘鲁、萨尔瓦多、巴拿马和哥伦比亚等国家先后成立了共产党。

——摘编自程洪《试论俄国十月革命与拉丁美洲》

材料一   《日本书纪》中记载，推古天皇十八年（公元610年）春三月，高丽王派上僧昙征、法定前往日本，昙征通晓儒学，而且能作纸、墨，兼造碾碹（石磨），盖造碾铠始于是时。

阿拉伯人塔明一本·巴赫尔在其821年成书的《回鹘旅行记》中曾引用阿拉伯作家法德尔的话说，近来穆斯林在一场战役（怛逻斯之战）中获胜，收获了大量俘虏，而这些战俘，其中一部分人正是此时在撒马尔罕工场劳作的人，他们可以制作优质纸张。

故宫博物院藏有一幅明代画家董其昌的作品——《关山雪霁图》，该画所用纸为朝鲜镜面笺，这种纸为皮纸，多用于印制书籍和佛经。

材料二   纵观人类的出版历史，从出版载体维度考察，由“硬质”到“软质”再到“虚拟”。经历了龟甲兽骨、陶器泥板、金石鼎碑、竹简木牍、莎草纸、贝叶、桦树皮等硬质出版载体后，人类又逐渐探索出了绢帛、兽皮、植物纤维纸及塑料布等软介质出版载体，而后又探索出了声、光、电、磁、芯片等虚拟和半虚拟出版载体和介质。纸的发明制造恰恰是人类从硬质出版载体全面转向软质出版载体的关键环节。造纸术传播的过程中，撒马尔罕纸曾与当地的芭芘纸、羊皮纸并存了一段时期，8世纪末，昂贵的羊皮纸也遭到了广泛排斥。开罗建立起北非的第一个造纸厂后不到百年，植物纤维纸取代了沿用千余年的莎草纸。换句话说，造纸术的传播过程，实际就是先进的植物纤维纸逐渐取代羊皮纸、莎草纸等其他相对落后的出版载体的过程。

——摘编自万安伦等《中国造纸术在“一带一路”上的传播节点、路径及逻辑探源》

材料   明万历(1573—1620年)年间，苏州王生，自幼父母双亡，与婶母杨氏相依为命。转眼间王生到了十八岁，一日，杨氏对他说：“你如今年纪长大，岂坐吃箱空?我身边有的家资，并你父亲剩下的，待我凑成千来两，你到江湖上做些买卖，也是正经.”王生欣然道：“这个正是我们本等。”王生与一班为商的计议定了，说南京好做生意，先将几百两银子置了些苏州货物。拣了日子，雇下一只航船，一路上京。途中遇到一群强盗，尽数抢走了船上金银货物。王生盘缠货物都没了，只能先回家，再作计较.

杨氏见王生不久就回，又且衣衫零乱，面貌忧愁，已自猜个八九分。杨氏问他仔细，王生道： “以后只在近处做些买卖罢。”杨氏道： “男子汉千里经商，怎说这话！”在家一月有余，王生又与人商量道：“扬州布好卖。松江置买了布，带些银子到扬州，氽了米豆回来，甚是有利。”杨氏又凑了几百两银子与他，到松江买了百来筒布，独自买了一只船，身边又带了几百两氽米豆的银子，合了一个伙计，择日起行。

——据(明) 凌濛初《初刻拍案惊奇》(正式成书于 1627年)

中国古代经济重心南移

中国古代经济重心自汉至宋发生了明显转移，由北方的黄河流域逐步转移到江南的长江流域。下面是研究这一变化问题的有关材料：

材料一   甲：西汉至北宋南北方人口占全国人口比例的变化

乙：北宋中期土地垦殖率

材料二   宋代东南地区人均耕地越来越少，在土地上从事耕作的农民，无论是主户还是客户都为提高单位面积上的粮食产量而作出各种努力。在精耕细作农业的支撑下，“吴楚之地方数千里，耕有余食，织有余衣，工有余材，商有余货”。故宋人称：“今天下根本在于江淮，天下无江淮不能以足用，江淮无天下自可以为国。”天下根本在于江淮并不夸张，太平兴国六年朝廷规定由江淮漕往京师的粮食为400万石，至道初年增为580万石，大中祥符初年又增至700万石。

——以上材料均摘编自韩茂莉《中国农业地理》

材料一   《论置备利器必先储人才》：中国自三十年来，亦尝有志自强，既在各省设立制造局，自制枪炮，又时向外洋不惜重价购置各种新式枪炮，其于置器一道，可谓尽心焉耳矣。惟有利器，而无用此利器之人，徒饰外观，毫无实际。

——《申报》社评1895年2月1日

材料二   《善后十策》：朝野上下，费尽数十年之心血，耗尽数亿万之赀财，及两国交绥，而文臣噤口而不能言，武臣束手而无所用，所恃以为长技者，惟是搜括银两，携带妻孥，远举高飞……苟非振刷精神，一洗旧习，恐再阅数十百载，亦不能收富强之效，得战守之功矣。”

——《申报》社评1895年4月28日

材料三   报刊一般要求迅速、准确、广泛，堪称第一手材料，具有较高的史料价值。有学者形象地谈到报刊的作用：“天地像一座大舞台，历史剧目波澜壮阔、绚烂多姿、复杂多变。后排的看客，由于距离的缘故，如置身云雨巫山。一些前排看客，甚至能到幕后打探的特殊看客，便充当起解说的职责。这特殊的看客就是新闻记者”。因此报刊对于了解历史事件的过程，了解当时人们的思想认识，都十分重要。

——据严昌洪《中国近代史史料学》

材料一   土地契约文书所记载的地价的上扬与下跌,反映了社会经济的变动。地价除了本身的贫瘠、地理环境位置之外,往往又与时空关系密切。如处于经济发达的江南水网地带与晋、冀、鲁、豫、陕、甘的地价自然不同。又因时间不同,如明万历间、清乾嘉间虽然经济比较繁荣,社会也较稳定,但因国内市场的扩拓,经营工商业者日众,土地价格随之下跌。土地买卖双方都要履行法定手续,当地权转移交割之后,业户要承担交纳赋税义务。

——陈学文《土地契约文书与明清社会、经济、文化的研究》

材料二   明清时期的吴地在前几个朝代经济发展的基础上,商品经济获得进一步发展,且日益繁荣起来。随着工农业生产的增长和国内外市场的扩大，吴地重镇苏州逐渐发展成为江南工商业中心,同时也成为全国的丝织业中心之一。而且，苏州的丝织和棉纺织业中,较早的孕育着资本主义萌芽,成为全国的先进地区之一。吴地由于区域条件的特殊性,商品经济得到较快发展，突破农业经济的文化圈,产生了与封建传统观念相背离的新的人生价值观。

——李晓燕《明清时期昊地商品经济的繁荣及市民文化的发展》

材料一

已知的“中国”一词的最早的文献记载
“何尊”底铸铭文：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。” （译文：周武王攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天；“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”） 何尊及铭文中的“中国” 注：何尊，西周早期一个名叫“何”的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。其中提到周武王在世时决定建都于洛邑，即"宅兹中国"。	《尚书》： “皇天既付中国民，越厥疆土于先王肆。” （译文：皇天将中国（天子所在的都城及附近地区）的土地与人民交给周武王治理。） 注：《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。为孔子编订的儒家五经之一，又称《书经》。

材料二   夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

——《春秋左传正义》

材料三   到了夏商周三代，黄河流域的居民不断吸收周围的东夷、南蛮、西戎、北狄等族的成分，逐渐形成华夏民族。相传周文王的伯父太伯、仲雍与当地的民族结合，形成兼有商、周和当地特点的吴文化，先秦时期，吴和越开发了东南地区；秦人和西戎诸族共同开发了西北地区；楚地的华夏族和许多少数民族相交融，共同开发了长江中游地区。

——摘编自袁行霈、严文明主编《中华文明史》