材料一 在“以利强国”名义下，上海机器织布局与其他洋务企业一样，经历了筹划、草创、投产等不同阶段，资本亦由最初商股渐为官款、外资所取代。相对欲与洋布争夺中国市场的初衷，上海机器织布局至1893年焚毁前不仅未得期待利润，而且经营层叠经常变动。倡导者的无限权威与盲目逐利、经办者从亦官亦商时的自我矛盾与狡诈至官办时的上行下效与不法等互为交织，故洋务困象与败局其实由始便已注定。
——庄和灏《清末洋务实业的创办歧途——以上海机器织布局历次改组为例》
材料二 新能源汽车产业是经济社会发展绿色化、低碳化的重要分支。2022年我国新能源汽车产销分别完成705.8万辆和688.7万辆，同比增长分别为96.9％和93.4％，新能源汽车的市场占有率达到了25.6％，比2021年高出12.1％，中国已经成为全球最大的新能源汽车生产地和消费市场。……发展新能源汽车产业可以实现交通能源的转型，是促进新一轮经济增长和保障国家能源安全的需要，是我国从汽车大国迈向汽车强国的必由之路。
——王品《中国新能源汽车发展现状及对策建议》
(1)根据材料并结合所学知识，概括上海机器织布局发展的特点并分析其经济意义。(2)根据材料并结合所学知识，概括我国新能源汽车产业发展的特点并分析当前我国新能源汽车产业发展的有利条件。
材料一 距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。距今5000—6000年前，长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来，夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。
——摘编自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》
材料二 清代政治体制具有创新性的第一个显著表现，是以军机处为代表的行政权力重组及行政效率的提高。近来研究表明，军机处是一个能够维持权力机制长期稳定的“新军政中枢机构”。在这套机制下，皇帝并不是完全不受限制地行使权力。另一个显著代表则是成熟的社会保障机制，集历代经验之大成。甚至到了国势衰颓之时，清朝政治体制在外交、通商等方面仍不乏创新之处。
最晚至春秋时期，中国便萌生了内涵明确的“大一统”观念。自秦汉以降的两千多年中，统一多民族国家的形成与发展是无法逆转的历史趋势。
——摘编自朱浒《从清史看中华文明五个突出特性》
材料三 马克思主义传入中国并最终扎根中国大地、开花结果，有历史的必然性，中秀传统文化中蕴含的宇宙观、天下观、社会观、道德观等人民群众共同遵循的价值观公科学社会主义价值观主张具有高度契合性。马克思主义同中华优秀传统文化的结合是二者的板块式结合.而是“以马克思主义为指导，坚守中华文化立场”的贯通融结合。
——摘编自孙代尧《马克思主义中国化时代化的历史逻辑》
(1)根据材料一、概括先秦时期中华文明呈现出的突出特点，并结合所学知识分析这点产生的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，以史实说明清政府对中华文明创新性的贡献。
(3)根据上述材料并结合所学知识，概括中华文明还有哪些重要特点，并简要说明。
材料一 “国民”的概念是19世纪末随着“兴民权”口号的提出而在中国出现的。189C华梁启超在《论近世国民竞争之大势及中国前途》中指出：“国民者，以国为人民公产之称也。…一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，挥一国之患，其民不可得而侮，卖国衣可得而亡，是之谓国民。”他进而还说：“人群之初级也，有部民而无国民，由部民而进为国民，此兰野所由分也。部民与国民之异安在？曰：群族而居，自成风俗者，谓之部民；有国家思题、能自布政治者，谓之国民。”这就给“国民”这一概念赋予了鲜明的近代意识。
——摘编自沙磊《论梁启超的“国民死”》
材料二 毛泽东“人民”概念不同时期的内涵
| 时间 | 著作 | 内涵 |
| 1926年 | 《中国社会各阶级的分析》 | 无产阶级、半无产阶级、小资产阶级属于“人民”概念的范畴 |
| 1935年 | 《论反对日本帝国主义的策略) | 一切坚持抗战的阶级、阶层和社会团体属于“人民”概念的范畴 |
| 1949年 | 《论人民民主专政》 | 人民的范围是工人阶级、农民阶级、城市小资产除级和民族资产阶级 |
| 1957年 | 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 | 一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围 |
——摘编自史坤坤《毛泽东“人民”概念研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出梁启超“国民观”的内涵及其产生的时代背景。(2)根据材料二并结合所学知识，说明与梁启超的“国民观”相比，毛泽东“人民观”的主要特征，并简析其意义。
材料一 二战后，法国妇女虽获得法律上的选举权和被选举权，但由于女议员为数甚少，她们被排斥在至关重要的财政委员会或外交委员会之外。20世纪60年代，法国妇女的处境有了很大的改善。如妇女不必经过丈夫的首肯便可从事任何一种职业，举凡买卖、典押或分期付款购物等事项均需经过夫妻双方同意。但是对女子的歧视在许多方面依然存在。在普通教育方面女童不再受到歧视，但在职业教育方面，对女子的歧视却是惊人的。在社会压力下，女青年继续转向人数过多、收入微薄的行业。
——摘编自王尔庆《法国战后女权运动》
材料二 新中国成立初期，基于马克思主义理论体系和人民的现实诉求，中国共产党开展了全国范围的妇女解放运动。1949 年颁布的《中华人民共和国选举法》规定了妇女享有同男性平等的选举权和被选举权。1950年，《中华人民共和国婚姻法》颁布，提出废除“包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度”。《关于劳资关系暂行处理办法》规定：凡男女职工有同等技术、做同等工作、效力相同者，应得同等之报酬。中华全国妇女联合会在新中国成立初期主要通过配合党的工作推动妇女解放事业的发展。
——据《建国以来重要文献选编》等整理
(1)根据材料一并结合所学知识，概述二战后初期法国妇女的处境。(2)根据材料二并结合所学知识，指出新中国成立初期妇女解放运动的特点并简析其意义。
材料一 中国医学史研究认为，甲骨文最早记载了中医学的内容。西周时期开始有了食医、疾医、疡医、兽医的分工。春秋战国时期，扁鹊总结前人经验，提出“望、闻、问、切”四诊合参的方法，奠定了中医临床诊断和治疗的基础。秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》，系统论述了人的生理、病理、疾病以及“治未病”和疾病治疗的原则及方法，确立了中医学的思维模式，形成了中医药理论体系框架。东汉时期，张仲景的《伤寒杂病论》，确立了辨证论治的理论和方法体系。同时期的《神农本草经》，为中药学理论体系的形成与发展奠定了基础。东汉末年，华佗创制了麻醉剂“麻沸散”，开创了麻醉药用于外科手术的先河。明代李时珍的《本草纲目》，在世界上首次对药用植物进行了科学分类，创新发展了中药学的理论和实践，是一部药物学和博物学巨著。清代中期以来，特别是民国时期，随着西方医学的传入，一些学者开始探索中西医药学汇通、融合。
——摘自国务院新闻办公室2016年《中国的中医药》白皮书
材料二 1915 年，陈独秀在《敬告青年》中指出：“医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉，惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科。”
——摘编自《独秀文存》
材料三 鲁迅先生在为父求医的过程中，对当时中医的许多弊病产生了直观的认识，这使他成为了一位“反中医者”。鲁迅先生在作品中常常把中医治疗过程中常见的一些迷信、荒唐的手段和中国人无知、愚弱的陈旧国民性联系在一起。因此他对中医进行了全面甚至极端的批判。但是鲁迅先生也曾反复研究并且多次赞扬《本草纲目》，说是“古人所传授下来的经验，留给后人很大的益处”。他对其它中医的精华典籍也十分珍重。
——摘编自皮国立《医疗与近代社会——试析鲁迅的反中医情结》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代中医药学的特点并加以说明。(2)根据材料二、三并结合所学知识，指出陈独秀、鲁迅对中医态度的共同点及产生背景。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简析我国中医药文化的当代价值。
材料一 15世纪末，英国的民族国家开始起步。英国的民族共同性萌芽于英法百年战争之中和约翰·成克里夫倡导宗教改革时期，在都铎时代成为一面旗帜。此时亨利八世加强绝对主义统治，客观上促进了民族国家的形成。在整个都铎王朝统治后期，英王政府对殖民扩张缺乏热情，而将主要精力用于巩固民族国家。克伦威尔时期，英国主动出击，发展新的殖民地。此后，由于得到政府的积极参与和支持，英国人明显加快了殖民扩张步伐。到17世纪末，以美洲为主体、殖民与贸易结为一体的大英帝国已经建立起来。
——摘编自钱乘旦《英国通史》
材料二 1830年，法国出兵占领阿尔及利亚，并鼓吹自己肩负为“无知”的土著人民带去先进文明的历史使命。法国人在当地极力贬低本土文明，推行宗教同化、全面推广法式教育和法国文化等政策。这些政策在服务于法国需要的同时，客观上推动阿尔及利亚走出封闭状态，促进文明互动和社会发展，为阿尔及利亚民族主义运动的形成英定了基础。
独立后的阿尔及利亚政府将本土传统文明与第三世界革命思潮相结合，建立“伊斯兰社会主义”，探索现代民族国家发展道路。但法国通过强大的政治、经济和文化影响力，仍能干涉阿尔及利亚的政府决策和国家建设。阿尔及利亚国内各派精英群体之间的不信任又加剧了政治分裂态势，长期严重影响了阿尔及利亚的国家稳定与政治转型。
——摘编自张玉友《评法国“文明使命”论对阿尔及利亚民族国家构建的影响》
(1)根据材料一、二、比较英阿两国民族国家构建的异同。(2)根据材料二并结合所学知识，指出阻碍阿尔及利亚民族国家发展的因素。
材料一
革命的手段虽然更彻底、更干脆，但革命的成果也可能很快消失，不留下太深的历史痕迹，英国的情况就是这样。17世纪革命没有留下很深的痕迹，相反，光荣革命却开始了一个现代的英国。
——摘编自钱乘旦《英国通史》
材料二
革命首先在北美洲的13个英国殖民地爆发，殖民地人民发动反抗斗争并最终赢得了独立。这些殖民地联合起来建立了一个新的共和国——美利坚合众国。受到美国革命胜利的极大鼓舞，法国人也进行了一场翻天覆地的革命，彻底改变了自己的社会。虽然大动乱很快颠覆了法兰西共和国，但理性的价值观在法国大革命后仍然具有持久的影响力。革命从法国又退回到西半球，那里的法国殖民地海地以及墨西哥和南美洲的伊比利亚殖民地都取得了独立。……起初是欧洲，然后是美洲，革命与随之而来的斗争促进了民族认同感的形成。符合民族共同体利益的政权获得了民众前所未有的支持，在与那些未能有效构建民族国家的邻邦发生冲突时，常常能够胜出。围绕民族共同体建立国家的理念最终影响了整个世界的政治发展。
——摘编自[美]杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史（文明的传承与交流：1750年至今）》
材料三
社会改良是晚清社会变革的又一种主要形式。……历史的实践证明，即使是社会改良，在除旧布新的过程中，也难免发生激烈的争斗、对抗、动乱，甚或流血冲突，付出进步的代价。由于社会改良是在旧的权力体制内，用新的价值取向对现存的社会和制度进行结构性的功能改造、更新，相较而言，它比急风暴雨式的革命更注重理顺各方面的利益和情缘关系，更需要谋略和策划，更为困难，因而也更少有成功的先例，晚清尤其如此。
——摘编自陈振江主编《中国大通史·清（1840—1911）》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“光荣革命却开始了一个现代的英国”的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，简析美国革命和法国大革命的共同影响。
(3)根据材料并结合所学知识，概括晚清社会改良的类型，并阐述对“革命与改良”问题的认识。
材料一
工业革命始于英国，因而英国也是世界上最早开始城市化的国家。在工业革命的推动下，19世纪英国的城市化进程很快，一大批工业城市，如格拉斯哥、曼彻斯特、伯明翰、利兹、纽卡斯尔等迅速成长起来。从1801—1851年的半个世纪里，英国5000人以上的城镇由106座增至265座。城镇人口比例由26%增至45%，到1900年上升至75%，成为世界上第一个实现城市化的国家。
——摘编自萧国亮、隋福民主编《世界经济史》
材料二
鸦片战争后到19世纪末是中国近代城市化的起步阶段，这一时期，中国城市化主要在沿海沿江部分地区进行。随着城市化进程的推进，城市人口明显增加，全国城市（城镇）人口从1843年的2070万人，增至1893年的2350万人，从占总人口的5.1%缓慢上升至6.6%。进入20世纪初后，随着近代工商业的迅速发展，进入中国近代城市化的初步发展阶段，城市人口（主要是通商口岸城市）以3.5%到9.8%的年增长率增长，大大超过之前的0.4%至0.5%的人口年增长率。随着城市人口的不断增加，新的城市也不断涌现，城市数量不断增加，到1915年，人口在10万以上的大中城市达到43个，其中开埠城市22个，占总数的51.1%。
——摘编自章开沅、朱英主编《中国近现代史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括英国、中国近代城市化进程的不同特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明英国、中国近代城市化进程呈现出不同特点的原因。
材料一 埃及的苏伊士运河一直被英法的“苏伊士运河公司”控制。1956年7月，埃及总统纳赛尔宣布将苏伊士运河公司收归国有，其全部财产、权利及义务移交埃及。英法大为恼怒，对埃及进行经济制裁，在地中海调兵遣将，并要求以色列共同对埃作战。1956年10月29日，以军挑起了第二次中东战争。愤怒的埃及人民立即行动，纷纷参加民族解放军，纳赛尔号召人民战斗到底。世界人民也掀起了支持埃及正义斗争的热潮。阿拉伯国家纷纷与英法断交，断绝石油供应；中国也给予埃及有力的支援。最终，英法被迫停火，从埃及撤军，埃及人民收回运河主权的斗争取得完全胜利。
材料二 巴拿马运河连接大西洋和太平洋，具有重要战略地位和经济收益。在古巴革命影响下，1959年巴拿马爆发两次大规模示威活动，要求收回被美国控制的运河区主权。1961年巴拿马议会要求签订新条约，提出收回主权，公平分配运河收入，在运河区悬挂巴拿马国旗，限期接管运河等13项要求。1964年3万多巴拿马人在运河区示威，手执红旗，高呼“美国佬滚回去”的口号，形成空前规模的反美怒潮。巴拿马的正义行动得到全世界人民的同情和支持。1964年4月美国被迫同意与巴拿马谈判。巴拿马人民终于在1999年从美国手中收回了巴拿马运河区的全部主权。
——以上材料均摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·现代史编》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，说明埃及和巴拿马能够收回运河主权的共同原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析埃及和巴拿马收回运河主权斗争的历史意义。
材料一 史料一 在听到上帝赋予的使命和教皇的建议后，全法兰克的主教、公爵和伯爵、强大的王公们、各层各级之人，向上帝承诺，要自己承担费用，向圣墓（位于耶路撒冷）远征……不同王国的军队将要参与到这次的旅程中来，他们来自法兰克王国和洛林，德意志人之地，还有盎格鲁人之地，以及丹麦王国。
——摘自阿尔伯特（12世纪基督教会史学家）《耶路撒冷史》
史料二 2016年考古学家在黎巴嫩近郊发现了两个乱葬坑（下图为其中一个），里面有25名在13世纪遇难的十字军的遗骸，均为年轻男性。其中9人经DNA检测，3人为欧洲人、4人为近东（巴尔干及西亚地区）人、2人为混血儿
材料二 关于十字军东征（中世纪欧洲天主教徒入侵阿拉伯世界）的记载，在当时穆斯林著作中仅有零散提及。阿拉伯关于十字军的词汇也是在19世纪中期从欧洲借鉴来，且“欧洲人模仿穆斯林，改变了欧洲衰弱落后的面貌”的观点也“甚嚣尘上”。19世纪末，阿拉伯出现了第一部关于十字军东征的系统性专著。20世纪初，巴勒斯坦、黎巴嫩、埃及、伊拉克等国的世俗或宗教领袖、诗人、史学家等通过大型集会、节日庆典、新闻媒体、历史书写等方式，纷纷宣扬古代穆斯林打败十字军和拯救巴勒斯坦的事迹，并将欧洲殖民者和犹太人称为“新十字军”。20世纪50、60年代，十字军东征相继进入阿拉伯各国的教科书，如埃及教科书指出：“现代十字军打败了穆斯林，这是他们祖先在中世纪未曾做到的，于是他们开始报仇，为一己之私，占领并强行统治穆斯林国家。”此外，阿拉伯世界还将库尔德人萨拉丁（曾收复耶路撒冷）置换成阿拉伯的领袖，通过立传及拍摄影视剧等方式向民众宣传。
——摘编自张倩红贾森《20世纪以来阿拉伯世界对“十字军”记忆的构建》
(1)结合所学知识，指出材料一中两则关于“十字军”史料的史料类型及其历史价值。(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪以来阿拉伯世界关于“十字军”记忆构建变化的原因，并对其简要评价。
