材料一 “门当户对”与“郎才女貌”是中国封建社会中的两个重要择偶标准。男性对女性的要求，首先注重的是妇德，“贤妻良母”就是封建礼教中最“标准”的妇女形象。此外，对女性在家庭婚姻中提出了包括从一而终，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗等传统道德观念。
——《中国传统婚姻家庭观念的演变》
材料二 传统社会中，女性总是在婚姻家庭的这个领域中间扮演着主角。总体来看，18世纪以来，西方传统家庭观念逐渐淡化，在家庭中间的性别分工发生变化，许多妇女走出家庭，开始扮演社会角色。
——摘编自凤凰网
材料三 上海、哈尔滨不同年代择偶标准差异表（单位：%）
| 项目 | 年代 | |||
| 1948—1966 | 1967—1976 | 1977—1986 | 1987—1996 | |
| 家庭出身、社会关系 | 26.6 | 28.8 | 12.66 | 15.6 |
| 本人成分、政治面貌 | 30.5 | 23.5 | 15.1 | 13.9 |
| 学历 | 10.6 | 11.7 | 12.6 | 25.3 |
（1）根据材料一，指出中国古代的择偶标准，其中对女性的要求合理吗？请说明理由。
（2）根据材料二，结合所学知识分析“妇女走出家庭”的主要原因是什么？概要说明18世纪以来妇女可能扮演的社会角色。
（3）根据材料三，指出人们的择偶观念呈现的基本趋势。
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一我（孙中山）剪去一生长成之辫发，先不剃头，又长起上唇之须。往衣服店买得一套最新日本装穿好……日本自战胜中国后，世人以礼待日人，我扮日人，亦出入相宜也。若无此举，则不能逃脱数次之危险地位矣。
——摘编自陆灿《逃亡之孙公》
材料二12月13日，内阁总理袁世凯剪除发辫，以为各界之倡。
——摘编自《大公报》（1911年12月17日）
材料三辜鸿铭在北京大学任教时，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
——摘编自《经典悦读·志传篇》
（1）根据材料一、材料二，说明孙中山、袁世凯剪辫子的直接目的，并由此概括近代中国剪辫运动的基本特征。
（2）根据材料三，回答辜鸿铭为什么会被称为“狂儒”。
（3）根据材料并结合所学知识，分析中国人心中“无形的”“辫子”难以剪除的政治原因。
材料一 随着大吨位轮船在海上开始取代帆船……铁路网的建设，极大地降低了货物的运输费用，便利了国际间的贸易，使各国的国内市场逐渐汇合成一个统一的世界市场，扩大了世界商品的行销空间
——摘编自黄鲁成《国际贸易》
材料二 晚清社会男子服装呈现出长袍马褂与西装革履并行不悖的景观。特别是风云激荡的辛亥前夜，衣着打扮不仅代表着个人的服饰习惯，而且代表了个人的某些政治倾向，从而使服饰本身超越了它所具有的文化意味。
——摘编自孙燕京主编的《晚清遗影》
（1）与传统的轿子、马车等相比，轮船、火车和飞机等新式交通工具有何进步之处？根据材料一，归纳近代交通运输工具革新对世界贸易的影响。
（2）根据材料二，概括近代中国男子服饰的特点。
（3）综合上述材料，归纳影响近代中国社会生活变化的主要因素。
材料一 中国古代服饰讲求含蓄，注重伦理，不强调服装与人体各部位保持一致，更不注重用服装表现人体的曲线，褒衣博带、长裾雅步是中国古代服饰的主流。从夏商时期开始，服饰就已不可避免地被拉入了“礼”制范畴；赵武灵王引进胡服主要是用于改革军队服饰，便于骑射；孝文帝迁都洛阳，全面割新鲜卑拓跋族与旧有文化的纽带；大唐时代经济发达、国家富强、文化政策宽松，以宽厚和兼容并包的精神自信地接纳四方远近外来服饰文化；满清统治者一方面以“首崇满洲”来竭力维护满族服饰文化的独自系统性，并通过“剃发易衣冠”的政策改造汉服饰文化。
——摘编自竺小恩《中国近代服饰与古代服饰变革之比较》
材料二 民国成立后求废除满式的官服顶戴，以新礼服代替旧式官服，不分级别高低，凡任职的官员，一概统一着装。上海作为中国首批对外开放的商埠，国际移民的大量涌入，使上海与国际的联系愈发密切，中国与世界各国的文化
在这里碰撞、交融，近代上海的服饰文化呈现出了多元化现象，很多服饰直接采用西方样式，以上海为中心，遍布全国各大城市的一批主要从事西式服装制作的裁缝产生了，有的则在中国传统的基础上引进西方样式并加以改进。
——摘编自竺小恩《中国近代服饰与古代服饰变革之比较》
（1）根据材料并结合所学知识，分析中国古代服饰的特点及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国近代服饰变革的原因。
材料一 明清时期，形成了一个积累大量财富的商人群体——淮扬盐商。康乾年间，“奢靡风习创于盐商，而操他业以致富者群慕效之”，扬州地区物质繁荣、名流荟萃，周边乃至全国都追慕扬州，以至“作事轩昂，向曰‘扬气’……尽事奢华也”。
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
（1）阅读材料一，回答何谓“扬气”。它的出现对思想观念有何影响？
材料二 天津通商后不出十年，租界里中国人的时髦打扮已变成“短衫窄裤，头戴小草帽，口衔烟卷，时辰表链，特挂胸前”。甲午战争前，即便是内地甚至某些乡村，日用洋货也有所流行，洋货成为某些人生活的必需品，原先的“扬气”“今则竟曰‘洋气’了”。
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
（2）材料二中的“洋气”是指什么？结合所学知识，分析从“扬气”变为“洋气”的原因。
材料三 20世纪末，中国百姓生活中，电话从“摇着打”到“走着打”，汽车从奢侈品到代步工具。世界名牌服饰逐渐走进寻常百姓家，可供选择的服饰多了，将服饰产品打造成国内甚至国际品牌，成了众多服饰厂家的经营诉求。世界服装艺术中的中国元素也得到更多体现。
——摘编自严昌洪《20世纪中国社会生活变迁史》等
（3）对比材料二与材料三，分析中国人在对外态度上有何进步。
（4）综上，你认为影响社会生活风尚的因素有哪些？
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料19世纪以前，欧洲上流社会的华贵服饰深受欧洲各宫廷影响：扑粉的假发、男子的发辫，用料考究、做工精美和缀有华而不实的装饰的服装，代表了一个人的财富和地位。从19世纪开始，男子的服装变得十分简洁：西装外套和马甲，黑色、灰色或深蓝色的裤子，穿浅色衬衣系深色领带或领结。工人或农民则多穿着结实而又不妨碍工作的服装。妇女的服装仍是各式长裙，没有太大变化。尽管有女权主义者提出改革服装的建议并试穿短裙和长裤，却受到了舆论责难。一战期间，妇女的裤装和短裙开始流行。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》
围绕材料，结合世界近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，史论结合。）
材料 古都北京步入民国时期第一个鲜明的标志，就是废除帝王纪年，改用世界通行的公历。新年伊始，依公历确立元旦，“双十节”为全国国庆日，但是双节的庆典主要流行于政界，一般民间较为冷漠。传统的春节与中秋节盛况依旧。传统色彩浓郁的京都庙会，在日益发达的商业网络中，仍有一席之地。许多新式商场相继兴建，东安市场、新罗天劝业场等纷纷崛起。民国初年，已经出现新式婚礼，北京俗称“文明结婚”，……典礼仪式简单，证婚人宣布结婚者姓名，新人相对三鞠躬，交换饰物，证婚人致词颁发证书，新婚夫妇向来宾鞠躬，礼成。旧式婚礼仍然保持着强大惯力，在民间流行。
——摘编自习五一著《民国时期北京社会风俗的变迁》
根据材料指出民国初期北京社会风俗的特点。结合所学，简要分析北京地区社会风俗发生变迁的背景。
材料一 1645年清顺治皇帝发布命令历史上著名的“剃发令”。宣布“京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完”，否则“杀无赦”。从此，头发之去留，不再是个人的喜好，也不再是一个伦理的问题，而是把剃发作为一种表示归顺的标志，上升成了一个严肃的政治问题…
武昌起义胜利后，独立各省很自然地把剪除辫子作为去旧图新的标志。当时《越风》杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”一时间，剪辫的浪潮便如风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北…百度·百科
材料二
材料三 明清时期，扬州地区形成了一个积累大量财富的商人群体——淮扬盐商。盐商奢靡之风盛行，周边乃至全国都追慕扬州，以至“作事轩昂，尽事奢华——向曰‘扬气’……鸦片战争后，租界里中国人的时髦打扮已变成“短衫窄裤，头戴小草帽，口衔烟卷，时辰表链，特挂胸前”。洋货成为某些人生活的必需品，原先的“扬气”今则竟成“洋气”了。
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
（1）根据材料一指出两次头饰变革的政治意图是什么？材料二中国的服饰变化折射出怎样不同阶段各有何精神风貌？
（2）材料三中的“扬气”指什么？。它的出现对当时思想观念有何影响？试结合材料和所所学知识，指出影响近代社会风尚变化的因素有哪些？
材料一 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名。……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。
——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》
（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。
（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。
材料一 “自泰西互市后，凡洋钱洋烟洋布等货，无不以洋为贵。甚有非洋而冒为洋者……世俗好异如此，有心世道者，能不感慨系之者哉!”
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
材料二 甲午战争后，外国人在华开设保险公司的情况多了起来……20世纪初，一些外国整容师在上海、北京等大城市招揽生意，有钱人妻妾小姐趋之若鹜。戊戌时期，全国各地成立了许多学会，……部分学会用西方星期的概念组织活动，于是就把7日一休息的时间观念传输进来……
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
请回答：
（1）比较材料一与材料二，中国近代社会风尚发生了怎样的变化?
（2）综合上述材料并结合所学知识，分析影响中国近代社会风尚变化的因素。
