1 . 宋代的儒家学者主张加强道德修养，不为外物所蔽。为此，他们提出（     ）

A．为政以德

B．三教合归儒

C．存天理，灭人欲

D．致良知

2 . 对理学“格物致知”一说，王阳明解释为:“格物者，格其心之物，格其意之物也”“是去其心之不正，以全其本体之正”这说明了心学（     ）

A．对理学批判否定	B．强调人的关注现实
C．对理学继承创新	D．关注人的实践行为

3 . 程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”据此，程颢主张

A．借助内心顿悟达到格物致知	B．积极入世以谋取功名
C．通过探究世间万物来求“理”	D．采取休养生息的政策

4 . “他竭力鼓吹‘去人欲，存天理’，只要人们体识到心中固有的‘良知’，扫灭私欲，哪怕‘愚夫愚妇’也可以成为圣人。”文中的“他”是

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．黄宗羲

5 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一 桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,新得天下也

——孟子

材料二 诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。

——《汉书・董仲舒传》

材料三 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……·盖修用则伤时,伤时必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四 盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也…为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兵,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张?
(2)根据材料二,指出董仲舒提出了怎样的主张?这一主张对我国后世思想领域的影响是什么?
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的地位如何?
(4)根据材料四,指出黄宗羲评价天下治乱的标准是什么?为此他提出了什么主张?明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展有何影响?

6 . 北宋时，儒学融合了佛道思想，完成了更为理论化、思辨化的过程，形成了新的儒学体系，即

A．玄学

B．程朱理学

C．陆王心学

D．经世致用思想

7 . 16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁•路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之处在于（　　）

A．都打破了正统思想的权威	B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚	D．都促进了人们的思想解放

8 . 王阳明说：天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草里的花就肯定被你当成恶的了。”这一言论体现了

A．“天理”与“人欲”的对立性	B．“知行合一”的认识论
C．人与自然界共生共存的道理	D．客观事物决定了人的本性

9 . 路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》。王阳明强调“致知”是要求“致吾心之良知与事事物物”，格物是要求端正人心，去恶存善。这两种主张都

A．重建了古典人文传统	B．彰显求民主的时代精神
C．有助于唤醒自我意识	D．树立了理性主义价值观

10 . 某班活动课举行历史研讨会，主题是“儒家思想的产生与发展”。下列选项中正确的是

A．春秋战国——孔子、孟子	B．西汉时期——朱熹、黄宗羲
C．两宋时期——程颐、董仲舒	D．明清时期——荀子、王阳明