材料 1644年，满族入关统一全国以后，经过“康乾之治”和以后的发展，满族地区和中国社会得到迅速的发展和进步，中华民族和中国一时以强大、发达而著称于世界。以满族为统治民族的清王朝，相当重视发展社会生产力，它奖励垦殖、整顿赋役、兴修水利，东北地区满族的农业耕作技术水平已接近或赶上汉族的水平。东北地区粮食不仅实现自给，而且还有余粮供给关内汉族地区和部分出口。农业、手工业、商业的发达，社会的安定和国力的强盛，使清王朝顺利团结全国各民族人民，先后抗击了沙俄殖民主义对我国东北、新疆地区的侵略；击败了廓尔喀对我国西藏地区的入侵；粉碎了英国殖民主义对我国西藏、新疆的多次侵略阴谋；收复了台湾等。这些伟大的成就，是中华民族共同奋斗的结果。
——摘编自杜荣坤等《中国民族史》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）材料
中国和罗马帝国处于丝绸之路的东西两端，它们使丝绸之路东西贯通成为可能。然而，限于古代的交通条件和人们对彼此认知的匮乏，鲜见双方的直接交往。但这并不能否定双方直接或间接进行商品交换的可能，双方的商人或使节也都曾有直接到达对方国家的尝试，即使这些尝试都没有使双方建立正式的外交关系。从陆路上看，中国的丝绸等商品通过贵霜和帕提亚等国家的中介，传送至罗马帝国境内；从海路上看，罗马帝国与印度的海上直航、中国与印度的海上交往，奠定了以印度为中转地，中国与罗马为东西两端的海上丝绸之路正式形成的基础。
——摘编自杨巨平《古国文明与丝绸之路》
根据材料，结合所学知识，对丝路贸易在罗马帝国早期的发展情况进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。）材料一 唐和宋在文化的性质上有显著的差异，唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始，其间包含了唐末至五代一段过渡期。中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际：第一，政治上的变化。唐宋政治上的变化主要是贵族政治的式微和君主独裁的出现。第二，经济上的变化。由于唐宋处在实物经济结束和货币经济开始交替之际，其间货币的形式和名称自然发生变化。第三，学术和文学的变化。宋词等文学形式，不再以包含典故的古语为主而变为以俗语自由地表现。文学曾经属于贵族，从此变成为庶民之物。
——摘编自［日］内藤湖南《概括的唐宋时代观》
材料二 唐宋时期，并非所有一切领域都发生了所谓“变”……实际上，唐宋之际有三个根本性的领域是延续和深化的：第一，从社会经济史领域着眼，在宗法一体化社会结构下，以租佃制为主的农业社会是延续和发展的，农民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活，变化无多。第二，在政治体制方面，皇权至上的专制主义中央集权及其等级授职制总体上是走向深化的；政治系统内虽因科举大盛而产生了社会流动，但就官僚队伍的整体构成而言，由荫补入官者（官僚世袭）依然占据了整个官僚队伍的大多数，唐宋两朝并无质的区别。第三，在思想文化社会领域，独尊儒术的状况也不曾在根本上发生改变。
——刁培俊《“唐宋社会变革”假说的反思与区域视野下的“历史中国”》
根据材料并结合所学，任选一观点予以阐释。
材料 在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。到了19世纪，我们只能在国际生活中找出路，但是嘉庆、道光、咸丰年间的中国人，不分汉、满，仍图闭关自守，要维持历代在东方世界的光荣地位，根本否认那个日益强盛的西方世界。我们倘若大胆地踏进大世界的生活，我们需要高度的改革，不然，我们就不能与列强竞争。我们有与外人并驾齐驱的人力物力，只要我们有此决心，我们可以得着更光荣的地位。
——摘编自蒋廷黻著《中国近代史》
从材料中提取一个或多个信息，自拟论题，并以中国近代的相关史实进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）
材料 有学者在研究中国文化的历史变迁后进行了总结，并使用了如下标题：
“创造性的综合和综合中的创造”
根据材料，结合中国古代或近代文化的相关史实，展开论述。（要求:观点明确，史论结合， 论证充分，表述清晰。）
| 内涵 | |
| 西周 | 贵族的最后一个等级，大多受过“六艺”教育。 |
| 春秋战国 | 指文士，即具有一定知识和才学、专门从事文化活动的特殊阶层，来源广泛，派别众多，为各诸侯国所重视。 |
| 两汉（武帝后） | 儒学之士，学习儒家“五经”、“六艺”等。 |
| 魏晋 | 以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。 |
| 隋唐宋元 | 泛指读书人，来源广泛。 |
| 明清 | 指秀才以上的读书人，以学“四书”“五经”为主。 |
材料 文艺和哲学、法律、政治、道德及其他科学一样，同属意识形态之一种，是生活和现实的反映。文艺和其他意识形态不同的是，艺术地掌握世界的特殊方式，它不是通过概念去说明，而是通过形象来反映生活。毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》，精辟地阐述了这个问题，他说：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”
——据张振金《文学要反映时代生活》
结合材料与所学中国古代史的相关知识，围绕“文学艺术与时代特征”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料 1948-1994年，世界上先后出现了109个地区性经济合作组织，其中2/3是20世纪90年代的产物，如亚太经合组织、北美自由贸易区、独联体、南锥体共同市场等。各类新兴经济合作机制覆盖了世界大部分国家和地区，主体部分是号称世界经济三大板块的北美自由贸易区、欧洲联盟和东亚“10+3"。1999年，三大板块的国内生产总值合计占世界经济总量的81%。除了区域化之外，当今世界还日益呈现出分层化的趋势。在（财富》杂志1996年出版的全球500强企业排名中，来自西方发达资本主义国家的企业共计占85%左右，而包括新兴工业国家和地区在内的企业总共只占有15%的比例。
——摘编自张建华主编《世界现代史（1900-2000）》
结合所学知识，就世界现代经济发展，自拟一个能够反映其基本特征的论题，并运用具体史实给予论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料德裔美国历史学家魏特夫说过：“有宪法上的各种规定并不一定意味着有受宪法制约的政府的存在。所有长时间存在着的政府以及许多其他政府都具有某种模式（宪法）。这种模式可以用文字形式表达出来。在先进的文化条件下，常常是这样做的，有时用一种有条理的汇编、一部法典表达出来。”
你是否赞同材料中“有宪法上的各种规定并不一定意味着有受宪法制约的政府的存在”这一观点？并结合近代西方国家的史实说明理由。
欧洲中世纪和近代国家思想之变迁对比
| 中世纪 | 近代 |
| 国家由教派之统一为最要。凡异教、无教之徒，不许有政权，且虐待之……教主之位，在国王之上；教士之位，在平民之上，常享特权，免常务。 | 宗教无特权。国家有保护“信教自由”之责任，无论何种教令，不得禁止凌害之……法律下，一切阶级皆平等，教士不能有特优之权。宪制下统治者能以权力临教会。 |
| 因封建制度之故，国权破碎分离，自神而王，自王而侯、伯，自侯、伯而士，自士而市府，逐渐推移，法律之组织极散漫。 | 国家者，自国民而成者也，但中央统制之权仍存于国家。国民基础，其范围日趋广大。法律亦以国家统一之精神，施平等于全体。 |
| 代议选举之权，由身份而异，贵族及教士占非常之势力，法律亦因阶级为区别。 | 选举之权，达于人民全体……法律通全国而为一。 |
——摘编自德国学者伯伦知理《国家学》
从材料提取相关信息，自拟论题，并结合世界近代史的内容予以阐述。（要求：观点明确，表述成文，逻辑严密，史论结合。）
