材料一 社会主义的理想，“因各地、各时之情形不同，务求具适合者行之，遂发生共性与特性结合的一种新制度（共性是普遍者，特性是随时随地不同者），故中国将来发生之时，必与英、德、俄有异”。
——李大利《社会主义与社会主义运动》1923年9月—1924年4月
材料二 坚决地和敌人作斗争，创造罗霄山脉中段政权，反对逃跑主义；深入割据地区的土地革命……集中红军相机应付当前之敌，反对分兵，避免被敌人各个击破；割据地区的扩大采取波浪式的推进政策，反对冒政策……于是才有四月至七月四个月中的各次胜利。
——毛泽东《中国的红色政权为什么能够存在？》1928年
材料三 提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。……但是，我们工作中间还有些问题需要谈一谈。特别值得注意的是，最近苏联方面暴露了他们在建设社会上义过程的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走？过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒。
——毛泽东《论十大关系》1956年
材料四 邓小平把能否大胆改革开放看作是走出一条中国特色社会主义道路的根本问题，提出了判断姓“社”姓“资”的三条标准：主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，这为此后进行社会主义市场经济体制改革奠定了理论基础。
——摘编自《中国共产党九十年》；邓小平“南方谈话”
依据上述至少两则以上材料的相关信息自拟一个主题，并结合所学知识围绕该主题进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）
材料一：中国是一个有着悠久历史的文明古国，它不但拥有辽阔的中原腹地，而且拥有广袤的陆疆和海疆。在中国历史的演进中，就是极富中国特色的边疆治理。边疆治理不仅直接影响一朝一代的兴衰存亡，而且对统一多民族国家的形成和发展有着重大影响。边疆治理的基本任务是守住一条线（边界线）（边疆地区）。实际上包含着物与人两个要素。边疆治理内涵十分丰富，包括边疆地区行政体制、中央和地方的管理机构与运作机制、民族政策、教育政策、经济开发和社会整体发展、周边外交等。
﹣﹣摘编自马大正《不断深化中国古代边疆治理研究》
材料二：美国的边疆治理主要是指对西部的开发与治理。始于独立战争胜利后不久，至今已有200余年。美国西部地广人稀，政府通过颁布一系列的土地法案，注重吸引人才和科技，推动了西部经济迅速发展。在治理边疆过程中，许多条文扩展了美国民主的范围和程度。美国西部居民以土著印第安人为主，后来移民集团（主要指非洲、欧洲移民），矛盾激化，美国政府推行“熔炉”政策，迫使印第安人被同化。随着西部的开发，以实用主义和个人主义为核心的“西部精神”逐渐形成，而且对世界政治、经济、外交格局的形成，都产生了深刻的影响。
﹣﹣摘编自张健《美国边疆治理的政策体系及其借鉴意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代边疆治理的特点。
(2)根据材料二，概括近代美国边疆治理的内容，并结合所学知识说明近代美国边疆治理的影响。
(3)根据材料一二并结合所学知识，谈谈你对中美边疆治理的认识。
材料一1866年年底，奕䜣奏请在同文馆内增设天算馆，招收30岁以下的正途士人（秀才、举人，进士、翰林）。这一建议，本是洋务事业发展之后的题中应有之义……大学士倭仁说：立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 梁启超说：吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要集大成，在变官制……御史文悌说：若全不讲为学为政本末，如近来《时务知新》等报所论，尊侠力，伸民权，兴党会，改制度，甚则欲去跪拜之礼仪，废满汉之文字，平君臣之尊卑，改男女之外内，直似只须中国一变而为外洋政教风俗，即可立致富强，而不知其势小则群起斗争，招乱无已，大则各便私利，卖国何难。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 陈独秀在《旧思想与国体问题》中指出；这腐旧思想布满国中，所以我们诚心巩固共和国体，非得将这班反对共和的伦理、文学等旧思想，完全洗刷得干干净净不可……五四运动前后，文化保守主义者主要关心的并不是传统的纯洁性，而是如何在外来刺激的深远变革中保持民族文化的特色，一方面并不排斥学习外来文化，另一方面则强调不忘本土文化的地位，这成为文化保守主义的最低纲领。
——摘编自俞丽君《关于五四新文化时期中西文化论战的思考》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，归纳晚清保守势力反对学习西方的理由及晚清时期学习西方的特点。
(2)根据材料三并结合所学知识，简要评价新文化运动对中国本土文化的影响。
(3)综合以上材料，谈谈你对近代中国思想论战的认识。
材料一 苏格拉底说过:“正义和其他一切德行都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美好的;凡认识这些事物的人绝不会愿意选择别的事情;凡不认识这些事的人也绝不可能把它们付诸实践,即使他们试着去做,也是要失败的。所以,智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很星然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。”
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二 我们人的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同等的机能和一样的效用。
——薄伽丘《十日谈》
材料三 “教皇须让我不再受他们不堪忍受的劫掠和搜刮,教皇须交还我们的自由、权利、财产…教皇须让皇权成为名其实的皇权。
——《马丁·路德选集》
(1)概括材料一中苏格拉底的基本思想。结合所学知识,说明苏格拉底的研究领域。
(2)根据材料二,概括作者的观点,指出这一观点在当时产生的积极意义。
(3)材料三中,路德的要求反映了什么问题?请谈谈你对亲教改革的历史作用的认识。
材料一 中国古代的科学技术取得了令人瞩目的辉煌成就，而宋代则是科学技术发展的高峰时期。英国著名科技史学家李约瑟指出：“每当人们在中国的文献中查找任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的主要焦点就在宋代。不管在应用科学或在纯粹科学方面都是如此。”日本著名科学史家薮内清在论述宋代的科技成就时指出：“北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代，北宋时代可以和欧洲的文艺复兴以至近代相比。”
——摘编自王星光《中国科技史求索》
材料二 历史总是向前进步的，中国古代的不同朝代都在继承前朝文化的基础上继续向前发展、进步。唐宋之间的变化之所以引起许多学者的关注，就是因为变化的幅度比较大，变化的层面比较多，但这些变化和差别都不是质的变化，而只是量的差别。严格地说，这种变化只是中国古代社会的阶段性变化，是中国古代社会由前期向后期的转变，而不是什么“近世”的变革。
——摘编自李健（唐宋时期科技发展与唐宋变革》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳宋代科技成就的特点，并分析其形成的因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，从中国古代科技史的角度谈谈你对材料二中观点的看法。
材料一 在明朝后期，随着商品经济的进一步发展。伴随着市民经济的崛起，明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家不像李贽那样表现在自己的行为上，而是更进一步地在思想上表达，他们的那种反传统的思想和对于自我意识的觉醒是跃然于纸上的。黄宗羲在三大思想家中最早对传统统治提出质疑，并且提出了“天下为主，君为客”的口号，黄宗羲率先举起反君主专制的大旗帜，让处于底层的人民群众觉醒。
——摘编自李浩《明清之际儒家思想的个体意识-古代东方视域下的个体意识个案解读》
材料二 从明中叶嘉靖年间到清初顺治年间，是明清小说发展的第二个阶段。在这一时期，商品经济有了空前发展、城市繁荣、市民阶层壮大，社会风俗也发生了重大变化，而这一切又滋生了新的价值观念，引发了具有市民反叛意识的人文主义思潮，以白话小说为代表，包括戏剧、民歌在内的市民文学的出现和繁荣，就是城市经济发展、人文思潮兴起的反映。这一时期代表作品是长篇小说《西游记》以及话本小说集“三言”“二拍”。
——摘编自张蕊青《明清小说人文意识的发展演进》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举明清之际三大思想家反传统的思想主张并指出其产生的历史背景。
(2)根据材料二，概括明清小说发展的特点，并谈谈你从明清时期思想文化发展得出的认识。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
材料二 秦朝的封建统治思想中，法家思想占着主导的地位。汉武帝统治时期，由于国内形势有了变化，又出现了新的矛盾和问题。当时的汉王朝为了长治久安，亟需建立一种适应于封建大一统政治的思想体系。于是汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，置五经博士，设弟子员，并以董仲舒的新的儒家思想体系作为专制统治的理论根据，从此儒家学说定于一尊。
——摘编自赵吉惠《中国儒学史》
材料三 魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学，指出春秋战国时期私学文化中“民本思潮”的代表人物及主要思想。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明从春秋战国至唐朝儒学地位的变化。
(3)结合儒学地位的变化，运用唯物史观，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
材料一 15-17世纪，各种重大事件和人物在文艺复兴这座大舞台上风云聚会。只有当文艺复兴的个人主义精神进入神学领域及基督教会的信仰层面，欧洲才爆发具有重大意义的反抗罗马教会的宗教改革。在文艺复兴巅峰时期，通过联姻形成的西班牙国家，热衷于宗教传播，近海宜商的地理环境，推动了地理大发现。哥白尼提出的日心说，动摇了宗教神学理论的基础，理性思考导致了科学革命，科学革命成为文艺复兴的最后表现，也是它对现代世界观的突出贡献。米兰多拉创作了《论人的尊严演说》成为文艺复兴的人道主义宣言，为后来以理性为基础的政治哲学引导社会政治革命方向、确定以个人权利和社会契约为核心的政治形式奠定基础。文艺复兴推动了一场自发的、越来越广泛地革命意识产生，它真正影响到西方文化的每一个方面，西方文化发展毫无疑问的发生了一次质的飞跃。”
——摘编自上海社科出版社出版《西方思想史》
材料二 自19世纪70年代以来，许多比较开明的英美新教传教士开始认为，他们的工作应当是“世俗化”，由宗教宣传扩展到对西方知识和文化的介绍。以前的重点一直是“把异教徒从地狱的苦难中解救出来。”而现在的问题则是要“把异教徒从现实苦难的地狱中解救出来。”在中国沿海通商口岸，有许多传教士设教堂、办学校，发表公开演讲，开办图书馆、博物馆和医院，出版报纸和杂志，传播西方文化。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料三 近代中国“两级相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西方相斥相纳的历史。
——摘编自李金娜《梁启超晚年的中西文化观探析》
(1)根据材料一，概括文艺复兴时期促进宗教发展的史实和影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪70年代前后西方传教士在华活动的变化及主要原因。
(3)结合上述材料和所学知识，说明近代中国对外来文化的态度变化并谈谈你的认识。
材料一 自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。立中书省一，行中书省十有一。
——（明）宋濂《元史》
材料二 在世界各民族中，英国算得上是一个典型，它意味着一种独特的发展方式，英国最早实行政治变革，为西方资本主义的民主制度树立了榜样。
——摘编自钱乘旦《英国通史》
材料三 20世纪80年代，村民自治迅速发展，到1997年，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众组织。
——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》
问题
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“自封建变为郡县”始于何时？元朝面对辽阔疆域，在地方管理上最重要的制度创新是什么？有什么意义？
(2)根据材料二并结合所学知识，概括英国为西方资本主义的民主制度树立了怎样的榜样？
(3)根据材料三并结合所学知识，概括村民自治的性质。综上，谈谈你对政治制度的认识。
材料一16世纪以来，东南沿海地区的经济受到海外市场的拉动，但经济发展面临的新机遇却遭到明清统治者极其顽固地抵制。清代初年，政府规定：私自经营进出口贸易者一律处死，货物全部没收。到了乾隆二十四年（1759年），严格规定“洋船只许在广东收泊”。夏燮的《中西纪事》中也记载了当时“洋行据为垄断之利，诛求不已，串通官吏，税费日增”，各种货物的税率没有明确规定，并且存在“向来人要税，货也要税”的现象。18世纪后期，面对西方殖民者以外交手段与中国建立贸易交往关系的诉求，清政府却认为西方商人是慕华而来，倾心朝贡，广州知府蓝鼎元便指出“既禁之后，百货不通，民生日”的严重问题。
——摘编自刘玲《明清之际东南沿海经济发展的机遇及其丧失》
材料二1890~1912年，全国资产万元以上的纺织厂有25家，而长江三角洲地区就有21家，当时“妇工、童工的劳动已经成为新式工业尤其是纺纱的重要力量”，家庭手工业遭到前所未有的冲击。近代华侨在国内的投资主要分布在沿海城市，如厦门工业80%~90%的厂家都是华侨投资或与华侨资本有关，厦门的裕昌米粉厂每月出产的10余万斤米粉还大批配运至南洋各地。1920年，厦门地方人士发出开辟马路的倡议，成立厦门市政会，负责工程审议和筹款，进行马路建设。据1930年统计，泉、漳两市共计有泉国公司、泉洛公司等23个汽车公路公司，行车里程达1691公里。20世纪80年代以来，东南沿海在全球尤其在东南亚经济圈中的战略影响愈益广泛。
——摘编自张莉《近代华侨投资与东南沿海地区的社会经济变迁——以闽南地区为中心》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出导致明清之际东南沿海地区丧失经济发展机遇的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代东南沿海地区经济发展的新变化。
（3）根据材料并结合所学知识，谈谈新时期我国大力创新东南沿海地区经济发展环境的重要意义。
