材料：经学教育自汉确立，直至清末，始终占据中国古代教育的主流和主导地位。在此期间出现的教育思想或实践（如下表）。
| 东汉末年 | 汉灵帝在洛阳皇宫鸿都门内创设了一所有别于太学的教育机构——鸿都门学，并从中选拔官员。鸿都门学以“尺牍辞赋及工书鸟篆”为内容 |
| 南北朝时期 | 宋文帝召名儒雷次宗在京郊鸡笼山开儒学馆，次年又命丹阳尹何尚之开玄学馆，太子率更令何承天开史学馆，司徒参军谢元开文学馆。至此，儒、玄、史、文四馆并立 |
| 隋唐 | 在专设的教育机构中有律馆、书馆、算馆，它们与传授经学的国子学、太学、四门学一道受国子监管理。在附设的教育机构中，有各政府部门管理的乐舞学、医药学、卜筮学、天文历法学、工艺学等 |
| 宋初 | 在地方官学“分斋教学”。将官学教育分为“经义斋”与“治事斋”，其中“经义斋”专攻儒家典籍；“治事斋”开设治兵、治民、水利、算术等实用学科 |
| 清初 | 将宋的两斋扩充为文事、武备、经史、艺能、理学、帖括六斋，“斋有长，科有领”，每一斋各有所长，且每一斋中的每一科又各有不同 |
——摘编自郑梦雪《楔入正统：经学教育的五次冲击》
就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并结合中国古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，阐述史论结合，条理清晰）材料 从1500年前后到二战前，欧洲民族主义思潮不断发展，对世界历史产生了重要影响，如下表所述。
| 1500年前后 | 欧洲民族主义兴起：英法等民族国家形成，王权加强 |
| 18世纪末19世纪初 | 欧洲民族主义普遍发展：欧洲各国民族意识普遍觉醒，在反抗外来侵略中发挥重要作用 |
| 1870年至1914年 | 欧洲民族主义呈现高潮：狭隘的民族主义和极端的民族主义盛行，最终导致一战爆发 |
| 20世纪30年代 | 欧洲民族主义再度狂热：德意等国法西斯猖獗，在民族复仇情绪和种族主义的煽动下，德国成为世界大战的策源地 |
——摘编自陈晓律《欧洲民族国家演进的历史趋势》等
从材料中提取信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，表达清晰)材料：
| 阿兹特克文明的离奇消失 | 阿兹特克的人祭、吃人传统和特诺奇蒂特兰城相对封闭的环境，是推动天花传染的重要原因。但主要原因更应该是内部的叛乱和宗教心理的崩溃。 |
| 玛雅文明的消失之谜 | 近年来，一些考古学家提出了新的理论，认为玛雅文明的失踪可能与政治动荡和内部冲突有关。 |
| 印第安人的谜之消失 | 有学者认为，可能与气候变化和环境问题有关。也有学者认为，欧洲人的到来对印第安人的消失起了非常大的作用。 |
| 印加文明的消失之谜 | 一些学者认为，欧洲人带来了疾病和武器，对印加人的人口和文化造成了极大的破坏。此外，欧洲人还破坏了印加文明的政治和社会组织，进一步加剧了这个文明的消失。 |
虽然这些失踪的原因尚未完全得到解释，但这些古代文明留下了丰富的文化遗产和历史遗迹，成为了人们研究和探索古代文明的重要资源。
——摘编自《世界未解之谜：古代文明的神秘失踪》等
根据材料，围绕“古代印第安文化的消失”提出一个观点，并运用世界史具体史实予以论述。(要求：观点明确，论证充分，史实准确，表述清晰。)
材料
| 阶段 | 演变特点 |
| 中世纪末期 | 近代欧洲民族主义的缘起 |
| 17—18世纪 | 近代欧洲民族主义的形成 |
| 19世纪至一战前后 | 近代欧洲民族主义的发展和扩散 |
——摘编自李詹《近代欧洲民族主义的蜕变和亚非拉应激型民族主义的兴起》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或任选一个阶段围绕“近代欧洲民族主义”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料
唐政府中出现了一个根深蒂固的紧张局面：一方是隋唐从北方诸王朝继承下来的制度，一方是出于把它们应用于重新统一的帝国中远为复杂的形势的要求。唐代政府的各个方面都处于一个激烈变化的时期，这些继承的制度在此期间或被修改，或被更先进、更适用于新形势的体制所代替……这是一个使行政程序合理化、简化和效益化的时期，又是对行政活动进行法典化和正规化的时期。当时强有力的中央政府对长治久安怀着信心，致使政治家们都倾向于以全帝国适用的统一制度和社会行为的持久准则来考虑问题。
——陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》
请以“制度的继承与创新”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）材料 习近平总书记指出，中国文化源远流长，中华文明博大精深。在中华民族五千多年文明发展史中，中华民族创造的伟大文明绵延传承。内聚的地理环境、广阔的疆域和众多人口，是中华文化传承的外在条件。持续沿用的汉字以其广泛适用性、文化附加功能、高度组词能力、形音义一体功能、文化固化功能等，是中华文化持久传承的坚固载体。农耕文明与游牧文明、海洋文明的水乳交融，丰富了中华文化的形式和内涵。中央集权的政治制度，以儒家学说为主导的意识形态，为文化发展繁荣创造了条件。丰富的、多层次的教化体系，为文化传承提供了持续稳定的保障机制。独特的史学传统，铸就了赓续延绵的历史文化传承意识。中华民族沿着适合自身特点的道路不断前行，生生不息、薪火相传。凝结中华民族思想智慧的《论语》《道德经》《孙子兵法》等等典籍，向其他国家和民族展现了独到的中国理念和中国价值；丝绸、瓷器和茶叶，千百年来源源不断地输往各国，成为独具代表性的中国文化符号。
——摘编自人民网《讲好中国历史向世界传播中华优秀传统文化》
请结合中国古代史的相关史实，就材料中中华文明发展的某一观点展开论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古书《周易》上说：“穷则变，变则通，通则久。”改革就是变，就是革除已经过时的旧制度、旧文化和旧思想，创造富有旺盛生机的新制度、新文化和新思想，解放生产力，推动社会的进步和历史的发展。
——摘编自张美兰、陈佰江《回眸中国古代的改革及启示》
根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“改革”自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论点明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。）
材料 朝贡贸易即贡赐贸易，周边各国向中原王朝帝王进贡，中原王朝帝王回赐。这种贡赐关系并不是明朝首创，中国古已有之。明初实行海禁，严禁民间私人贸易，在明朝开国以后很长一段时期内，中外贸易基本上限定在“朝贡贸易”的框架之内进行。明成祖即位后，虽然依旧坚持海禁，却公开地欢迎外国朝贡，周围藩属国纷纷赴京朝贡，宗主和藩属关系进入鼎盛时期。但在“怀柔远人”和“薄来厚往”的原则下，朝贡贸易不可避免地出现了弊病。且不说对其贡物以高于几倍的价值给予，而且朝贡使团时常哄抬货价。有鉴于此，明中后期，明政府开始对朝贡贸易进行严格的限制，首先是对入明朝贡的贡期、人数等方面做出规定，如日本，“贡期限十年，人不过百，舟不过三，馀不可许”，对朝贡贸易的限制趋严。
明末，“倭乱”日益严重，民间走私逐渐代替朝贡贸易，市舶司裁二存一，使原本已有所萎缩的朝贡贸易更加衰落。虽然明穆宗时下令“开关”，允许民间“远贩东西二洋”，全世界白银产量的一半流入中国，但中国资本主义萌芽并没有凭借大量白银的流入而发展起来，整个社会几乎处在奢侈享乐之中。而且在隆庆开禁的影响下，民间出海贸易益多，朝贡贸易遭到严重打击，其衰落加速，面临崩溃。朝贡贸易至此也成为一纸空文，难以为继。
结合所学知识，对上述材料关于朝贡贸易的观点予以说明。（要求：归纳材料中的任一种观点，并围绕这一观点予以说明。做到史论结合，观点明确）
材料 1750—1914年间，欧洲人成功地将自己的优势地位转变为世界性的霸权：19世纪末，欧洲势力控制了大部分亚洲和几乎整个非洲地区，他们欧洲血统的美洲兄弟也统治了美洲……三个历史进程——革命、工业化及帝国主义可以帮助我们理解欧洲人和欧裔美洲人何以逐渐地控制了世界。
——摘编自[美]杰里·本特利赫伯特·齐格勒《新全球史》
根据材料并结合世界近代史的相关知识，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
材料
美国现代社会学家大卫·理斯曼把资本主义社会自产生以来到20世纪40年代的发展过程区分为两个不同阶段的革命，“第一次革命在过去的400年里荡涤了统治人类大部分历史的以家庭或家族为核心的传统生活。这次革命包括文艺复兴、宗教改革、反宗教改革、工业革命以及17、18、19世纪的政治革命等。这次革命仍在进行中……”他所谓的第二次革命则是第二次世界大战后开始兴起的消费社会所带来的影响。马克思所处的时代正是第一次革命的兴盛时期。1844年之后，马克思通过整合哲学、政治经济学和社会主义思潮，描述了从中世纪到近代资本主义社会的转型过程。
——摘编自仰海峰《马克思的社会转型思想》
根据材料并结合世界史相关知识，围绕“社会转型”拟定一个论题，并就所拟论题予以简要阐释。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
