1 . 西周末年礼崩乐坏，士作为低级贵族从政治结构中被游离出来。他们在自己原有知识基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案。从春秋开始，士阶层越来越活跃。他们的活动（     ）

A．推动了百家争鸣局面的出现	B．加速了井田制的瓦解与崩溃
C．完善了专制主义中央集权制	D．促进了儒家思想的广泛传播

5 . 朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。从中可以得知(　　)

A．儒学思想家提倡“经世致用”	B．儒学呈现出世俗化特点
C．伦理道德是儒学的主要内容	D．成圣是理学的终极目标

6 . 下图是1917年-1921年《每周评论》和《新青年》所发表文章的主题统计。该图说明这一时期（     ）

A．重点肯定西方思想的优越性	B．国人带有急功近利的主观性
C．反映学习俄国革命已成共识	D．时人对民族复兴的不懈求索

7 . 阅读下列材料，回答相关问题。

材料一   朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”“知行合一”“致良知，为圣教第一要义。”

材料二   理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。

——摘自徐公喜万红《宋明理学的层次模式》

材料三   如果问儒家文化里面主要有什么东西，在今天和未来的世界文明中可以起到什么作用，我刚才就简单地提出了四点：第一，儒家文化中的平等思想；第二，儒家文化中的世界性和共通性；第三，儒家文化中对差异的尊重；第四，儒家文化中的“学”的重要地位。

——罗多弼《儒家文化与世界文明》

(1)根据材料一，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。
(2)根据材料二，概括理学思想的作用。
(3)材料三中作者强调的儒家文化对现实的作用依据是什么？

8 . “他们将自己的艺术主张、情感融进自己的作品中，抒发对理想世界的热烈追求，用热情奔放的艺术语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造‘诗性的自然’，艺术作品中彰显着激情、梦想、幻境的交织，组成一幅幅动人心魄的宏伟画面。”这类作品（     ）

A．抒发了浪漫情怀	B．遵循了写实原则
C．突出了理性思维	D．表达了幻灭反叛

9 . “它所代表的，不仅是新的科学理论取代旧的，而且要求人类对世界和人类本身进行再思考。更具体地说，它要求西方人抛弃那些得到最广泛把握和赞同的旧观念。”这里的“它”（     ）

A．与近代中国的时代精神较为契合	B．科学地阐释了人类历史发展规律
C．为解决中国社会问题指明了道路	D．准确揭示了社会发展的根本动力

10 . “它在注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，勇敢地向古代权威和基督教神学挑战。”这里的“它”（     ）

A．强调人的价值，是人文精神的起源	B．体现了资本主义萌芽的时代特征
C．彻底打破对基督教会的迷信崇拜	D．为资本主义社会提供了政治构想