材料 中国古代汉字发展及传播简表（部分）
| 时期 | 发展和传播概况 |
| 秦汉 | 秦朝统一以小篆为标准字体。西汉进一步规范文字，世界最古老的字书之一《说文解字》问世。书中，“草部”、“禾部”、“米部”、“土部”、“田部”等字占有很大比重。岭南百越、南诏等已使用汉字，汉字成为朝鲜半岛的官方文字，并开始传入日本、越南。 |
| 魏晋南北朝 | 纸张逐渐取代简牍成为主要书写材料，促使篆隶草行楷各书体发展完备，北魏曾颁布一千余字作为标准字形。南北朝后期，南北书风交流融合，都向现行楷体靠近。 |
| 唐宋 | 唐代科考设明书科，“楷法道美”成为铨选官员的四大要求之一，随着印刷术的发明和发展，形成了作为印刷体并沿用至今的宋体字。西夏、契丹、女真等民族仿汉字创制了自己的文字。日本也以汉字为基础创造出假名文字。 |
——摘编自陆锡兴《汉字传播史》等
根据材料信息，任从一个角度拟定一个论题，并结合中国古代史的相关史实加以阐述。（要求：写明论题，史论结合。）
材料 20世纪初，有学者指出西方历史每个时代都有一些关键词并且做出如下总结：
结合所学知识，任选表中一个时代对该学者的认识进行探讨。（说明：可就该学者的结论进行论证；也可以进行修改、补充，并加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确。）
材料 社告
一、国势陵夷,道表学弊,后来责任,端在青年。本志之作,盖欲与青年诸君商榷将来所以修身治国之道。
二、今后时会,一举皆有世界关系。我国青年虽处蛰伏研求之时,然不可不放眼以观世界。本志于各国事情,学木,思潮,尽心灌输,可备攻错。
三、本志以平易之文,说高尚之理,凡学术事情足以发扬青年志趣者,竭力阐述,冀青年诸君于演习科学之余得精神上之援助。
四、本志执笔诸君,皆一时名彦,然不自拘限。社外撰述,尤极欢迎。海内鸿硕,有佳作见惠,无任期褥。
五、本志特辟通信一门,以为质析疑难发抒意见之用。凡青年诸君对于物理学理,有所怀疑,有所阐发,皆可直城惠示,本志当尽其所知,用以奉答,庶可启发心思,增益。
——陈独秀《青年杂志》创刊号(1915年)
结合中国近现代史的相关知识，评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰)
材料一 中国在西方国家产业革命以后变得落后了，一个重要的原因就是闭关自守。经验证明，关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。当然，像中国这样大的国家搞建设，不靠自己不行，主要靠自己，这叫做自力更生。但是，在坚持自力更生的基础上，还需要对外开放，吸收外国的资金和技术来帮助我们发展。
——《邓小平文选》
（1）根据材料一，指出当代中国实行对外开放政策的原因，简述这一政策的主要内容和立足点。
材料二 中国改革开放40周年成果展(节选)
（2）根据材料二，概括改革开放取得的伟大成就。
材料三 中华民族追求梦想的道路艰难曲折。为了实现民族复兴，亿万人魂牵梦萦，几代人上下求索，奋勇不屈的中国人民在黑暗中艰难前行。直到以马克思主义为指导、勇担民族复兴大任的无产阶级政党——中国共产党登上历史舞台，中华民族才终于迎来凤凰涅槃、浴火重生的曙光。
——《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》
（3）任选中国近现代史中的相关史实，概述中共“勇担民族复兴大任”，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而进行的不懈奋斗。
材料 口号是一个时代的鲜明印记，下表是近代中国部分口号。
| 时期 | 口号 |
| 十九世纪四五十年代 | 师夷长技以制夷；“自强”“求富” |
| 十九世纪九十年代 | 实业救国；扶清灭洋；变法革新 |
| 二十世纪一十年代 | 外争国权，内惩国贼；德先生赛先生 |
| 十世纪二十年代 | 打倒列强除军阀；国民革命向前进；打土豪、分田地 |
| 二十世纪三十年代 | 停止内战，一致抗日；全民族团结起来 |
| 二十世纪四十年代 | 一寸山河一寸血，十万青年十万军；自己动手，丰衣足食 |
材料 中华文明的现代转型是面对19世纪中叶的两次鸦片战争和太平天国运动的巨大冲击而仓促开始的。在很长一段时间内，对于何谓现代、怎样转型这些根本性问题，我们一直没弄清楚。从鸦片战争到新中国成立前，中国人民经历了一个世纪的奋斗，但现代化成效依然有限。中华文明走向现代的伟大转型，是在1949年中华人民共和国成立后方才真正踏上征程的。
——摘编自姜义华《走向现代：中华文明的伟大转型》
围绕材料，结合中国近现代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）
材料 党的十九大以来，习近平总书记对党的理论创新问题做过多次重要论述，以下是节选：“把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断作出新的理论创造，这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。”
“要根据时代变化和实践发展，不断深化认识，不断总结经验，不断实现理论创新和实践创新良性互动。”“要使党和人民事业不停顿，首先理论上不能停顿。”“理论创新要紧紧依靠人民，从人民群众中凝聚力量、汲取智慧。”
——据人民网
根据材料与中国史的相关知识，围绕“中国共产党与理论创新”拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料 2019年8月17日，北京大学哲学系、北京大学人文学部联合主办了以“近代中国的‘关键词’和‘主义’话语的多元性”为主题的学术会议。
通过会议的深入交流，与会学者初步总结出有可能对近代中国政治、社会和思想影响最大的十大关键词：“革命”、“民主”、“科学”、“民族（国家）”、“进化（进步）”、“自由”、“平等”、 “文明”、“社会主义”、“变法（改革）”。
从上述十大关键词中任选两个关键词，提炼一个主题，并结合中国近代史的所学知识对该主题进行阐述。(要求：主题明确；逻辑清晰；史论结合。)
材料 一个文化体系的内部，须有若干基本观念的价值存在，也须有一群知识分子担任承前启后的工作。二者在发展过程中，自有其盛衰，于是也就影响了该文化的活力及生机。文化体系发展到极盛时，体系之内必有最得势的知识分子及最发达的观念；在别无对手挑战时，盛极势必走向僵化，僵化导致衰败，这是一系列辩证式的发展模式。此时，外力的干预，即可诱发文化体系的崩解。
——摘编自许倬云《中国文化的发展过程》
阅读材料，提取材料中的任一观点，并结合所学中国古代和近代的有关知识进行论证。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）
材料
14-17世纪中外部分著作
| 中国 | 西欧 | ||||
| 作者 | 著作 | 成书时间 | 作者 | 著作 | 成书时间 |
| 李时珍 | 《本草纲目》 | 1578年 | 薄伽丘 | 《十日谈》 | 1353年 |
| 李贽 | 《焚书》 | 1590年 | 伊拉斯漠 | 《愚人颂》 | 15世纪末 |
| 宋应星 | 《天工开物》 | 1637年 | 哥白尼 | 《天体运行论》 | 1543年 |
| 徐光启 | 《农政全书》 | 1639年 | 莎士比亚 | 《哈姆雷特》 | 1602年 |
| 徐霞客 | 《徐霞客游记》 | 1642年 | 塞万提斯 | 《堂吉诃德》 | 1615年 |
| 黄宗羲 | 《明夷待访录》 | 1663年 | 哈维 | 《血液循环论》 | 1628年 |
| 顾炎武 | 《日知录》 | 1670年 | 伽利略 | 《两大体系的对话》 | 1632年 |
| 王夫之 | 《读通鉴论》 | 1692年 | 牛顿 | 《自然哲学的数学原理》 | 1687年 |
