材料一

2021年6月17日，神舟十二号载人飞船在酒泉卫星发射中心发射升空，这是我国载人航天工程空间站任务的首次载人飞行，也是阔别5年后中国航天员再次进入太空。出征前，3位“神十二”航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波接受了本报记者专访。

记者：如此繁重的任务，需要超乎寻常的训练准备。

聂海胜：对！为了完成这次任务，我们在地面强化了很多不同的训练，包括一对一训练、低压舱训练、水槽训练等，我们只有具备矢志不渝的信念、坚忍不拔的意志、精湛高超的技能、强大稳定的心理，才能成功完成这次任务。

刘伯明：各方面的训练强度都加大，低压舱训练风险最高，因为是真空环境。我们在低压舱内进行了多次针对特殊情况的训练，来考验我们的心理承受能力，以及在这种特殊环境下的反应能力和纠错能力，是不是每次都能做到百分百正确。

汤洪波：大家都关注出舱那一刻，其实航天员在出舱前要准备很多天，出舱当天也要准备好几个小时才能打开舱门执行出舱任务。

记者：3位航天员怎么分工？

聂海胜：有句话叫“分工不分家”。在“神十二”任务中，任何单项操作，我们每个人都可以完成。任何需要两个人完成的任务，我们两两组合，3种模式都可以完成。3个人一起密切配合完成一项工作，那更是一个整体。这是载人航天任务的特点。

记者：聂指令长，您从成为航天员到执行3次飞天任务，差不多都相隔8年左右，这3个“8年”有什么不一样？

聂海胜：每一个8年都不一样。随着我国载人航天技术一步一步往前推进，我们的任务越来越多，时间越来越长，对航天员综合素质的要求也越来越高。作为一名航天员，我的成长与国家航天事业发展同频共振，能为祖国载人航天事业作贡献，我感到非常幸福。

记者：执行过飞天任务的航天员再上太空，心情怎样？

刘伯明：每次任务都要重新归零，每次任务都要重新开始，我们要保持第一次的热情、激情，也要保持第一次精细操作的踏实作风。13年刻苦训练，13年耐心等待，13年热切期盼，再度飞天，可以说心驰神往、心潮澎湃。对于航天员个体而言，保持强健的体魄不难，因为我们有一套科学的训练方法。难的是十几年还保持那份热情、那份激情。

记者：航天员首飞往往要经历多年的等待，能讲讲感受吗？

汤洪波：漫长的等待，其实比高强度训练更具挑战性。但有飞天梦的牵引，我十年如一日保持好状态。我相信，未来的十年，将是为空间站建设贡献自己力量的十年。

（摘编自《人民日报》2021年6月21日第19版）

材料二

1998年1月5日，中国人民解放军航天员大队成立，中国航天史册从此翻开新的一页。在中国首批14名航天员中，包括杨利伟、聂海胜、景海鹏在内的8人，早已梦圆太空，5人则已卸甲离队。而邓清明，是唯一一位没有执行过飞天任务，又仍在现役的首批航天员。

入队23年，训练与学习，成了邓清明生活的全部。然而，邓清明只能在屏幕前看着自己心心念念的太空。他曾在《朗读者》舞台上朗读了郭小川的《望星空》，令无数网友感动。“差距都是微乎其微的，也就是零点几分的那种差距。”在采访中，邓清明摊开双手、微微摇头，话语中透露着些许无奈。

当董卿问他“您今年已经52岁了，航天员大队也在不断地吸纳新生力量，更年轻的航天员，也在成长起来，您怎么样还能够和他们竞争？”时，邓清明答：“对一个老兵来讲，更多的是要坚持，要调整好心态，《道德经》里有一句话叫‘飘风不终朝、骤雨不终日’，就是多大的风不可能刮一个早上，多大的雨不可能下一天，风雨过后肯定是彩虹。”

没有飞天，仍是英雄。在家人眼中，在家乡父老口口相传的话语中，在全国人民心中，这都是无可争议的肯定。

未来，也许还会有着无数个“邓清明”，以自己的备份人生，托举着中国的航天事业，奔向星辰大海与浩瀚苍穹。

（摘编自《不是主角，仍是英雄》）

材料三

当观看完神舟十二号载人飞船发射圆满成功后，我感慨万千，是怎么样的大国情怀让聂海胜、刘伯明、汤洪波不惧未知，领命出征。从新冠肺炎疫情的有效控制到神舟十二号发射圆满成功，我更加感受到“有了强的国才有富的家”这句话的深刻含义。面对浩瀚的宇宙，神舟的航程才刚刚起步。但中国航天人特有的不畏精神必将托举着神舟飞船飞得更高、飞得更远。

——中共党员李小茹

人们喜欢在文化上寻找归属感，文化上的怀旧是另一种意义上的乡愁，对于游子而言，故乡并不一定是最好的，而在情感上是最亲近的，所以最值得怀念；然而情感终究无法代替理智，虽然复古是中国数千年来的传统，但纯粹的复古是没有价值的，任何有意义的复古都是以复古为契机所进行的思想创新，中国春秋战国时期的百家争鸣如此，欧洲的文艺复兴亦然。即便是康有为、梁启超等人所推崇的以“托古改制”为招牌的社会改良思想，也是以儒学为名行变革之实。从这种意义上说，以儒学为代表的中国传统文化要么成为历史深处的文化记忆，要么在完成现代转化后实现具有创新意义的复兴，儒学的重构过程其实是其自身的转化与应用的过程。当然也有学者对于儒学的现代性转化是深表怀疑的，认为儒家文化已然失去其最佳生存的封建社会土壤，只不过在国人的心头仍残存着些许情感上的眷恋。“列文森曾以理智上接受西方、情感上面向传统的矛盾来描述解释中国近代知识分子的思想。”这位美国加州伯克利教授对儒学的复兴持悲观态度，他“判定儒教已经“博物馆化’，成了一具仅供观赏凭吊的文物”，在他看来，儒家学说在产生它并需要它的社会开始瓦解之后，就会成为一片阴影并栖息在一些人的心底，被无所为地像古玩般地被珍爱着。此外，众所周知的事实是，一方面长期以来流行的对儒学的种种偏见影响犹存，另一方面，经过近代以来的冲击和摧残，儒学在民间的基础已极度削弱，百姓对儒学经典和基本知识的把握极其薄弱。所以笔者认为，如果儒学复兴论者无法有效证明儒学的当代价值，那么，儒学的怀疑论者将依然存在。

在日益全球化的今天，超越狭隘的文化民族主义是大势所趋。无论是西方的现象学还是存在主义，都承认人的超越性和认识到哲学不可能脱离实践中的关切，因此，承认人是在某种程度上创造着自身性质的存在物，进而认为认识位于一种生存的处境之中。西方人文与中国传统之间的选择并不是单选题，而是应当在交流与包容中寻求和谐共生，以理性的精神寻求解决问题的方法，以道德追求提升内在品质。正如学者林存光所指出的，“对于当今世界的价值与信仰的多元事实，应采取一种勇于承认而积极对话的开放意识与心态，因为儒学从来就不是温室里培养出来的花朵，任何人都不能期望所有的人理所当然地认同儒家的价值理念，更不能因他人不能理所当然地认同就急于立儒教为国教而强迫其就范。”多元化不轻易认定谁是好的谁是不好的，“百家争鸣”比“独尊儒术”更有利于文化的发展，是因为它符合文化的特质，人类的多元必然导致文化的多元，人类的交流必定造就文化的交融，在特定的生存语境下，人们所应当找寻的一定是最适宜的那种生存智慧。

（摘编自赵鸣《反思“儒学复兴"的内在困境及其存在价值》）

张志和，字子同，婺州金华人。始名龟龄。父游朝，通庄、列二子书。十六擢明经，以策干肃宗，特见赏重，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因赐名。后坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称“烟波钓徒”。著《玄真子》，亦以自号。有韦诣者，为撰《内解》。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。

兄鹤龄恐其遁世不还，为筑室越州东郭，茨以生草，椽栋不施斤斧。豹席棕履，每垂钓不设饵，志不在鱼也。县令使浚渠，执畚无忤色。尝欲以大布制裘，嫂为躬绩织，及成，衣之，虽暑不解。

观察使陈少游往见，为终日留，表其居曰玄真坊。以门隘为买地大其闳号回轩巷先是门阻流水无梁少游为构之人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一，志和配为夫妇，号渔童、樵青。

陆羽常问：“孰为往来者？”对曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也，何有往来？”颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敞漏，请更之，志和曰：“愿为浮家泛宅，往来苕、霅间。”辩捷类如此。

善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。尝撰《渔歌》，宪宗图真求其歌，不能致。李德裕称志和“隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比”云。

（节选自《新唐书·张志和传》）

材料一：

充分运用网络文学、影视剧、游戏等数字化手段，推动传统文化资源在现有文化产业链条中形成更受欢迎的文化符号，也就是IP，有助于传统文化的传承和创新。如今，正值以5G通信、大数据、人工智能等为代表的新一代信息技术大发展的时代，我们应该进一步健全版权保护机制，同时通过政策扶持和引导，让更多有技术能力和资质的企事业单位参与到传统文化的IP挖掘和培育中，如采取建立传统文化IP扶植基金计划等方式，对重点传统文化的活化项目给予定向引导和支持。充分利用互联网技术平台，全面运用游戏、网络文学、网络视频等数字化形式，推动传统文化IP化，打造具备全球影响力的中国文化符号，提升文化自信和国家软实力，共同努力建设社会主义文化强国。

（摘编自范小青《科技助力传统文化IP化》）

材料二：

一方面，对传统文化要“有鉴别地对待，有扬弃地继承”。文化有先进与落后之分、野蛮与文明之别，文艺创作必须对传统文化取精去糟，去伪存真。另一方面，对传统文化要“与当代文化相适应，与现代社会相协调”，也就是在文艺创作中对优秀传统文化的呈现应考虑到当代文化与现代社会的时代性，以艺术手法审美地实现思接千载视通万里，达成时空共鸣。当然，在“两有”的区别准则与“两相”的实践路径基础上，对优秀传统文化要“创造性转化、创新性发展”，这是在传承与发展路径中处理二者关系的实践准则，这对一些由经典名著改编成的网络文艺作品尤为重要。编剧应当对经典名薯“创造性转化、创新性发展”有精辟见解。这里的“转化”应当是提升艺术作品的艺术性，应当顺应观众鉴赏水平的提高、顺应艺术传播的媒介特征；这里的“发展”应当是先进战胜落后、文明战胜野蛮、雅致战胜庸俗。

（摘编自张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》）

材料三：

在顶层设计方面，把国学教育摆上重要位置，站在文化自信的高度来认识并逐级开展这方面的工作，从而增强师生对传统文化的认同感和自信心，将中华优秀传统文化的精华要义内化于心、外化于行，使中华优秀传统文化得以弘扬光大，中华传统美德薪火相传。把传统文化精髓纳入中小学统编教材、教案和课程设置，同时可授权省级教育部门结合区域特点、民族特色编印必要的辅助教材或课外读物。

在教学内容设置中兼顾诗、书、画等经典传统文化元素。加强教师的国学知识培训、进修、考核等，让教师深刻领会国学精华，真正为人师表，更好地传授国学知识，并运用学生喜爱、生动活泼的多种形式，深入开展中华优秀传统文化教育。

（摘编自何学彬《重视国学教育，弘扬传统文化》）

回家过年

韩瑜

阿巧被飞驰而过的轿车甩了一身泥点子的时候，正在站台上翘首客车开来的方向。同时被甩到泥点子的还有不少乘客，纷纷怒斥着，都是本地口音，阿巧听着疏远，悄悄退到后边一些。

阿巧有些心疼地看着脚上的鞋子。不过话说回来，归乡路原本就风尘仆仆，谁能保证这双崭新的鞋子就一定能保持一尘不染地到家呢？倒是手中的几个袋子，都肩负着保护年货的使命，脏污不得。阿巧掏出手纸，小心地揩净袋子上的泥点。

汤泉浴池总共五个搓澡工，只有阿巧得到了包吃住的待遇，工友们每每提出抗议的时候，老板娘就说：“你们莫要跟阿巧争，她有两个娃要养，男人残疾，老家又远，你们就算争来可安心？”此话一出，大家的眼光里便多出一份怜悯，也就没人再争了。阿巧努力干活，平时除了服务客人，她还自觉兼职保洁工。老板娘懂阿巧的不易，几天前便提出给她放假。阿巧算是老员工了，深知年三十之前这几天顾客最多，一是怕缺人手，二是加班费很是可观。阿巧决定跟往年一样，年三十上午坐最后一班长途车走。

数九的天，阳光再灿烂也是冷的。客车依然没有影子，不会停发了吧？正在这时，视线里开过来一趟客车，应该就是了！阿巧激动得想哭。客车越来越近，前挡玻璃上朱红大字的终点站也逐渐清晰：江城。居然不是黑牯岭！

阿巧提高了声调问：“我去黑牯岭！还有没有车？”对方干脆地答着：“没有了！没有了！”居然没车了！来不及多想，阿巧提着行李抢上了车。江城和黑牯岭是临县，阿巧认为，只要到了江城，回家就不难了。

冬季的太阳格外吝啬，刚过了晌午没多久，就迫不及待地要收敛光芒。江城到了，阿巧提着大包小包下了车，先是问了售票处：有没有去黑牯岭的车？对方答得很干脆：没有！阿巧不死心，在车站附近转了一圈，侥幸地想：万一有跑个体运输的小中巴呢！然而结果令她失望。她望着被大雪覆盖的白茫茫的马路，眼睛一阵发酸。

这时候，一辆三轮车开过来，全封闭式的车厢喷着鲜亮的红漆，这是典型的城乡接合部的载客三轮车，与众不同的是，三个轮子上都挂着防滑链：拇指粗的铁链子一丝不苟地缠绕在胶胎轮子上，有点滑稽，却又显得那么庄重。

阿巧心里一阵狂喜，追上去问道：“师傅！七里河去吗？”

开车的老人扭过头来，用一种高亢的嗓音问道：“去哪儿？”

“黑牯岭七里河村！”

老人干脆地一摆手：“上车！”

阿巧探头问车主，“师傅，到七里河多少钱？”

“七里河呀，给三十吧！”老人爽快地说。

阿巧心下叹道：实在价！

可不等阿巧有所表示，老人又说，“大妹子，反正天还早，咱从火车站过一下，兴许还能拉上……”

“还要去火车站？”阿巧顿时着急了，她理解车主希望多拉几个人的想法，可一大家子眼巴眼望地等着自己呢，再晚可不行。她央求着：“师傅，我得赶时间回家，您能不能先送我？我多加钱，四十中不？”

老人摆摆手：“不是钱的事……”

“五十！ 我给五十！”阿巧急急地表态，并晓之以理，“三十里地，五十块，今儿您就算只拉这一趟都划算！”

“大妹子，真不是钱的事——” 老人并没有被她连续加价所动摇，也没有多解释。

阿巧心一横，赌气道：“不坐了，大不了走回去！”

老人试图挽留：“这趟火车马上该到了，也就十几分钟，最多也超不过半个小时，咱们一起走，行不？”

“我真的很着急回去，家里还等着我包饺子呢。”阿巧做着最后的争取，“您就送我一趟，大过年的，您也早点回家不好么？”

老人很坚定地摇摇头，下车给她打开了车门：“你要实在不想等我也不勉强，那你就先走吧，这冰雪道小心点靠边走！”

老人这举动让阿巧有点意外，很不符合她以往的经验。“放着钱不赚！这老头太死脑筋了！” 阿巧忿忿地想。不管怎样，话已出口，她只好提着行李下了车。

阿巧站在路边给家里打了电话，丝毫没提及自己的窘境。挂了电话，阿巧把背包紧了紧，拎好袋子，沿着马路牙子，向着家的方向，大步走去。阿巧望着脚下匆匆向后退去的冰雪路，咬着牙给自己打气：“一米、两米……十里地算什么？三十里又算什么？我一步一步，多远也能把你量完！”

突然，一阵农用车的声音从身后由远及近，临近阿巧身边时速度减慢了，随风传来依旧是那苍老高亢的声音：“大妹子，上来吧！我捎你到七里河！”

阿巧本打算不予搭理，可距离家还有很远的路，不理会似乎就显得故意较劲了，她阿巧才没那么小气，一不做二不休，拎着行李上了车。车里果然坐了一位年轻人。“看来跑了趟火车站，果然不虚此行！”阿巧默默想着。

阿巧坐稳了才惊讶地发现在车棚的角落竟然亮着一台“小太阳”！正冲着乘客座位的方向散发着橘红的光，尽管在这冰天雪地里，这点热量微乎其微，却足以令阿巧从心里到身外涌起一阵暖意。

“师傅，到七里河多少钱呢？”

“咳，看着给吧！”老人依旧爽快。

“看着给？”阿巧心算了下路程，本着公平公正的原则，说了个价：“二十五！”

车主没吭声，阿巧当他同意了，她摸了摸棉袄内层，一叠厚厚纸币硬硬的还在，她心里踏实了，可当着一老一少两个男人的面，翻出衣服内层的钱，还是很难为情。

阿巧纠结了好一阵，问：“师傅，车费我用微信转给你吧？”

老人一笑：“我这么大岁数了，哪会用啥微信啊！有零钱你就给几块，没有就算了吧！”

“可不行！您靠这个营生呢！”

“营生也不差你这俩钱儿！反正我顺路， 拉你一趟，也不费事！”

“顺路？” 阿巧忍不住问道，“师傅您是哪里人？”

“我啊，我棘水庄的！”

阿巧忍不住道：“师傅，咱们是老乡呢！”

“那可不！正经老乡呢！”老人似乎很认可这个关系。

虽说是老乡，可大过年的跑这么远的路不要钱，阿巧心里一百个不落忍，她终于抽出了一张百元钞，递过去：“我实在没零钱，您帮忙找开吧！”

老人瞅了一眼红票子，说：“大妹子，你快收起来吧，真不要钱了！”

“师傅，今儿这大雪天能搭上您这车我就是幸运，您可别说不要钱的话了，我心里过意不去，快拿着！”

老人坚持着：“真不用，没有你我也得走这些路！”阿巧只好讪讪地缩回了捏着钱的手，瞅了瞅对面的年轻人，把钱向他一递：“小兄弟，你能帮我找开不？”

对面这位始终沉默的年轻人终于开口了：“大姐，祥叔说不要了您就拿着吧，他干这行，也不是为了挣钱！”

年轻人幽幽地说：“大姐，你可能也听说过四年前南寨桥的车祸吧？祥叔的大儿子小争……”他的声音低下去，顿了顿，继续说，“小争和我是多年的好兄弟，我家比较偏远，也不通公交车，从那以后，每到过年我回来，祥叔总会把我从火车站平安接到家，你觉得，他是为了钱吗？”

阿巧的心微微震荡着，身体里那股暖意在全身徐徐扩散蔓延，一点一点，直通神经末梢，连眼底都热乎起来了。她从棉衣里又悄悄抻出一张百元纸币，连同手里的那张，准备下车时塞给这位年轻人，托他转交给“祥叔”，不是车费，而是聊表心意，如果他不要，她就告诉他：她的家人当年也在南寨桥翻倒的那辆面包车上。

（有删改）