一个城市或地区举办重大赛事，都会在开幕式中展示其历史文化和地域特色，2021年9月，第十四届全国运动会在陕西省省会西安举行，开幕式包括序曲和“民族根”“延安魂”“中国梦”3个篇章，展示了黄帝陵、秦兵马俑、大唐盛世、丝绸之路、中国共产党的奋斗、延安精神、新中国建立、科技兴国等丰富的历史文化内容。
选择你熟悉的国内某一城市或地区，围绕其近现代历史的发展，为该地重大赛事开幕式的筹办，拟定一个历史主题，举出与该主题相关的具体史实并予以说明。（要求：主题明确；提供至少三个相关的近现代历史史实，具体准确；说明完整清楚，观点正确）材料 “历史分期”表明的是人类在某一时间的活动，并且强调这样的分期不是中立的。人们将时间切割成时期的理由常常来自于某些定义，这些定义强调了人们赋予这些时期的意义与价值。如果我们要思考历史普遍的意义，那么将时间切割成各个时期是有必要的。但是这种切割不是简单地按年代表进行，它应该也体现出过渡、转折的理念，甚至要突出前一时期的社会、价值同后一时期的不同。所以，时期有着特殊的含义；对于历史学家来说，无论是在它们之间的承接、暂时的连续性，抑或承接过程中所引起的断裂，总之各个时期构成了思考的本质客体。
——【法】雅克·勒高夫《我们必须给历史分期吗》
根据材料并结合所学知识，为“中国近代史（1840年—1949年）”进行历史分期并予以说明。（要求：写明分期时间及分期理由，史论结合，表述清晰）
材料一：
材料二：唐朝是少数没有大规模修筑过长城的王朝之一，有大臣曾建议唐太宗修复长城，太宗曰：“安用劳民”，一笑置之。
材料三：明朝修了十多次长城，而清朝却不修长城。康熙曾说，“昔秦兴土石之工修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方（指沙俄），较长城更为坚固。”“守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城是也。”
材料四：长城绵延万里，时间跨过两千年。位于密云县最北部的古北口，历史上是狼烟不绝的长城要塞。而翻开中国近代史，发生在1933年的古北口战役却气壮山河。这一年，从南方赶来的国民革命军第十七军防守北平城的东北大门古北口，与日本关东军展开了一场殊死搏杀，上演了七七事变前长城抗战中最惨烈的一场战役——古北口战役。
17军将士严阵以待官兵身负大砍刀七勇士杀敌过百，全体殉国
上述材料包含了多方面的历史信息。请你选择一个角度，自拟观点加以论述。（要求：观点明确，持论有据，史论结合，表述清晰。200字左右）
材料 著名史家伊懋可（Mark Elvin）在上世纪70年代著有《中国历史上的发展模式》一书，主要从社会经济角度来讲中国历史上的发展模式。他在这部书里提出，中古时期的中国出现过所谓“经济革命”，他指出的时段正处于宋代。国内也有不少经济史家在各自研究的基础上做过类似的概括，如有的学者将宋代传统农业达于成熟称为“绿色革命”。
——摘编自甘阳主编《新雅中国史八讲》
据材料并结合所学知识，请你再提出宋代社会的两个“革命”，并进行简要阐释。（要求：提出的“革命”不得与材料重复，史论结合，史实准确，逻辑清晰）材料 恩格斯说：“对拿破仑的胜利就是欧洲的君主国对法国革命的胜利”。然而，法国大革命所开辟的资产阶级革命时代，并不会因为拿破仑帝国的覆灭而停止前进的步伐。
——吴于廑齐世荣《世界史近代史编》上卷
依据材料和所学知识，以“战争与文化的交锋”为题，结合世界历史写一篇小论文。（要求：论据充分，史论结合，逻辑清晰）（字数要求：250—300字）
材料一 中国古代北宋时期与北方契丹族建立的辽朝、西北党项族新建立的西夏发生战争，北宋在边疆战事中频吃败仗，并且双方最终达成和议，是为“澶渊之盟”、“庆历和议”，内容包括：与辽维持已有边界，与西夏保持帝号，同时北宋每年送给辽和西夏钱物，称为“岁币”、“岁赐”。
——《中外历史纲要（上）》
材料二 澶渊之盟”订立后……茶马互市，扩大了茶和马的市场，同时也带动了其他商品的交换。
——《中华文明地图》
“虽每岁赠遗，较于用兵之费，不及百分之一”
——李焘《续资治通鉴长编》
和好年深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。
——苏辙《栾城集》
根据材料并结合所学知识，你觉得北宋这种“以钱财换和平”的做法是否可取？为什么？（要求：观点明晰；论述充分；逻辑清晰）
| 希罗多德《历史》 | 记述希波战争，涉及地中海、多瑙河外、两河流域、波斯……大体是希腊人已知世界的历史。 |
| 圣.奥古斯丁《上帝之城》 | 中古时代的西欧史学，等于基督教传播所及的世界。 |
| 伊本·赫勒敦《阿拉伯人、波斯人及柏柏尔人史》 | 当时以最渊博的“世界史”著作之一，内容以信奉伊斯兰教的阿拉伯诸国为主体。 |
| 加特勒尔《世界历史要览》 | 受理性主义思潮影响的世界历史著作。 |
| 19世纪中叶 兰克《世界史》 | 反映了西方殖民大国在世界上日益上升的支配地位。 |
| 20世纪初期汤因比《历史研究》 | 把世界历史看作是多种文明的生产和衰灭的历史，对欧洲中心论有所突破。 |
| 20世纪40年代斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 | 更注重不同时代世界各地区的共同形势以及各文明之间的相互关系。 |
| 20世纪50、60年代苏联《世界通史》 | 具有和西方同类编著相区别的明显特色。 |
古今历史学家对世界历史有着不同的认识，从上表材料中提取两条或两条以上信息，围绕“世界史”观并运用具体史实予以论证（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 透视中华文明数千年的融合过程，其中最主要的推动力是草原文明与华夏文明之间的互动（不同文明如何协调自身，如何呼应对方，如何选择文明的发展方向）。……虽然在人口和物产上，农耕的“禾的世界”一直拥有明显的优势，但是草原的优势在于以骑兵为主的强大军事力量，这足以使草原与华夏成为对等的两大区域文明，忽视任何一方区域文明的影响力和历史贡献，都无法清晰解释中华文明的发展脉络。
——摘编自波音《草与禾——中华文明4000年融合史》
注：作者波音所说的“草的世界”（草原文明）是较为广义的概念，包含了北方蒙古草原及其两侧的东北地区和西北地区，或者粗略地说，是长城之外的区域。“禾的世界”（华夏文明）同样不止包含了狭义的平原农耕区，而是指长城之内，以农耕平原为主干，囊括了山川河湖的区域。
根据材料，自拟一个与中华文明形成与发展相关的题目，结合所学知识予以论述。（要求：论点明确，史论结合，论述充分，表述清晰）材料 20世纪80年代张岱年系统地研究和论述了中国传统文化中所表现出的民族精神。他认为：“能促进民族发展的那许多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一个民族文化能够得到发展的内在精神动力。它具备两个条件：一是有比较广泛的影响，二是能够激励人们前进，有促进社会发展的作用。他认为：中国的民族精神基本上凝结于《周易·大传》的两句名言中，这就是“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。二者是一个问题的两个方面。一方面，要求自己具有奋发有为、图强不止的精神：另一方面，对待朋友、对待外界要有宽容、爱物的精神。
——赵吉惠《中国传统文化导论》
问题：请围绕“自强不息、厚德载物”的民族精神体现出的中华优秀传统文化的特点之一，结合中国古代和近代思想发展历程，撰写一篇小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅。）（字数要求：250-300字）
材料一 新文化领袖陈独秀之除旧布新的新文化观当然是一种典型的“全盘性反传统主义”思想模式。他主张：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和和迁就的……因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断然不能相客；要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。”尽管陈独秀对儒学的攻击主要限于纲常礼教，但他认定此即孔教的本质，故对孔教必须整体废除之。
——高力克《文化激进主义的矛盾与局限—新文化运动百年陈思》
材料二 他（辜鸿铭）认为，所谓“良民宗教”即指孔孟之道。……首先，和平、秩序与安宁乃至国家本身的存在，不是依赖于法律和宪法，而是仰赖于中国的每个臣民都尽自己最大的努力，去过一种真正虔诚的生活，或时笔地说，一种道德的生活；其次，孝悌应作为道德生活或虔诚生活之本；再次，良民宗教的秘密是人们尽义务而不是争权利。人们不对权威表现出不信任和怀疑，而表现出对它的尊崇……因此，他要把中国人礼仪并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止这场世界大战，以这样的道德力量使军国主义失去存在的必要性，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”
——韩星《辜鸿铭：中西文明比较视野中的孔教观》
运用上述材料，自拟一个与新文化运动相关的题目，结合所学知识予以论述。（要求：论点明确，论述清晰，史论结合。）
