材料一
| 时代 | 劳动教育思想 |
| 春秋 | 管仲：劳教定而国富 |
| 敬姜：夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，渎则忘善，忘善则愚心生 | |
| 战国 | 吴虑：教人耕者，其功多 |
| 魏晋 | 陶渊明：民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮矣冀！儋石不健，饥寒交至 |
| 明代 | 吕坤：一年不务农桑，一年忍饥受冻 |
| 朱伯庐：黎明即起，洒扫反除，要内外整洁……一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰 | |
| 明末清初 | 张晨祥：治生以稼穑为先，舍稼穑无可为治生者 |
| 清代 | 汪辉祖：欲望子弟大成，当先令其习劳 |
——摘编自王秀杰等《劳动教育思想的历史嬗变与价值创生进路》
材料二 一战期间，14万中国劳工“以工代兵”奔赴欧战。《达东评论》的一篇文章称赞说：“毫无疑问，华工赴欧援战将对世界历史产生深远的影响，也许将成为这次欧洲大战史上最重要的一方面。”1917~1918年间，《华工杂志》等报刊大量报道了德奥罢工风潮、法国铁路和纺织工人罢工运动、日本罢工风潮、俄国工人罢工运动以及伦敦纺织工人罢工运动等。五四运动前夕，中国产业工人有200多万。1914~1919年，工人举行的全国性罢工有108次。陶希圣在谈到20世纪20年代前后一些运动的影响时说：“各种社会思想和政治学说在学生大众中如风起云涌，并行不悖……社会问题的主流的劳工问题亦渐从知识分子的空想转入社会的实际生活……他们与劳工为伍”。正是通过这一代人，马克思主义理论融入了中国社会思想。此后，“劳工神圣”逐渐取代“德先生”与“赛先生”，成为最响亮的口号，这让人似乎感觉在“吾人最后之觉悟”意犹未尽时，突然被另一个新号角打断，然而审慎地考察就会发现，历史的潜流已在悄然涌动，只是在等待时机而已。
——摘编自熊秋良《五四知识分子对“劳工神圣”的认知与实践》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代劳动教育思想的特点及其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出20世纪早期中国进步知识分子关注劳工问题的背景，并简析其意义。
材料一 作为古代一种独特的地区合作关系，以中国为中心的朝贡贸易是遵从中国儒家传统文化处理对外关系的一种行为方式，其涵盖的范围主要有东亚和东南亚等广大地区，这种方式在中国古代历史上存在了1500年左右。
——摘编自伍庆玲《朝贡贸易制度论》
材料二 在朝贡贸易制度下，朝贡国所“贡”之物与宗主国中国所“赐”礼品的价值经常是不等价的。中国古代历代王朝明知这是“亏本买卖”却乐此不疲，其根本原因在于政治需要，目的在于维系宗主国与朝贡国之间的宗藩关系，以体现中国的大国地位。
——摘编自蔡天新、黄花《明代的朝贡制度特征与海上贸易发展》材
材料三 朝贡贸易制度在清代后期开始走向解体并最终崩溃，其原因是多方面的。就这个体制本身来说，随着区域之间交往的密切，以及交往范围的扩大，这样一种日趋保守封闭的地区国际合作机制注定会被历史所洶汰。
——摘编自伍庆玲《朝贡贸易制度论》
(1)根据材料一、二、概括中国古代朝贡贸易的特点。(2)根据上述材料并结合所学知识，简要说明中国朝贡贸易制度崩溃的背景及其启示。
材料 1908年，旅京山东人士受危机意识和乡缘观念的驱使，创办了《山东杂志》。其发刊词指出：“《山东杂志》何为而作也？乃为东人筹生活之计、自全之策，而广集事汇、兼为论说，偏陲之父老子弟，使易其积习，以免于危亡也。”杂志由山东同乡集股经营，初次召集时，“大众非常踊跃，认百股者三人，其余十股至五十股不等，约计已集约在千股以上”。杂志在山东省内的东牟公学、济宁公立阅报所以及各府中学堂等地广设代派处，还采取“代销杂志十份以上者酌提一成”等办法促销。杂志的载文分为十类，即论说、朝政、学务、民风、吏治、实业、交涉、要闻、轶事、杂录。杂志以大量篇幅介绍近代社会政治学说，对列强瓜分中国的活动、野心和手段进行揭露，对清廷的吏治腐败和对内昏庸、对外出卖国家利权的事实进行批判。
——摘编自孙向群等《开启民智救亡图存——<山东杂志>评述》
(1)据材料并结合所学知识，说明《山东杂志》创办的历史背景。(2)据材料概括《山东杂志》运营的特点，并结合所学知识，简述其时代价值。
材料一 旧中国国民体质羸弱，被讥讽为“东亚病夫”。1952年，毛泽东同志为中华全国体育总会成立大会题词“发展体育运动，增强人民体质”。1959年，我国举办了第一届全国运动会，此后全国掀起了群众体育活动的高潮。七十年来，我国运动员在各类国际大赛中，共获得世界冠军3695 个，创超世界纪录1332次。涌现了一大批全国人民家喻户晓的英雄事迹。体育健儿们发扬“为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏”的中华体育精神，极大激发了全国人民积极投身社会主义现代化建设的热情。上世纪70年代初，著名的“乒乓外交”书写了“小球转动大球”的历史佳话。七十年来，我国与180余个国家和地区建立了双边体育友好关系，在国际体育事务中的话语权显著提升。2017年，全国体育产业总规模(总产出)为2.2万亿元。体育产业成为经济转型升级的重要力量。
材料二 体育是影响和凝聚美国社会的一个不可或缺的元素，也是美国文化和价值的重要体现和载体。美国人对许多问题政见不一，难以达成共识。资深媒体人哈里森·瑞里就观察到，“美国人在社会中已经分崩离析，经济上压力重重，道德上无所适从。如果他们之间有共同语言的话，就是体育了。 ”一位文化学者甚至认为美国实际上是一个“体育共和国”。
——摘编自徐国琦《试论体育视角在美国历史研究中的价值》
(1)根据材料一并结合所学内容，概括新中国体育事业的成就，分析新中国体育事业蓬勃发展的原因。(2)根据材料并结合所学内容，分析体育对民族共同体意识的塑造作用。
材料
| 年份 | 颁布组织 | 公约、法律名称 | 主要内容 |
| 1933年 | 国际现代建筑协会 | 《雅典宪章》 | 提出保护有历史价值的建筑和地段的问题，即成片的历史街区或历史地段的保护 |
| 1964年 | 建筑师和技术员国际会议 | 《保护文物建筑及历史地段的国际宪章》 | 肯定历史文物建筑的重要价值和作用，将其视为人类的共同遗产和历史的见证 |
| 1972年 | 联合国教科文组织 | 《保护世界文化和自然遗产公约》 | 将文化遗产区分为文物、建筑群、遗址 |
| 1976年 | 联合国教科文组织 | 《世界遗产名录》 | 将世界遗产划分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、世界文化景观 |
| 1983年 | 国际古迹遗址理事会与国际历史园林委员会 | 《佛罗伦萨宪章》 | 提出文化遗产的分类方法，强调文化遗产的多样性和复杂性，以及景观的重要性 |
| 2003年 | 联合国教科文组织 | 《保护非物质文化遗产公约》 | 将文化遗产划分为物质文化遗产、非物质文化遗产类别 |
| 2005年 | 国际古迹遗址理事会 | 《西安宣言》 | 将环境对于遗产和古迹的重要性提升到一个新的高度 |
——根据朱祥贵《文化遗产保护法研究——生态法范式的视角》等编制
(1)根据材料，归纳国际文化遗产保护法律发展的特点。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对加强文化遗产保护的认识。
材料一 荀子时代，面对“礼崩乐坏”，各种治世思想激烈交锋碰撞。但无论是“仁政”还是“法治”都没有适应时代需求，挽救岌岌可危的周王朝。荀子批判地吸收儒、法两家思想，主张礼法并治，其思想对当时的社会治理更为实用有效。荀子主张“义”是礼法的核心，强调用“义”节制人心，强化礼法对人们思想的约束，以达到国家政治稳定、社会安定有序的目标。
——摘编自管峰《荀子礼法思想内容及其当代价值》
材料二 贾谊是汉文帝时才华横溢的儒生、荀子后学的重要代表。他力主“改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐”，但“好刑名之学”的文帝并没采纳。他没有放弃，认为文帝应“始治天下”，废除承秦而来“法治”政策，“以礼义治之者积礼义，以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”。但由于朝廷大臣多数反对，文帝“谦让未遑”，这些主张大多被束之高阁。
——摘编自吕亚丽《浅析西汉儒学的发展与影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括荀子治国思想的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简析贾谊的主张被束之高阁的原因。
材料一 曲阜是以“孔庙、孔林、孔府”而闻名于世的历史文化城市。“三孔”是东方建筑技能的优秀代表，有着深厚的历史内容，承载着儒家思想哲学，1994年12月被收录世界文化遗产名录。在封建王朝历代政权的保护下，曲阜保存着较为完整的府庙建筑群、家族墓地、历代碑刻、家族档案和家志谱牒。今天的曲阜不仅是历史城区，也是集居住、商业、教育、办公等功能于一体的综合城区，城市空间内除了古建筑群还包括道路街巷和由传统民居组成的居住街坊和商业街市。
材料二 1985年12月，基督教世界三大圣城之一的圣地亚哥被列入世界遗产名录。圣地亚哥的新城区环绕老城而建，实施了新的综合发展模式，包括：对古城区内建筑物的修缮，改善区域内设施和绿地；构建一系列新的标志性建筑物，既与城市修缮结合，又不影响历史城区的景观；举办各种类型的文化活动，提升城市影响力。圣地亚哥城市更新工作由国家、地区和当地行政机构共同承担，城市整体修复规划接纳了居民的意见，还设立了由专业工匠教授传统技术的学校，对有意从事修复工作的人员进行培训。圣地亚哥走出了一条融历史与未来的城市发展之路。
——上述摘编自高洁《基于文化视角的中西文化遗产管理比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析历史城镇曲阜的文化遗产价值。(2)根据材料一、二并结合所学知识，总结历史城镇开发与保护的经验。
材料一 中国古代是以农立国的农本国家，十分重视基层组织的建设。从周之乡遂到明清保甲，代有兴革，为确保基层的和谐稳定和实现国家的稳固发展打下了坚实的基础。历代统治者一贯的重视乡宴制度，通过定期举行乡宴，以和乡党之情，以明长幼之序，以叙伦常之亲。古之政治家、思想家.都积极主张设学校以育人才、以兴文治，西汉成帝时下诏仿古之太学，选通达之士为博士，以传先王之道。唐太宗在《颁示礼乐诏》中阐述了礼乐对于安民治国、移风易俗的重要价值。唐宋以后.社会上广泛流行大家族的家法族规、家训族语，还有大量的乡规民约.成为解决乡里事务的重要依据.是国法的重要补充。形成了以基层政权为主干，充分调动了德高望重的老人、族长、士大夫的积极性，使之各展所长，共同治理基层社会。
——摘编自张晋藩《中国古代乡村基层组织建设的史鉴管窥》
材料二 英国的地方自治是自生的，但作为宪政意义上的地方自治却是以11世纪初期伦敦地方自治为标志的。英国地方区域均为自治单位，由人民推选代表，组织地方议会。地方议会兼为立法与执行机关，自行决议，自行执行，中央机关衬地方议会，予以监督，而不横加干涉。国家和地方虽为一体，但二者之间权责明确，权力适当。载泽等人认为“一国之大，情形之复杂，绝非一个中央政府、一种政策所能应付自如、适宜一切。”“盖自治者，使社会有势力之各阶级，各担任国家之行政，由是义务之思想，政治之知识，浸润于社会各元素之中，而代议政治之基础乃固。故自治者国家与社会之连锁也”。这种自治制度锻炼了民众的政治能力，提高了他们的合作水平，增强了他们的社会责任意识。
——摘编自陈红《近代中国对英国地方自治的认识》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代维护基层社会稳定的主要措施。(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代中国人眼中英国地方自治的意义。综合上述材料，简述中西方基层治理给你带来的启示。
材料：中世纪欧洲的封建领主为了对外作战及镇压内部反抗，都拥有一批骑士。骑士文学的产生与中世纪封建制度的形成密切相关。
骑士文学是欧洲中世纪世俗文学的主要成就，最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪，14世纪时走向衰落。骑士文学主要描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，主要包括三种文学样式：英雄史诗、骑士抒情诗和骑士传奇。
骑士文学很好地诠释了中世纪的美学精神，深受中世纪欧洲民众的喜爱，并得到了广泛流行，当时欧洲各文学大国均出现过骑士文学的繁盛期。一些英雄史诗继承和体现了古希腊、罗马时期荷马和维吉尔史诗传统，宣扬集体主义、英雄主义精神，表现忠君爱国思想，歌颂以国家和民族利益为重的英雄形象。除此之外，中世纪的骑士身上也怀有古希腊英雄式的理想——张扬个性的欲望和建功立业的抱负。《罗兰之歌》就突出地体现了这种思想，罗兰的形象鲜明地体现了中世纪英雄的基本特征——对宗教的虔诚以及勇敢和忠诚。
——摘编自张琳琳《论欧洲中世纪骑士文学的美学精神》
(1)根据材料，概括中世纪欧洲骑士文学的主要特征。(2)根据材料并结合所学知识，简析中世纪欧洲骑士文学广泛流行的原因，并指出骑士文学的史学价值。
材料 《晏子春秋》一书出土于西汉前期的墓葬，书中有“二桃杀三士”的故事，公孙接、田开疆、古冶子三人是齐景公的臣子，勇武骄横，齐相晏婴想要除去这三人，便请景公将两个桃子赐予他们，让其论功取桃，结果三人都弃桃自杀。
春秋之后关于二桃杀三士的故事鲜有资料记载，及至汉代，出现了很多与二桃杀三士故事相关的石刻画像，从石刻画像出现的地域来看，二桃杀三士故事在当时已广泛流传。李白等唐宋文人多有诗词借用此典故，并对三士抱有同情。
明代冯梦龙《喻世明言》中的《晏平仲二桃杀三士》，详细叙述了三士因何被齐景公重用赏赐以及三士因不通文墨、不知礼让，在朝廷横行霸道，视君臣如草木，齐景公每次在殿上看到他们，如芒刺在背，并添加了“晏子使楚”“楚王朝齐”等情节。
清人蔡元放改编冯梦龙的《新列国志》为《东周列国志》，其中也有二桃杀三士的故事。该文本中三士因勇功获得齐景公的赏识，虽粗疏无礼，但齐景公仍十分惜才，不以为意。齐景公为嘉奖三士的英勇，封三士为“五乘之宾”。但齐相晏子认为三士“异日声势相倚，为国家之患”，后设计以桃使得三士自刎而亡，景公最后厚葬了三士。
——摘编自曲晶《二桃杀三士故事的文本演变及文化意蕴》等
(1)根据材料并结合所学知识，指出“二桃杀三士”故事的变化，并分析明清时期变化的原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析古代“二桃杀三士”故事的史学价值，并说明理由。
