| 思想家 | 主张 |
| 李贽 | 穿衣吃饭，即是人伦物理。 |
| 黄宗羲 | 天下为主，君为客。 |
| 顾炎武 | 保天下者，匹夫之贱与有责焉。 |
| A．很猛烈地批判了封建制度 | B．是革命的思想武器 |
| C．具有早期启蒙思想的性质 | D．是西学东渐的结果 |
| A．思想变动植根于时代需要 | B．心学成为了官方正统思想 |
| C．理学遭到知识分子的摈弃 | D．儒家的价值取向得以重构 |
| A．精英人物更利于文化的传承 |
| B．明亡清兴代表了社会的进步 |
| C．意识形态变迁遵循一定规律 |
| D．中国传统文化在传承中进步 |
材料 中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的，其核心内容是“亲亲”“尊尊”，强调“亲亲有术”“爱有差等”。封建等级制度到汉代得到进一步强化，董仲舒提出“王道之三纲可上溯于天”，对其作了宗教神学的论证。朱熹则把它发展为神秘的“天理”，王阳明则宣扬“心即理”，认为人人具有先天的维护等级制度的“良知”。王艮在解释“百姓日用之道”时，认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求。何心隐则明确提出了“凡有血气者莫不亲，莫不尊”。
——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》
根据材料并结合所学知识，从中任意提取一个观点并加以论述。（要求：观点明确；史论结合；论述完整、准确。）
材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说,主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成,提出了仁政学说,主张“民贵君轻”。此外,儒家的思想家们还提出了“众恶之,必察焉；众妤之,必察焉”“民事不可缓也”“治国之道,必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二 （董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论,他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善,而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学的领域,他的大一统的思想却有利于国家的巩固,而且适应于历史发展的潮流。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其特点（上）》
材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切,这时,会有一些空洞的套话反复再现,这些话语不仅会常常写在书里,而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的金科玉律。我曾经相当注意明代和清代初期,皇权同样运用普遍主义的真理观念对思想进行垄断和遏制。
——摘编自葛兆光《中国思想史》
(1)结合材料一及所学知识,指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些。分析这一时期民本思想发展的原因。
(2)根据材料二,概括经过董仲舒改造后西汉时期儒家思想的主要特点及其政治影响。
(3)根据材料三分析明清之际中国思想界存在什么问题。结合所学指出这一时期儒学的新发展。
| A．儒学的厚重底蕴 | B．西学东渐的影响 |
| C．小农经济的繁荣 | D．商品经济的发展 |
晚明时期会社简表
| 名称 | 地点 | 描述 |
| 匡社 | 苏州 | 王夫之与友人立志匡时救世 |
| 复社 | 吴江 | 黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿 |
| 岭南会馆 | 苏州 | 广州商人联乡谊，保商务，谋公益 |
| 讲学会 | 无锡 | 东椿书院组织学者面向大众，讲求实学 |
| A．文化政策开明，社会舆论较为自由 | B．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论 |
| C．传统市民结构松动，社会分化加快 | D．商品经济发展，经世致用思潮兴起 |
材料一宋代出现了一种新的士大夫精神,叫圣贤气象。什么叫圣贤气象?张载有句名言:“为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。宋儒认为,以孔子为代表的儒家圣人之道包括并存的两面:社会责任与个人自在、忧患意识与闲适心态、道义情怀与洒落胸襟。……到了明清之际,一些思想敏锐而深刻的思想家对士大夫精神提出新的要求,就是追求圣贤气象者必须首先具有豪杰精神,这种提法是过去没有过的。同样讲圣贤气象,到了王船山（王夫之）这里,就必须要有经世能力,要有开拓世界的气魄,特别要能够创造社会功业。
——摘编自朱汉民《士大夫精神与中国文化》
材料二16-18世纪英国贵族从政治权利到社会地位经济地位,乃至婚姻家庭生活和教育，都产生了一定变化。在近代经济不断发展的情况下,英国贵族适时的调整,投入经营,用一种“渐进式”的转变方式追求自由权利,适应社会的发展。在英国近代史上,文化在推动整个国家崛起方面所发挥的作用尤为突出,而贵族精神正是英国文化发展的引领性力量。他们重视教育,更加注重等级性,以其在思想文化上的优势来影响社会其他阶层。
——摘编自毕书媛《16-18世纪英国贵族精神的“渐进式”演变及其对社会风气的影响》
（1）根据材料并结合所学知识,概括中国“士大夫精神”与英国“贵族精神”内涵的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识,分析“贵族精神”给英国带来的影响。
（3）根据材料一并结合所学知识,分析明清之际“士大夫精神”折射的时代背景。并谈谈我们应该如何对待中国古代“士大夫精神”?
①其思想体系随着时代发展不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③儒家思想没有受到外来思想的影响
④封建官办教育对儒家思想的大力传播
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．②③ |
材料一 “夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长万物而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”“君子和而不同，小人同而不和。”
——摘引自《国语》《论语》
材料二 唐太宗谓侍臣曰：往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？
——吴兢《贞观政要》
材料三 郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。呜呼！秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，贤而秀者，皆可以奖之以君子之位而长民。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
（1）根据材料，结合所学，指出材料中“和”“同”的基本内涵。从“和而不同”的角度，阐述孔子对完美事物的思考。
（2）根据材料二，指出唐太宗的治国理念体现了中国古代哪些学派的主张。结合所学，从“存百姓”的角度，概述唐太宗为医治战争创伤而采取的经济措施。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：
①秦朝郡县制“行其大公”的主要依据是什么？简述“循天下之公”思想主旨下，王夫之对历代帝王“私天下之心”的揭露。
②人与自然的和谐一直是和谐社会的重要组成部分，请从人与自然关系的角度，分析总结从荀子到董仲舒，再到王夫之的思考与探索。
