1 . 西汉窦太后因好黄老之术，“故诸博士具官待问，未有进者”；“及太后崩，武安侯田蚡为宰相”，汉武帝方能“绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人”来一步步完成“独尊儒术”的事业。这反映出当时（     ）

A．官员升迁依赖统治者喜好	B．文化专制趋势较为明显
C．黄老治国已成为社会共识	D．治国理念影响文化发展

2 . 考古发现，二里头都城遗址内有一些小型家族墓地，与不同功能的建筑遗迹在空间上紧密结合，如宫殿管理、供水、铸铜、粮食管理等。家族成员从事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的场地，形成“居葬合一”的丧葬新模式。这反映夏朝（       ）

A．国家形态初步显现

B．小农经济模式形成

C．工商食官制度确立

D．职业分工趋势出现

3 . 距今6000年至5300年前后，中国各地区进入跨越式发展的转折期。大汶口文化出现随葬品超过百件的大型墓葬，安徽凌家滩遗址出现祭坛和随葬大量玉器的大型墓葬，辽宁牛河梁遗址群出现专门举行宗教仪式活动的“圣地”。这些现象说明（     ）

A．相对稳定的政治实体逐步出现	B．中华文明呈多元一体的趋势
C．早期国家的政治实践已经完成	D．中华各地区的文明齐头并进

4 . 石勒的祖先是羯族部落的小帅，石勒最开始起兵是依靠十八名“骑盗”，通过游记掠夺的方式逐步扩张势力，但当其占据河北地区后，他恢复了魏晋时期的九品中正制，任用世家大族。又派遣官员劝评农桑，核定户口，恢复农业生产。石勒的政策说明（     ）

A．民族交融的趋势加强	B．少数民族封建化完成
C．中原汉族综合实力强	D．少数民族文化被摈弃

5 . 1872年日本文部省颁布《学制》，两年后进一步颁布《增补学制》，在此推动下，日本基础、高等教育和外语教育等领域取得长足进步。1890年日本政府又颁布《教育敕语》为国家基本教育方针，其中规定忠孝为“国体精华”，维护天皇的绝对权威。日本近代教育的发展反映了（     ）

A．文明开化政策的深化	B．天皇专制权力至上
C．广受世界趋势的影响	D．传统与近代的杂糅

6 . 《摩奴法论》是古印度国家有关宗教、道德和哲学的法律汇编。它规定了家庭成员、四种姓、君王、修行者等应有的权利和责任。其中第7、8、9章都被冠以“国王的法”之名，国王出身于刹帝利种姓，直接行使司法权，所作出的裁决任何人不得违抗。这说明在古代印度（     ）

A．君权神授理念根深蒂固	B．世俗王权呈现强化趋势
C．国王权威具有法律保障	D．种姓制度与佛教相融汇

7 . 二战后独立的非洲国家“通常包含了讲不同语言的族群，同一族人往往被划分在两个、甚至更多的国家内。同时，这些国家经济上欠发达，依赖世界市场、几乎没有自我管理的经验。迅速走向独立增加了这些非洲国家的困难”。造成这一状况的主要因素是（     ）

A．殖民主义的遗留问题	B．不合理的国际旧秩序
C．美苏冷战带来的恶果	D．多极化趋势造成挑战

8 . 清雍正帝认为“桑木可以饲蚕，枣栗可以佐食，柏桐可以资用，即榛楛杂木，亦足可以供爨”；乾隆帝也强调：“农田为生民之本，而树畜尤王政所先”，因此“更令地方有司，化导民人，自勤树植，以牧地力，以益民生”。据此可知清朝时期（     ）

A．重农抑商观念呈现淡化趋势	B．统治者倡导农业综合发展
C．传统小农经济仍占主导地位	D．人地矛盾得以彻底的解决

9 . 有学者认为，在距今五六千年前，源于关中盆地的仰韶文化庙底沟类型向东北拓展，与源于西辽河流域和大凌河流域的红山文化的红山后类型在今天河北省西北部相遇，然后在辽西大凌河上游地区重合，产生了以龙纹（红山文化传统）与玫瑰花纹（庙底沟传统）相结合的新的文化体，迸发出文明的火花。该观点意在强调（     ）

A．仰韶文化与红山文化呈现趋同	B．旧石器时代我国文明成就十分突出
C．早期文明多元一体的发展趋势	D．龙纹和玫瑰花纹是文明的主要特征

10 . 如表所示为先秦儒法两家的法律思想与治国主张（节选）。对此解读最合理的是（     ）

项目		儒家	法家
法律思想	起源	天是人间法的起源	法律是社会发展到一定阶段的产物
	地位	相对轻视法及强制作用	重视法的作用
治国主张		“为国以礼”、“为政以德”、重“人治”	“以法治国”、“以力服人”、重“法治”

A．法家的“法治”优于儒家的“人治”	B．儒法思想出现了逐渐融合的趋势
C．儒法两家都蕴含朴素的平等思想	D．两者差异基于对人性的不同理解