避暑纳凉
钱起
木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。
初晴草蔓缘新笋，频雨苔衣染旧墙。
十旬①河朔②应虚醉，八柱天台好纳凉。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪③。
[注]①十旬：此指酒。②河朔：夏日避暑之饮或酣饮。③沧浪，指沧浪歌，《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
| A．首联描写盛夏纳凉的缘由，木槿花开，白日天长，写出了夏日的特点。 |
| B．颔联描写纳凉景色，雨后初晴，藤蔓缠绕着竹笋，墙壁上侵满了青苔。 |
| C．颈联描写避暑，天台上凉风习习，借酒浇愁，心中的愁与暑热都消退了。 |
| D．这首诗描写景物细致入微，对仗工整，用词妥帖，清新婉丽，凝练隽永。 |
东归别常修
罗隐①
六载辛勤九陌②中，却寻归路五湖东。
名惭桂苑一枝绿，鲙忆松江两箸红。
浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。
[注]①罗隐从小聪慧好学，少时即负盛名，但因为他喜欢讥讽公卿，曾经十几次参加进士考试都落第。②九陌：郴城大道。
1．下列对这首诗的赏析不正确的一项是（ ）
| A．首联叙写诗人长安辛苦奔波了多年，如今却要泛舟五湖的境况。 |
| B．“名惭桂苑一枝绿”一句，把自己比作只能为别人作陪衬的绿叶。 |
| C．“鲙忆松江两箸红”借思念故乡的鲈鱼脍表达自己的隐居之意。 |
| D．尾联诗人将自己比为鲍叔，坚信自己他日终将“蒲帆百尺风”。 |
踏藕⑦
苏辙
春湖柳色黄，宿藕冻犹僵。
翻沼龙蛇动，撑船牙角长。
清泉浴泥滓，粲齿碎冰霜。
莫使新梢尽，炎风翠盖凉。
【注】①踏藕：收获藕时，人入水中用脚掌踩去藕周围烂泥并把它挑出。这是作者在齐州任堂书记时的作品。
1．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．这首诗即事抒情，作者见暮春时节湖中踏藕热闹欢快，心生喜悦之情。 |
| B．游船彩旗飘动穿行湖面，人们的踏藕活动惊醒了湖底蛰伏着的“龙蛇”。 |
| C．刚挖出的新藕就快快用泉水冲去污泥，咬一口，清脆爽口、透心冰凉。 |
| D．“翻沼”“撑船”“浴”“碎”等几个动词把踏藕之事写得趣味盎然。 |
文本一：
蓬筚居印人
聂鑫森
章达君突然要搬家的消息，飞快地传进了“蓬筚居”这个小院子，把个金锲之惊得目瞪口呆，半天说不出话来。
他为什么搬家？金锲之想啊，想啊，猛地心一颤。
在梧桐街，他们的交情持续了几十年，和和睦睦，而且充满另外一种深长的韵味，这韵味是从骨子里透出来的。想不到，如今却要分离了。
达君为什么突然要搬家呢？只有他知道……
是什么时候他们的感情出现了微妙的变化呢？仔细想来，似乎是年初一个春月淡淡的夜晚，在章达君家。
达君家陈设极为简单，除卧室外还有一间兼作客厅的书房，门檐上挂着块横匾，上有“不厌居”三字，是由达君书写、锲之镌刻的。达君退休前是语文老师，除嗜书外，还喜欢养兰草，置之案头，雅趣盎然。
那晚，两人喝着酒，忽然谈起金石治印来。金锲之手舞足蹈，口若悬河。从秦玺汉印，论到皖、浙两派的风格，又扯到金石的质地，兴致特别地高。“离福州九十华里，有座寿山，出产的田黄石，为众石之冠，寸石寸金。最为珍贵者为田黄冻，通灵澄澈，价格昂贵！我这一辈子，我还没刻过这号石头，啧啧。”
达君满面通红，边听边点头，忽然，他站起来，“老兄，我让你看一件传家之宝，以助酒兴。”说完，用钥匙打开大柜，在里面窸窸窣窣掏了半天，掏出一个小小的绸布包，一层又一层的解开，金锲之眼直了，呼吸也变得急促起来，胸脯急剧地起伏着。想不到达君家竟有这样一块稀世之宝：田黄冻。“好石！”金锲之惊呼了一声。田黄冻从他的右手转到左手，又从左手转到右手。他眉毛扑闪着，嘴唇抖动着。“可惜上面少几个字，要不，该可两得其美了。”
达君听了这句话，猛地接了过来，迅速用绸布一层一层裹好，说：“锲之兄，此是家宝，从不外示于人，请不要声张。”说完，将绸布包锁入大柜。
锲之怅然站起，几句淡语告了别，顿觉多了桩心事，多了一点追恋的东西，死命地折磨着他。
锲之自小苦练书法，楷、行、隶、草、篆，都有相当的工夫。他的篆刻，既有秦汉玺印的遗风，也有近代篆刻家吴昌硕、齐白石的痕迹，方寸之内，气象万千。从此，锲之除了有事没事往达君家走走，几乎闭门不出。那几把刻刀却响得分外勤，石头磨了又刻、刻了又磨。收藏的各种印谱，翻来翻去，一会儿唉声叹气，一会儿展眉溢笑；一会儿走出屋子，仰望天上的浮云。他简直魂不守舍了。
一天傍晚，他提着瓶“湘潭汾酒”，兴冲冲来到达君家。寒暄了几句，金锲之终于开口了：“达君，你这个名字，我终于想出了一个布局，你看行不行？”说完，用指头往酒盅里点了点，然后在桌子上画起来，“你看如何？”
达君没有作声，久久地盯着桌面上这个“印章”，头上冒出一层细细的汗珠子。
“好。好。锲之兄于治印上，又有所进取，佩服佩服。今天的酒，味道纯正啊！”边说边端起酒盅喝酒，再也不说话了。
金锲之眼里溢出一层淡淡的忧郁，坐了一会，起身告辞。
回到家里，金锲之悄悄立在小院中。（1）月亮被一块云遮住了，院子里一片漆黑。风中，竹叶沙沙，单调而凄清。他解开衣扣，一股清爽的风灌入怀抱，烦恼顿消。他奔入那间刻印的屋子，扯亮灯，壁上自己手书的“金石之乐，乐在其中”的狂草赫然在目。他寻出块鸡血石，取出刻刀，运腕下刀。咔嚓、咔嚓，每一刀走得那么顺畅，周围的一切都不存在了。远处传来鸡叫的时候，印章已刻出。
他捧着印章，叩开了达君的门。
“达君，兄为你治印一方，请收下。”达君接过印章，细细观看，心中赞叹不止。正要致谢，抬头一看，金锲之已走远。目送着那微弯的苍老身影，达君眼眶有些润湿。
自此，金锲之三天一方，五天一方，刻好就往达君家送，也不多讲话，送了就走。
过了不久，达君便决定搬家了……
金锲之少了知音，整天愁眉不展，长吁短叹，常常彻夜不眠，寄情于金石之上。一次喝了过量的酒后，在院子里不慎跌倒，经医治保全了性命，但右边手脚瘫痪了。
他几乎没有再出门，也很少有人来看他。
忽一日，达君的儿子来访。
“你父亲近来可好？我想他想得好苦。”
中年人垂下了头，说：“他……患心脏病亡故了。临终前，嘱咐我将这方石头交给金伯伯。”中年人从口袋里掏出一个绸布包递给金锲之。
金锲之捧着绸布包，老泪纵横，放声恸哭。（2）院子里飘起了雨丝，带着初春的寒意，而且渐渐地密起来、大起来，天地间迷蒙一片，让人透不过气来。故人亡，而田黄冻在；田黄冻在，自己却不能亲手去镂刻它了！
他让老伴把他安顿在平素治印的屋子里，整天地捧着田黄冻，翻来覆去地观赏。田黄冻天天在他的手里翻动、摩挲，变得更加光亮了。他凝神地看着，随着全身一种莫名其妙的筋肉运动，上面竟渐渐地显现出红色的字体来。那是在一刀刀刻过之后，显现出来的“达君”的朱文，刀刃触石的声音，久久回旋不绝于耳。这几刀走得多妙，曲则委转而有筋络，直则刚劲而有精神。平生再没有走刀走得这样好的了，平生再没有比这更快意的事了！他嗬嗬地笑了，笑得流出了眼泪。待他揩去泪水，定睛一看，石头上居然没有一个字。
梧桐街还是那么忙碌。不远处豆腐作坊石磨子的呼隆声，胶轮板车碾过路面的嘶嘶声，铁匠铺大锤的当当声……不时地会传到院子里来，他听见了，又似乎没有听见。
（有删改）
文本二：
短篇小说是应该有一个好故事的，当然也要塑造具有鲜明性格的人物形象。但我关注的是这一故事中的人物，如何加强和丰富他（她）的文化品格。我在描写被传统文化深深浸染的人物时，琴、棋、诗、画、茶、酒、民俗、风情……对他们来说不过是一种生活的形式，或曰就是他们的生存状态，我着力从中去开掘他们身上的文化特质，多侧面地展示他们的逼人才气、磊落胸怀、高贵操守和审美趋向。
同时，短篇小说还可以写一种情境，一种充满着强烈情绪色彩的境界，这种情绪是小说中人物内心世界的外在显现，形成了一个与人物息息相关的氛围，两者融乎一体，难分难解，正如老作家汪曾祺所说的：“气氛即人物”。
我喜欢在有限的文字中，腾挪出一定的空间，来安排与情节、人物有着观照作用的“闲笔”，以显示密集的文化信息。“闲笔”并非赘言，运用得当，既可增添情节的韵律感，又可揭示人物的多重性，使整个小说笼罩在赏心悦目的文化氛围之中。
（摘自聂鑫森《我喜欢的短篇小说》）
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说在毫无预示的前提下，以章达君突然决定搬家开篇，接着写金锲之连续三次自问自省，既设置悬念，又顺势展开情节。 |
| B．小说围绕“田黄冻”，讲述了金锲之、章达君由知己变为陌路的故事，起笔于友情，落笔在人性，意味深长，令人回味无穷。 |
| C．小说叙事有详有略。章达君亡故、金锲之生病，仅几笔带过；金锲之独自把玩“田黄冻”的复杂心境却细细写来，情真意切。 |
| D．小说善于运用细节描写表现人物，如写金锲之在章达君家看到“田黄冻”之后的表现，突出了人物内心的激动和难以置信。 |
| A．描写达君家的陈设时，重点突出了门檐上挂着的横匾和案头的兰草，表现出主人附庸风雅的特点，并暗示达君和锲之关系密切。 |
| B．锲之细数金石质地的情景，是作者精心设计的“闲笔”，既表现出人物对金石治印的挚爱，又让我们感受到石刻文化博大精深。 |
| C．小说结尾段，作者创设了忙碌喧闹的俗世境界，以此反衬经历了自身重病和老友去世的金锲之内心超越凡俗、超越自我的平静。 |
| D．小说展示出作者古典文学的深厚底蕴，语言文白相间，含蓄蕴藉，句式长短结合，舒展自如，创造出一种参差错落的韵律之美。 |
4．请结合两个文本，分析小说人物身上具有的文化特质。
一条大河波浪宽
刘建超
老街南有条大河，叫洛河。
洛河，又叫洛水，源头在秦岭龙凤山，从豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻岭间奔泻，贴着老街蜿蜒而下，曲回折转在巩义汇入黄河。
老街有了这样一条大河，自然会有许多与这条大河相关的故事。
相传曹植在年轻的时候，看中了一个姓甄的姑娘，两情相悦。可曹操却将此女指予二儿子曹丕。曹操死后，曹丕继承了王位。曹丕封甄夫人为皇后，后又娶了郭贵妃，对甄皇后逐渐冷淡，不多天甄皇后在郁郁寡欢中去世。曹植怀念甄后，心神不定。曹植走出老街，来到洛河边，对着西沉的太阳和滔滔东流的洛河水出神，才思泉涌，便有了流芳后世的名篇《洛神赋》。
有一条在城市间穿行的大河已经令人垂涎了，偏偏又有了诸多的文化积淀搅拌着浪花，让老街人靠着洛河生艳，滋长些许得意与自负。
水生提起洛河就满身得意，张口闭口都是洛河的故事，不管别人听他讲了多少遍，只要说起洛河来，他那张老脸就会眉飞色舞，爱听不爱听都要给你絮叨絮叨。
当年的水生爹洛老大在洛河捕鱼，鱼还没有见到，却看到沿河上游漂来一些烧焦的船板杂物。
兵荒马乱时期，洛老大估摸着是有船只失火出事了。
一只木盆晃晃悠悠从洛老大的眼前漂过，木盆里居然躺着一个婴儿。洛老大截住木盆，抱起了襁褓中的孩子，是个男孩。孩子脖子上挂着一枚如意玉佩，孩子的小肚兜兜上用毛笔写有“水生”二字。
孩子看到洛老大，竟然咧开小嘴笑了。洛老大说，看来是咱爷儿俩有缘啊。
从此水生跟着洛老大在洛河上漂大。水生十六岁那年，洛老大告诉了水生他的身世，并叮咛水生，这如意玉佩是你亲生父母留给你的，好生收着，说不准他们会来找你呢。
水生连连点头。
可是水生还真的把这块玉佩弄丢过。
9月的洛河秋爽鱼肥，水生和巴义划着木船在河上捕鱼。巴义和水生是光屁股长大的好朋友，巴义大水生两岁。
一条十几斤重的白鲢鱼落网，鱼挣扎得厉害，小网有点儿吃不住力，水生立马跳进水中，扑扑腾腾把大鱼抓上船，却发现自己脖子上的玉佩不见了。
水生扎了几个猛子也没有捞到，急了，急得直哭。
巴义找了几个石头片，系上鱼线，抛入水中，看着石片下沉的位置，画出一个区域，说，咱俩分班，轮流下去摸，不能慌啊。
两人从晌午摸到太阳偏西，最后巴义手举着玉佩浮出水面。两人筋疲力尽躺在河滩上。水生说，这事，不能让家里人知道。巴义说，嗯，不说。水生说，巴哥，我欠着你。巴义说，嗯，欠着呢。
河水在两人身边欢快地流淌，扯不住的岁月随水而逝。水生划着木船，停靠在河心洲。
绿柳成荫的草坪上，巴义虎着脸在钓鱼。水生不说话，换着巴义坐下。
巴义盯着水面，我请你啦？脸皮咋恁厚呢。巴哥，你不请我咋把竹墩儿都预备下了？就你能是吧？那咱娃的饭店你也敢去封?
巴哥，我就是在巡视的时候，看到河边水里有气泡冒出来了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是一时着急，就通知了环保。谁知道咱娃听说要停业就和环保动了手脚。
你就为了护住环保，脊梁上挨了娃一铁锹？亏不亏？活该不活该？不亏，活该。
巴义从衣兜里掏出一瓶药说，治跌打损伤的，祖传的，抹两次就好了。水生脱掉上衣，把脊背转给巴义，够不着。
巴义把药倒些在掌中，按在水生乌青的脊背上，轻轻地揉着，你也是七十岁的人了，弄事咋还恁起急？你该先来跟我说说，再让我去找娃说道。再说了，咱娃做个营生容易吗？你给封了，他能不急?
巴哥，咱俩光着屁股在洛河里从小扑腾到大又扑腾到老的。咱俩当年在洛河里玩耍，渴了，咕咚咕咚灌几口河水，饿了，啃着干馍，捞几只河虾嘎巴嘎巴就吃了。可现在的河水，你还能喝吗？你和我一样心疼着这条河呢，我知道。
巴义给水生穿好衣服，就你这老脊梁，还能抗住几铁锨？扛到哪是哪吧，谁让咱是洛河人哩。
巴哥看着水生脖子上的玉佩，亲爹亲妈的事，还找不？水生指着洛河说，不惦记了。咱这洛河就是我的亲爹亲妈。
巴义收拾起渔具。
水生掂起网兜，好家伙，这几条鲫鱼够大的了。让嫂子烧个鲫鱼豆腐汤，我陪哥喝两盅。
巴义夺过网兜，你想得老美啊，我还要请你喝酒？
水生说，我家稻花可是说了，今黑儿要是不在巴哥家混碗酒喝，就不让我进屋。巴义笑了，娘们儿家都这德行，你嫂子也是说，要是不把水生兄弟带回家来喝酒，就不让我上床。
那还癔症啥，走。
走。
夕阳坠落在洛河的尽头，给波光粼粼的河水涂了层耀眼的金黄，几只鹭鸟在河面上嬉戏。
巴义哥，咱洛河美着哩。嗯，美着哩。
（选自《芒种》，2021年第1期）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说开头部分引述了甄皇后的悲凄故事，意在暗示下文主人公水生在襁褓之中便因船只失火而漂流洛河的不幸遭遇。 |
| B．“我请你啦？脸皮咋恁厚呢”，看似极具攻击性的拒斥背后，有对娃的心疼，也有对兄弟义无反顾保护洛河环境的理解。 |
| C．“不亏，活该”：“不亏”说明水生认为能保护洛河挨一铁锨是值得的，“活该”则表现出他造成娃饭店停业而心有愧疚。 |
| D．小说结尾“美着哩”三个字，既写出水生与巴义对洛河美景的喜爱，也蕴含着兄弟二人误会消除、情谊复初的愉悦之情。 |
| A．小说起于洛河，结于洛河，围绕洛河展开一系列故事情节，洛河既起到贯穿全文的线索作用，又为人物活动提供了背景。 |
| B．“河水在两人身边欢快地流淌，扯不住的岁月随水而逝”，巧妙地完成了二人从年少到年老的时间过渡，极富艺术美感。 |
| C．水生“我欠着你”的真诚表达与毅然举报的“恩将仇报”形成错位，在矛盾冲突中强化了对巴义娃污染环境行为的批判。 |
| D．小说语言通俗易懂而又简洁精炼，清新自然而又细腻多情，在质朴口语与诗化环境的交融中塑造出性格鲜明的人物形象。 |
4．“一条大河波浪宽”有哪些丰富的内涵？请结合小说内容进行简要概括。
材料一：
我是一个中国人——散步随想（节选）
汪曾祺
我是一个中国人。
中国人必然会接受中国化统思想和文化的影响，我接受了什么影响？道家？中国化了的佛家——禅宗？都很少，比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。
我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的，我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想、《论语》里的孔夫子是一个活人。他可以骂人，可以生气着急，赌咒发誓。
我很喜欢《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，”我以为这是一种很美的生活态度。
我欣赏孟子的“大人者，不失其赤子之心”。
我认为陶渊明是一个纯正的儒家。“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”我很熟悉这样的充满人的气息的“人境”，我觉得很亲切。
我喜欢这样的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。这是蔼然仁者之言，这样的诗人总是想到别人。
有人让我用一句话概括出我的思想，我想了想，说：我大概是一个中国式的抒情的人道主义者。
我不了解前些时报上关于人道主义的争论的实质和背景。我愿意看看这样的文章，但是我没有力量去作哲学上的论辩。我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的关心，对人的尊重和欣赏。
讲一点人道主义有什么不好呢？说老实话，不是十年“文化大革命”的惨病教训，不是经过拨乱反正，我不会产生对于人道主义的追求，不会用充满温情的眼睛看人，不会去发掘普通人身上的美和诗意；也不会感到周围生活生意盎然，不会有透明的幽默感，不会有我近几年的作品。
关于现代派。
我的意见很简单：在民族传统的基础上接受外来影响，在现实主义的基础上吸收现代派的某些表现手法。
最新的现代派我不了解，我知道一点的是老一代的现代派。我曾经很爱读弗·沃尔英和阿索林的作品（通过翻译）。我觉得在社会主义现实主义的旗帜下的某些苏联作家是吸收了现代派的表现手法的。比如安东诺夫的《在电车上》，显然是用意识流的手法写出来的。意识流是可以表现社会主义内容的，意识流和社会主义内容不是不相容，而是可以给社会主义文学带来一股清新的气息的。
我的一些颇带土气的作品偶尔也吸取了一点现代派手法，比如我在《钓人的孩子》一开头写抗日战争时期昆明大西门外的忙乱纷杂的气氛，用了一系列静态的，只有名词，而无主语、无动词的短句，后面才说出“每个人带着他一生的历史和半个月的哀乐在街上走”，这颇有点现代派的味道。我写过一篇《求雨》，写栽秧时节不下雨，望儿的爸爸和妈妈一天抬头看天好多次，天蓝得要命，望儿的爸爸和妈妈的眼睛是蓝的。望儿看着爸爸和妈妈，望儿的眼睛也是蓝的。望儿和一群孩子上街求雨，路上的行人看着这支幼弱、褴褛、有些污脏而又神圣的小小的队伍，行人的眼睛也是蓝的。这也颇有点现代派的味道（把人的眼睛画蓝了，这是后期印象派的办法）。我觉得这没有什么不可以。而且我觉得只有这样写才能达到预期的效果。也可以说，这样写是为了主题的需要。
我觉的现实主义是可以、应该、甚至是必须吸收一点现代派的手法的，为了使现实主义返老还童。
但是我不赞成把现代派作为一个思想体系原封不动地搬到中国来。
爱护祖国的语言。一个作家应该精通语言。一个作家，如果是用很讲究的中国话写作，即使他吸收了外来的影响，他的作品仍然会具有鲜明的民族风格。外来影响和民族风格不是对立的矛盾，民族风格的决定因素是语言。“五四”以后不少着力学习西方文学的格律和方法的作家，同时也在着力运用中国味儿的语言。徐志摩（他是浙江硖石人）、闻一多（湖北浠水人），都努力地用北京话写作。中国第一个有意识地运用意识流方法，作品很像弗·沃尔芙的女作家林徽音（福州人），她写的《窗子以外》、《九十九度中》，所用的语言是很漂亮的地道的京片子。这样的作品带洋味儿，可是一看就是中国人写的。
外国的现代派作家，我想也是精通他自己的国家的语言的。
用一种不合语法，不符合中国的语言习惯的，不中不西、不伦不类的语言写作，以为这可以造成一种特殊的风格，恐怕是不行的。
我的作品和我的某些意见，大概不怎么招人喜欢。姥姥不疼，舅舅不爱。也许我有一天会像齐白石似的“衰年变法”，但目前还没有这意思。我仍将沿着这条路走下去。有点孤独，也不赖。
（有删改）
材料二：
文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性的批评样式。随笔很注重内容的知识性，它不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料作铺垫，从中引出对某种观点和哲理的议论，再与文学领域的有关话题联系起来加以评论。与此相关，随笔的行文很讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出。批评家常以生动的述说、形象的描绘和巧妙的比喻创造出富有诗意的境界，寓抽象的道理于具体可感的图画之中，尽量避免枯燥的说理和严谨的论证，增强了文章的可读性和艺术魅力。也有些随笔重在描述对文学的印象、感受，并不注重对知识的阐述，这类文章感情充沛，讲求文采，可读性很强，但学理性相对稍弱。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．在作者笔下，“人道主义”是儒家思想根基加上政治风波淘洗后的结果，是对人的关心、尊重和欣赏。 |
| B．文中引用孔孟、陶渊明等诸多古人之言，传递出“儒家是讲人情”、“是一种富于人情味的思想”。 |
| C．“我仍将沿着这条路走下去。有点孤独，也不赖”，由此逆推齐白石“衰年变法”意在达到“招人喜欢”的艺术境地。 |
| D．几位作家名字后的括号，作用是“对相关内容进行补充说明”，说明他们虽非北京人，却能用讲究的中国话进行写作。 |
| A．“暮春者”一段，在作者看来，之所以体现了“富于人情味”的生动，是因为它是“很美的生活态度” |
| B．《求雨》中，为服务主题，作者从后期印象派中吸收方法，将望儿、爸爸、妈妈和行人的眼睛都描绘成蓝色的。 |
| C．《窗子以外》等优秀作品，所用语言都是很讲究的中国话，说明：凡是具有鲜明民族风格的作品都能赢得读者尊重。 |
| D．作者的作品因为加入了“现代派”的手法而大放异彩，所以作者提倡在创作中应尽可能多地吸收现代派手法。 |
4．请结合材料二提供的信息，评析汪曾祺这篇文章具有“文艺随笔”哪些写作特点。
如歌的行板
司马中原
（一）
心，是一口井，黑而深幽。无数星零的记忆，茁生于井壁，呈苔藓颜色，恒常涌现于午夜梦回时那一霎潮湿。仿佛有柔绒般的温暖，也颇为苍凉……
欲以其牢牢地粘住什么？时间却把一切都梭织成过往，无论是高歌或是低吟，醒或梦之间，记忆如水墨，淋漓挥洒，幻化成一片苍苔，已无由去追询它的意义了！唯一能握住的，只有那一把潮湿吧？
（二）
黑里浮出一张脸来。灯舒展在黯屋里。窗外的夜是海。而风和想象里的浪涛没有差别。那张脸摇晃着。时间是浪里的船。他是船上搭客。对我而言，那张脸远较“父亲”这字眼真实。
一张清瘦的脸，略带苍黄色，两鬓斑白了，胡髭也是。常自唇间滑出些苍老，低哑，又微含醺醉的吟哦。词义毫不重要。只是含混不清的咿语，或高或低地吟着。听久了，人会变成起伏的浪，又仿佛是袅袅的烟。自觉天高，地莽，随声而去，没有止处。
那张脸凝止在一个多风雨的秋天。朝天冠是织锦缎缀成的。姜黄色，很亮。缎面上有好些圆圆的“寿”字。黑漆十三段的柩木。出殡时，加了个青松扎成的棺罩。罩头站着一只白纸鹤。抬棺人走动，白鹤点头，有飞进灰云里去的意思。雨一路都在哀戚的哭声里落，把松枝都洗活了。
我只记得，他的坟在一处洼地上凸起，新土微呈红色。松枝在火里炸裂，白纸鹤真的在火焰里展着翅膀！
（三）
盐霜从地起，顺着灰砖墙上攀，砖面剥蚀了，便成为很多繁复的画。有些老墙的墙砖被蚀光，一身全是洞穴。油葫芦的家搬在洞穴里，一街的秋天都无忧无虑地唱着。
闭着眼沿街走，用手一路摸墙，就能摸出那是哪一家。不知是谁开的头，把一些心爱的小东西藏在壁缝里。掉落的门牙或是臼齿，有孔的古钱或磨亮的铜元。隔几天夜晚再去摸摸它们，看还在不在原地？摸着毒蝎会哭红了眼，而被蛰的疼痛和心里偷藏的快乐是两回事情。
墙的脸，人的脸，笑着的满生铜绿的古钱的脸，常在黯色的底子上浮现着，幻成一幅一幅凝定的织锦。生命就是那种只能闭上眼去看的影子，很难描画的。
墙不会呐喊，只会在时间里作画。一张张在墙的背景下飘过的脸，也像墙的脸，在凝止前，画过许多由皱纹变幻成的神态，刻在我心井的黑壁间，被火烧缺的墙上，不知还留有我多少童稚期快乐的余烬？
（四）
邻舍有个圆脸的姑姑，连她的名姓也失落了。梦里，她的白脸是窗外的月。她家门前迎着溪，溪两边全是柳树。夏夜，柳丝是些温寂悬垂的睫毛，在月光里睡着。沿溪开着很多野花，缤纷的颜色，也在月光里睡着。
月亮描出她鬓丝的黑影子仍落在她的白脸上，那脸，和圆月一样温柔。时间睡着。夜是温柔的永夜。要不然，我决不会说出“假如天上一直挂着月亮，该多好……”那谜一样的傻话。后来不久，她的脸便落在火里。东洋的马蹄声是她的葬鼓……时间醒转。人间并无永夜。她的一生是个短促的故事，在我微红带湿的眼里。
（五）
离开那一类短促的故事，我进入风。
用生命去丈量道路，春秋的横纹会使人变成斑马。
为什么会有这样的感觉？！历史也许是一口酸菜缸，无数年代里的无数人，都曾被类似黄梅的盐酸浸过。而我是那样的一匹斑马，奔过那许多落花般得人脸，从叹咏的声音里跃起，奔向我自己的命运！所谓悲哀或是一种锻炼。
（六）
恒常默守孤寂，回到内心井壁中找寻自己，才发现“我已非我”。太多已经沉落的人脸，苔粒般寄生于我的思维，记忆，印象和感觉。而我是古井，黑而深幽的一座洞穴，一无所有却能容万有。
若说“非我即我”，那未免又沾上禅与偈的意味了。
旅游中，很喜欢深山寺庙倒是真的。至于看那些光头尼僧，反不及多看几眼荒溪上的石头，它们才是千年万古的神，无须在晨钟暮鼓里去习诵经文。
一直也想有那种焚檀用的小鼎炉。但想总归是想，那样的小鼎炉，至今我连一只也不曾有过。
三千年的年轮当真弃我如敝履么？午夜梦回时的那一霎潮湿，似乎已有了落处了！黄埃散漫，琴弦断了也罢。此时此刻，呜呼决不再是文言！
（有节选）
注：散文诗是兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学样式。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美感和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。
（摘编自《中国大百科全书》）
1．下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（ ）| A．二节中作者心中浮现出来的是对父亲的印象，作者着意落笔处不是父爱，而是通过父亲的生与死来揭示时间是浪的船，生死是人生必由之路。 |
| B．三节是作者对童年生活的回忆，作者并没有只停留在追忆中流露出的诸多趣味上，而是把它升华成对人生的回忆，不过这回忆却难真切把握。 |
| C．四节作者回忆起邻舍的那位姑姑，他对这位姑姑的印象很美，然而却说这美被东洋马的啼声敲碎，目的在于凸显对东洋人入侵的愤恨和控诉。 |
| D．文章每小节都有一个独立内容，甚至可作独篇，然而又有一个共同指向，即通过对过去生活片断的回忆展示他对人生的感受、理解和反思。 |
| A．文章由六段文字聚合而成，并以作者独有的意象和艺术语言，创造了一个现代意味很浓的感情世界，看似散乱，却自有体系，如一部宏大的交响。 |
| B．文章第一节开头把内心比作一口深井，无数星零的记忆藏于其中，最后一节又说“回到内心井壁中找寻自己”，首尾形成回环照应，结构精巧。 |
| C．文章精心营造一个沉郁、浓重的气氛和意境，带给人一种沉重感和历史感，使读者能从中享受到悲剧带给人的某种力量感和审美愉悦。 |
| D．文章对于生死、命运、人生、自然等的理解和对自身的超越性理解，比如“我”和“非我”等哲学思想，其思想基础来自西方现代文化。 |
4．结合文末关于散文诗的说法，简要陈述本篇被认定为散文诗的理由。
文本一：
北中国
萧红
一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。
不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。
可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。
树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆树，现在没几棵了。
上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。
老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。
老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：
中华抗日英雄
耿振华吾儿收
父字
全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”
清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头那里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀。
“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”
大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。
儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：
“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”
妈就说：“什么时候会打跑日本？”
儿子说：“我就要去打日本去了……”
这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。
儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。
母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。
可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静的坐着，往往一坐坐个通宵。
他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。
大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。
现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉的睡着。
今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。
耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。
耿大先生一梦醒来，从此就病了。
清醒的时候，他就指挥着伐树。
“伐呀，不伐白不伐。”
把树木都锯成短段。
“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。”
等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。
只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”
家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。
所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。
有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。
耿大先生死了。
1941.3.26
（有删改）
文本二：
好的作家在具体的文学创造中，会采用很多策略加强时空叙事的张力和粘合力，使叙事中的时间进程和空间拓展趋于复杂化，丰富文本的审美意蕴，萧红的小说擅于在单一故事情节发展中蕴涵隐性情节，把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情节发展中，让表层情节和隐性情节相互渗透，一方面可以更完整地理解表层情节进程中不能得到很好解释的某些因素，另一方而也丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景，这样处理不仅能够揭示时代特征，还能巧妙地展现人物的心路历程和作家的主观意图。
（摘编自楚金波《论萧红短篇小说的时空叙事策略》）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说中耿少爷走后音信渺茫，连死讯都只是传言，写出了动荡时局中投身抗战的东北青年辗转不定的处境。 |
| B．耿大先生年青时也参加过革命党，小说以此将两代人的青春关联起来，展现了不同时期青年同样的担当精神。 |
| C．小说写耿少爷离家之后家中环境日益破败、人心散了，预示着家庭最终败落的命运和耿大先生的悲剧结局。 |
| D．从“一字不提”，希望他“碰了钉子”，到称儿子为“抗日英雄”，这体现了耿大先生对儿子前后矛盾的态度。 |
| A．小说开头---段的场景描写，展现了侵略者占领之下的小城单调压抑的日常生活图景，奠定了全文的情感基调。 |
| B．耿大先生梦见儿子率军归来收复家园的景象，与梦醒后儿子已不在的现实形成强烈反差，强化了故事的悲怆色彩。 |
| C．小说结尾耿大先生被幽禁园中，孤愤难言，他的死是时代的悲剧，也与周围的人求全自保，冷漠疏离有关。 |
| D．小说从当前耿大先生的病写起，以耿家为中心，将家国浮沉、两代人的故事凝聚一处，体现了构思的匠心。 |
4．请从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。
保卫延安（节选）
杜鹏程
有一个战士跑上来向周大勇报告：“炊事班老孙又昏倒了！”
周大勇急急地离开队伍行列向后跑去。通讯员小成也跟着连长向后跑去。周大勇通红的脸上汗水混着沙土。他浑身是汗，衣服透湿，像刚从河里跳出来一样。
周大勇跑到老孙跟前，看见一个炊事员抱着老孙。他一条腿跪下去，从炊事员怀里把老孙抱过来，紧紧地搂到胸前。
那个炊事员站起来，说：“连长！老孙，老孙不行啦！”
周大勇说：“去！快去帮助指导员。看，那不是指导员？他又扶着谁！”
那个炊事员望着老孙，迟迟疑疑停了好久才走开。
老孙眼发直，干枯的嘴唇咧开，脸涨得通红，脖子上暴起发紫的血管。他的嘴唇动着，仿佛要给自己的同志和这世界留句什么话，但是说不出来。不大一阵工夫，他的呼吸由急促变得微弱了，脸由通红变成灰白……蜡黄……
周大勇紧紧地搂着老孙，眼珠子一动也不动地盯着老孙那半闭的眼睛，心神错乱地嘟哝：“有一口水就好了！有一口水……”通讯员小成也机械地重复：“有一口水就好了！”
一口水一条命呀！
敌人三架飞机，绕过来又栽下来，一条条的火箭，穿在周大勇周围的沙子里爆炸了。炸起的沙土扑在周大勇和老孙的脸上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙。
周大勇望着那俯冲扫射的敌机，眼里喷火。
团卫生队队长，骑着马赶来了。他跳下马，喊：“有办法，有办法，这针药有效。”
卫生队长拼命地把注射器的针尖往老孙胳膊上的血管里扎，可是扎不进去。生命离开了老孙，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孙轻轻放到地下，站起来。他把自己的破衣袖子撕下一片，想盖在老孙脸上，免得沙子吹进老孙眼里。可是周大勇拿上那块破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心脏停止跳动，血液停止循环，思想也木然不动了！
老孙啊，老孙！同志们走路你走路，同志们睡觉你做饭。为了同志们能吃饱，你三番五次勒裤带。你背上一面行军锅，走在部队行列里，风里来雨里去，日日夜夜，三年五载。你什么也不埋怨，什么也不计较；悄悄地活着，悄悄地死去。你呀，你为灾难深重的中国人民献出了自己的一切啊！部队哗哗哗地前进着：战士们，担架队员们……走啊！走啊！老孙没有走完的路，同志们要走完！
战士们用眼光向倒下去的同志致敬。听不见长吁短叹，看不见愁眉苦脸，只有一种沉重而又严肃的空气，充满在天地之间。
周大勇双手撑在腰里，再一次地望望老孙那老诚忠厚的脸相。啊，这个跟他周大勇同生死共患难的战士，永远放下了自己的行军锅，永远再不会向他说：“连长，我没啥能耐，吃点苦总还行……我好赖是个党员。唉，我做的事太少……连长，你跟指导员劳累的，教人心疼！”周大勇心里绞痛：有多少英雄好汉倒下去了啊！有多少热血浇在中国的土地上了啊！
周大勇和小成，用黄沙掩埋了老孙的尸体。趁团供给处的队伍过来的工夫，周大勇要了一片炮弹箱子上的木板，用刺刀削了削。他从文书手里接过来毛笔，在木板上写着：
共产党员孙全厚，五十七岁，山西孝义人，为中国人民解放事业而光荣牺牲！
周大勇把这个木牌插在老孙的墓前，望着它，望着它！
周大勇擦了擦头上的汗，背上老孙留下的行军锅，正要去赶自己的连队，团政治委员李诚上来了。李诚满脸是沙土，嘴唇干得裂开小口子，鼻孔里塞了一团棉花，上嘴唇还有干了的鼻血。他的马满身是汗，口里流着白沫。
李诚跳下马，看了看墓牌；站在坟墓旁边，脸上一条条的皱纹像刀子刻的一样。他抬起头，眼睛一眨也不眨地望着前进着的战士。
突然，李诚向战士呼喊：
“同志们！一个战士倒下了，千百个战士要勇敢前进！一个共产党员倒下了，千百个共产党员要勇敢前进！大山沙漠挡不住我们；血汗死亡吓不倒我们。前进！哪里有人民，我们就到哪里去；哪里有苦难，哪里就更需要我们。前进，勇敢前进！战胜一切困难。”
这用全部生命力量喊出的声音，掠过战士们的心头，在无边无际的沙漠上空雷似地滚动。
战士们踏着沙窝，急急地向前走去。他们那黑瘦的脸膛上，眼窝里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一层沙土；两腿沉重得像灌满了铅。但是，他们都挺起胸脯扬起头，加快脚步，一直向前走去。他们都坚毅地凝视迎面移来的沙漠，凝视远方。
沙漠的远方，一阵旋风卷起了顶住天的黄沙柱。就算它是风暴吧，就让它排山倒海地卷来吧！
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．行军途中，连长周大勇将昏倒的炊事班战士老孙搂在怀里，眼睁睁地看着老孙的生命一点点地逝去。小说描述了炊事班战士老孙牺牲的情况，故事悲壮、感人。 |
| B．小说写周大勇与通讯员小成反复念叨“有一口水就好了”，表现了他们救人时痛苦而无奈的心情，突出了行军途中战士们干渴的情形以及沙漠环境的极度恶劣。 |
| C．周大勇掩埋老孙，在墓前插上木牌，背上老孙的行军锅追赶连队，这表现了战友间深厚的情谊，也表明周大勇将接替老孙的工作，突出了前赴后继的革命精神。 |
| D．小说描写战士们在团政治委员李诚用全部生命力量喊出的话语的激励下，挺胸抬头，加快步伐勇敢向前，充满了革命浪漫主义激情，为小说涂抹上亮丽的色彩。 |
| A．小说语言简洁而富有表现力,如写周大勇催促那个炊事员去帮助指导员,用“去”“看”表示情况紧急,“他又扶着谁”表明行军途中战士伤病较多，亟须帮助。 |
| B．小说先细致地描绘老孙昏厥的模样、呼吸的变化，再写周大勇念叨“有一口水就好了”，然后写卫生队长骑马赶来救治,小说情节紧凑有致,情感丰富细腻。 |
| C．小说细节描写生动传神,比如，敌人的三架飞机飞来轰炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙,这一细节表现了周大勇把战友看得比自己更为重要的高贵品质。 |
| D．小说中李诚呼喊的话语,直接抒情与间接抒情相结合,感情沉痛而富有激情,揭示了小说的主旨,突出了人民解放战争的意义及人民军队英勇无畏的革命精神。 |
4．《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，被誉为“英雄史诗”，是革命英雄主义的赞歌。请从选材的角度简要分析小说是如何表现革命英雄主义精神的。
扎灯的老方
刘立勤
老方是半个篾匠。
老方做的东西与竹篾有关，但他不会做篾器。
老方会做灯，花灯、云灯、宫灯什么的都会。老方还会扎狮子，会扎龙。他有一双生了魔法的手，用竹篾做好狮子、龙的骨架，然后蒙上纸，涂上色，狮子和龙就像着了魔，活灵活现随风腾舞惊煞人。
老方不会做篾器，平日靠手艺挣不来钱不说，还赔钱——他要买纸，买竹子，买构皮。老方买的纸是皮纸，那种手工作坊用春天的构皮酿造的纸，那种纸筋道，皮实。白皮纸用来做龙衣，糊花灯，蒙狮子头；黑皮纸用来做捻绳，捆扎竹篾的接头。老方买的竹子是清一色五年的竹子，老竹子的篾太刚，缺少弹性；嫩竹子的篾没韧性，容易折。只有五年的竹篾最好，不刚不折还有灵性。构皮要用熟皮子，好除粗皮好上色。
金竹刚柔并济，老方把竹子剖成一厘米左右，去芯，抛光，用来做狮子和龙的骨架。水竹节长，老方用来做花灯，做狮子舌头、耳朵和头上的九个包，做龙的角、眼睛。黑皮纸则裁成一厘米两厘米三厘米宽窄的纸条，再捻成捆扎竹篾的捻绳。白皮纸则和朱砂等颜料一起，等待腊月正月的到来。
腊月是老方的忙日子。
那年月人们喜欢热闹。丰收的年景需要庆贺，办场灯会；遭灾的年馑需要祈福，办场灯会﹔谁家生了儿子或是发了大财，也要办灯会。
灯会要有花灯。老方用竹篾做出十二生肖的骨架，再贴上白皮纸，用朱砂和五色颜料勾画羽毛皮色，那些可发的生肖就在寒冷的夜晚升到空中，高高兴兴给人照亮前程。灯会需要纸船，老方也会。他扎的纸船靓丽精巧经得起风浪，耍丑的老胡和唱旦角的小桃红唱船歌唱花鼓，给人们送来了喜庆和欢笑。
老方最见功夫的是扎金狮和龙。狮子是瑞兽，龙是神物，扎金狮和龙时，老方会提前三天沐浴吃斋，开工时还要祭天地神灵。做狮子头最费劲儿，耳鼻嘴舌繁杂多变不说，头上还有九个福包，麻烦得很。扎好骨架，又要贴上十八层皮纸，很是繁琐。龙头更为复杂，长嘴，利牙，还有一对雄鹿犄角一般的龙角和一节一片的龙鳞龙纹。老方极有耐心，一点儿懒都不躲。
贴上了纸，该用老方的绘画手艺了。老方手艺好，把金狮和龙画得纤毫毕现。老方心善，画龙画狮也喜欢用一点朱砂，避避邪气。所以，人们都说老方扎的金狮和龙威风八面不说，也有慈悲心肠，既能镇灾辟邪，也能给人间送来吉祥。所以，找他的人特别多，老方也特别忙，忙得脚打后脑勺。
忙完了腊月，正月接着忙。灯会要到正月十二才开始。舞狮舞龙要用赤花筒烧，狮子头和龙都是用纸糊的，难免有烧伤的地方，老方必须及时裱糊补色。小伤小疤倒也罢了，要是烧得太厉害，他夜以继日几天几夜不能睡觉。忙是忙，老方高兴，赤花筒烧得越是厉害，年景越是风调雨顺，老百姓的日子也越是红红火火。这是玩灯的目的，也是老方的愿望。
老方一直要忙到正月十六或者十七的晚上。那是残灯的日子。忙乎一个多月扎的花船、金狮、龙，都要在那天晚上用一把火烧了。那是祖辈流传下来的规矩。尤其是费时最多的金狮和龙，是必烧不可的东西，否则它们都会成精作怪兴风作浪。这时，也是老方最高兴的时刻。终于可以喘一口气了，一方百姓的日子将被熊熊的大火照耀得红红火火。
年景越来越好，老方没想到的是灯会被停办了。原因是别的地方办灯会死了人，县里的有关领导担心本县的灯会可能出事死人，勒令停办了。几百上千年的传统说停就停了，金狮神龙也没有办法，老方更没办法。老方的手艺挣不来钱不说，还弄得像疥疮一般，得空还痒痒得让他不自在。
好在有钱的人越来越多，活着时铺张，死了更是气派。不说气派的墓地，高级的棺木，还要楼房大瓦屋的灵屋，外带小车电器。甚至有的人家还要扎上几个丫鬟仆人，让享惯清福的父母继续作威作福。最不济的穷人家，也要做一座三层别墅，配上豪车和电视，让亲人在那边过上阳间未曾享受过的好日子。
这是老方的长项，有人找老方。怎么说老方都不答应，自己的手艺是给活人做的，那是高雅的艺术，咋能去扎灵屋骗死人呢?可惜，老方的老婆是个病壳壳，她离不开药罐，药罐离不开钱。老方的儿子要娶媳妇，娶媳妇离不开钱。老方的女儿读大学，读大学也离不开钱。老方开始扎灵屋了。
灵屋极其简单，只求艳俗不求手艺，老方觉得很不过瘾。老方就把自己的技艺融进灵屋的制作——他把灵屋扎成古代宫殿的模样，然后把十二生肖扎成极小的灯笼挂在宫殿飞檐斗拱之上，再在门口扎上两只石狮子。一座豪华的灵屋就建好了。
可是，老方还是不尽兴，老方又开发了一种新项目，做了一个龙头船身的棺材罩子，预示后人一帆风顺飞龙腾飞。
老方手艺好，做工精致，这东西很受欢迎，人们抢着买老方做的灵屋和棺罩。老方咬牙喊了一个天价，依然供不应求，甚至还有活人交钱预订这样的灵屋和棺材罩子。
可是，老方依然不高兴，依然看不到他的笑脸。每逢道士做法事交包袱烧灵屋的时候，老方还会痛哭流涕，哭得比孝子还要伤心，让人不明就里。
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“扎金狮和龙时，老方会提前三天沐浴吃斋，开工时还要祭天地神灵”反映了老方内心对扎金狮和龙的虔诚之心。 |
| B．小说不厌其烦地描述了老方对扎灯材料的要求，既可看出老方对这门手艺的热爱，也展现了传统工艺精益求精的精神追求。 |
| C．“他扎的纸船靓丽精巧经得起风浪”“把金狮和龙画得纤毫毕现”这些细节描写体现了老方的手艺高超。 |
| D．老方在灵屋的制作中增加了棺罩的制作，使得他的灵屋和棺罩供不应求，这是因为老方妻子生病，求钱心切。 |
| A．老方是半个篾匠，因为他做的东西与竹篾有关，但不会做篾器，这就为灯会停办后老方不得不做灵屋埋下伏笔。 |
| B．“还弄得像疥疮一般，得空还痒痒得让他不自在”采用比喻手法，表现了老方因灯会停办却仍然渴望扎灯的心理。 |
| C．小说反映了社会习俗，如“赤花筒烧得越是厉害，年景越是风调雨顺”“否则它们都会成精作怪兴风作浪”就反映了花灯习俗中的糟粕成分。 |
| D．小说以小见大，以擅长扎灯的老方的遭遇和经历，展现了部分传统文化随着经济的发展、时代的变化而衰落的现状，引人深思。 |
4．从文章谋篇布局的角度，分析“灵屋”在文中的作用。
