高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢！有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。
1．请从上述文本中提炼出作者的三种情感。2．请结合原文分析文中划线句的表达效果。
一九四一年八月七日，日机开始对重庆进行日夜不停的“疲劳轰炸”，几乎每日一百多架分炸四川各地，其目的在摧毁中国人的抗战心防。至十三日，一周之间，日以继夜，无六小时之间隔。重庆市内饮水与灯光皆断，人民断炊，无家可眠，如在炼狱，但在这种凌虐下，抗战意志却更为坚强。
有一日，日机轰炸沙坪坝，要摧毁文化中心精神堡垒，我家屋顶被震落一半，邻家农夫被炸死，他瘦弱的母亲坐在田坎上无休无止地哭了二天三夜。
那就是我最早的青春岁月的场景。死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力却愈磨愈强，即使只有十七八岁，也磨出强烈的不服输精神，也要发出怒吼。
（摘自齐邦媛《巨流河》）
1．选文第一段写敌寇的轰炸时间用了“至十三日”，而不是用“到13日”，作者为何这样写？2．文中画横线部分，强有力地回应了前文“其目的在摧毁中国人的抗战心防”，请从句间关系的角度分析这一表达效果是如何取得的。
3．文中画波浪线的部分，运用了哪种艺术手法？请结合原文分析其表达效果。
①金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。②十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。③靡靡秋已夕，凄凄风露交。④太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风嫋。⑤已讶衾枕冷，复见窗户明。⑥春晚妆初罢，遥天系玉钩。
| A．①②④ | B．②③⑤ | C．③⑤⑥ | D．②④⑥ |
出了胡同口往南走几步，就是井窝子，这里满地是水，有的地方结成薄薄的冰，独轮的水车来一辆去一辆，他们扭着屁股推车，车子吱吱地响，好刺耳，我要堵起耳朵啦！井窝子有两个人在向深井里打水，水打上来倒在一个好大的水槽里，推水的人就在大水槽里接了水再送到各家去。井窝子旁住着一个我的朋友和我一般高的妞儿。我这时停在井窝子旁边不走了，对宋妈说：“宋妈，你去买菜，我等妞儿。”
妞儿，我第一次是在油盐店里看见她的。那天她两只手端了两个碗，拿了一大枚（民国时期钞票），又买酱，又买醋，又买葱，伙计还逗着说：“妞儿，唱一段才许你走！”妞儿眼里含着泪，手摇晃着，醋都要洒了，我有说不出的气恼，一下窜到妞儿身旁，叉着腰问他们：“凭什么？”
2．文末画波浪线处，从语法上看，既可以使用第三人称代词“她”，又可以使用其名字“妞儿”，作者为何选择“妞儿”？
二道白河是长白山下的一座小城，小得你在地图上很难发现他的存在。但每一个去登长白山的游客，只要在二道白河住过一晚，对这座小城大多难以忘怀，甚至在离开很多年以后，萌生再次去看望他的愿望。
小城少有高楼，低矮的砖混结构的房子随意地散落在二道白河的两岸，房前大多有木栅栏。各式各样的盆栽植物点缀其中，很多人家的窗户上爬满青藤，给整个小城平添了绿意。
小城一天的生活从清晨开始，即使是八月，二道白河的早晨也没有暑热。当你推开窗，一缕清凉扑面而来。如果是住在河边，你甚至还能望到河面上居然有一丝薄薄的轻雾。整个小城安静而清爽。你可以在一个薄雾缭绕的清晨，捧着一罐蓝莓汁从美人松路散步到植物园，也可以在一个洒满阳光的午后，无所事事地踱进一间属于你的咖啡馆，读梭罗的《瓦尔登湖》。
二道白河最让人流连的是他的晚上。夜幕降临，灯光慵懒，走在滨河路上，几只中华铁沙鸭缓缓游过，河面泛起层层涟漪。一对情侣手拉手小心地走过晃荡的索桥，把一串银铃似的笑声抛向夜空。河边一间音乐酒吧里传来一位男歌手《三套车》的歌声，忧伤而苍凉……
遥远的二道白河，静谧的二道白河，梦中的二道白河，何时再投入你的怀抱！
1．文中对二道白河的称呼，先前一直用的是“他”，结尾处变成了“你”，这样写有何作用？2．文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？请分析其妙处。
3．文中提到《瓦尔登湖》和《三套车》，各表达了怎样的情怀？
后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
（《第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》）
探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。
（《第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》）
又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春遂命众丫鬟秉烛开门而待。
众人来了。探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。
（《第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府》）
1．探春在大观园的居所名称是什么？根据以上材料概括探春的形象特点。2．请结合第七十四回选文简要分析探春“不觉流下泪来”的原因。
这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。
这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。
从前那后花园的主人，而今不见了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。
2．文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？
3．文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。
这些牲口这样走着，我们就成了货物，没有生命的东西，从一个地方被运到另一个地方。事实正是如此。是的，在我的家乡，这样的搬运工作不劳马做，几头牦牛就可以了。
在我的美感中，马是风暴，是闪电，牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总是这样的：不否认生活中需要牛，但总认为作为一个个体，自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是认为，这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去，恢复马的一切天性了。我相信，它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群，在传递血脉的同时，传递了它们对于山地的适应——使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群。是的，它们只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了，从遗传，从四周环境不断得到甘于平凡、沦入平凡的指令。
这个世界正在把一切沦于平凡。
1．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）| A．你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ |
| B．你现在没有资格和我说话——矿上已经把你开除了。 |
| C．只有两条板凳——其实，即使有更多的板凳，这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。 |
| D．坚强，纯洁，严以律己，客观公正——这一切都难得地集中在一个人身上。 |
| A．人在社会里不断得到沦入平凡、甘于平凡的指令，从遗传，从四周环境不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。 |
| B．人在社会里，从遗传，从四周环境不断得到甘于平凡、沦入平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。 |
| C．人在社会里不断得到甘于平凡、沦入平凡的指令，从遗传，从四周环境不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。 |
| D．人在社会里，从遗传，从四周环境不断得到沦入平凡、甘于平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。 |
| A．牛百折不挠的坚持、就像生活中负重致远的可敬劳动者。 |
| B．马如风暴，如闪电、代表着迅捷、有力但缺乏耐力的人和物。 |
| C．山地马改变身形和习性无可厚非，就如同人终究也要适应环境。 |
| D．牛象征着生活中实用的需要，马象征着生命中理想和超越的需要。 |
阴历七月十五为传统的中元节。中元节与除夕、清明、重阳并称为中国传统四大祭祖节日，我们在这一天祭奠先祖，缅怀先人。
古代中元节是“孝老节”，源自上古时代民间的祭祖节。佛教则称七月半为“孟兰盆节”。
不管是中元节祭祖，还是孟兰盆节的救母脱离苦海的 ，都是劝人向善，劝子行孝。七月半祭祖习俗 ，其文化核心是敬祖尽孝。农历七月也称之为报恩月。
在传说中，这一天地府之门会打开，已故的先祖可以回家接受后人的祭奠。由于地府会在这天晚上开放，_____传统习俗中，人们应该早早回家，一方面回家祭奠祖先；另一方面肃清街道，为魂灵让路，避免冲撞。传统民俗中，还会晚上放河灯。河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其 。放河灯给亡灵照亮道路，也为了普渡水中的亡灵。
| A．初衷 古已有之 所以 漂泛 |
| B．初心 古已有之 所以 漂泊 |
| C．初衷 由来已久 于是 漂泛 |
| D．初心 由来已久 于是 漂泊 |
| A．同样，祭祖是为了更好地生活于当下，良好的家风是最好的祭奠，常常感恩先祖的德荫，谨记教训，缅怀祖德，这才是新时代中元节的意义。 |
| B．同样，祭祖是为了更好地生活于当下，良好的家风是最好的祭奠，谨记教训，缅怀祖德，常常感恩先祖的德荫，这才是新时代中元节的意义。 |
| C．祭祖是为了更好地生活于当下，同样，良好的家风是最好的祭奠，常常感恩先祖的德荫，谨记教训，缅怀祖德，这才是新时代中元节的意义。 |
| D．祭祖是为了更好地生活于当下，常常感恩先祖的德荫，同样，良好的家风是最好的祭奠，谨记教训，缅怀祖德，这才是新时代中元节的意义。 |
A．差序格局 B．家族制度 C..长老制度 D．借助语言的社会 E．礼俗社会
| A．表现了“人生无常”的感伤情绪。 |
| B．表现了不与权贵同流合污的思想感情。 |
| C．表现了与东鲁诸公分别时的离愁别恨。 |
| D．既有“人生无常”的感伤，又有不与权贵同流合污的思想。 |
