1 . 商汤伐夏时说“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说“天其永我命于兹新邑”。下列与材料主旨最相符的是

A．统治者以占卜的方式决定国家大事

B．神权被政权所控制

C．统治者借助神权抬高自己的权威

D．统治者借助武力巩固统治

2 . 分封制从本质上说，仍是社群自治的延续……和商朝相比，很多西周封国的中下层社会结构并未发生改变，但是出现了上层的获得天子承认的管理者。据此可以看出，比起殷商松散的联盟制度，西周的分封制度

A．天子与诸侯形成官僚政治体制

B．强化了周天子对地方的控制力

C．依据血缘关系来分享政治权力

D．中央对地方形成垂直管理形式

3 . 商朝建立后，实行内外服体制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服。西周时期，分封制下的诸侯虽享有受封土地上的统治权，但也要服从周天子的政令，承担对周王室的义务。这一变化表明西周

A．中央集权得以确立

B．官僚政治逐渐取代了贵族政治

C．宗法制度开始形成

D．“天下一家”政治理念得以强化

4 . 《通志·氏族略》记载：周武王克商后，封伯夷的后人文叔于许国，称为许文叔。与许姓起源有关的制度是

A．宗法制

B．分封制

C．礼乐制

D．行省制

5 . “封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须用适当的方法解决。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．世袭制

C．礼乐制

D．宗法制

6 . 费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络”。这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系等。据此可知，“差序格局”

A．产生于儒家三纲五常思想

B．可能阻滞社会结构的更新

C．使先秦血缘政治得以延续

D．成为社会等级的表现形式

7 . 有学者把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能根绝但至少成功地阻止或避免更多的阴谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。该学者评价的制度是

A．世官制

B．宗法制

C．分封制

D．中央集权制

8 . 阅读材料，回答下列问题：

材料一：秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制；天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”

——摘自《秦废封建》

材料二：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”民乌得而不穷，国乌得而不弱？

——摘自顾炎武《郡县论》

（1）根据材料一，指出秦始皇统一中国后采用的地方管理制度及其理由。
（2）根据材料二，分别指出顾炎武对分封制和郡县制的评价及其提出的新主张。

9 . 《诗经·大雅·板》中有“大邦维屏，大宗维翰”的表述。学者刘宗绪将“大邦维屏”解释为：把经由           而建立的大国尊为周王室的屏障。根据刘宗绪的解释，其中空格处为

A．宗法制

B．礼乐制度

C．分封制

D．世袭制

10 . 在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明

A．经济发展是分封制度得以维系的关键

B．分封制中的等级规定凸显了君主集权

C．秦国率先消除分封体制走向集权统治

D．东方六国仍严格遵循西周的分封制度