材料一

党的二十大报告作出了“全方位夯实粮食安全根基，牢牢守住十八亿亩耕地红线，确保中国人的饭碗牢牢端在自己手中”的重要部署。我们将围绕这一重要部署，和各地区、各部门一道，以此不断增强忧患意识，来加快构建更高层次、更高质量、更可持续的国家粮食安全保障体系。

（摘编自刘坤《全方位夯实粮食安全根基》，《光明日报》2022年10月18日）

材料二

手中有粮，心中不慌。面对百年变局和世纪疫情，黑龙江将继续当好国家粮食安全的“压舱石”，为更有底气、更为安全的“中国粮食”作出更大贡献。

黑龙江省政府多措并举保护黑土地，深入推进现代种业提升工程，为“中国粮食”“中国饭碗”提供坚强保障的务实举措。耕地是粮食生产的“命根子”，黑龙江省综合运用工程、农艺、生物等措施，切实保护好黑土地这个“耕地中的大熊猫”，预计今年年底将建成高标准农田超过1亿亩，加快建设农业科技创新“示范区”。解决吃饭问题的根本出路在于科技，黑龙江涉农高校和科研院所众多，农业技术研发应用多个领域全国领先，发挥国家农业高新技术产业示范区、全国数字农业示范区引领作用，推进农业与科技、数字、生物经济融合发展，积极推广生物育种、在线监测、智能农机、卫星导航等技术。依靠先进技术为粮食增产赋能，为现代化农业插上“科技的翅膀”。着力打造地域性品牌，唱响“龙江好米”“龙江好肉”“龙江好油”等地域名片，建好线上线下两个市场，并强化县域物流仓储能力。

（摘编自张艺开《当好粮食安全的“压舱石”》，《人民日报》2022年9月1日）

材料三

今年以来，贵州省政府坚决扛起粮食安全的政治责任，高度重视粮食安全的态度，高位推动了全省粮食生产各项工作，创立了“党政领导领办示范田制度”，落实最严格的耕地保护制度，牢牢守住耕地保护红线。

贵州省着力攻克“无平原支撑、土地破碎、耕地总量少”难题，全力加强高标准农田建设，突出“改地宜机”和“改机宜地”，落实农机购置补贴政策，提升机械化水平。聚焦粮食生产薄弱环节、精准发力，整合全省农技推广队伍及高校、科研机构技术力量，成立由中国工程院院士宋宝安领衔的“贵州省优质粮油产业发展技术专家组，对粮食生产开展全过程巡回技术指导。推动粮食单产提升，确保粮食面积稳定、总产增加。全省一盘棋，贵州立足山地特色，科学化布局粮食“产业带”保安全，以水稻、马铃薯、高粱、薏仁等主要粮食作物，构筑了特色杂粮产业带。并发挥茅贡大粒香、黎平香禾糯等品牌带动优势，围绕品种培优、品质提升、品牌打造和标准化生产。将“互联网＋农业”的智慧农业平台搬进田间，通过大数据收集和分析为农业生产提供第一手数据，指导农事作业安排、防灾减灾决策，有效提升农业生产水平。

（摘编自陈毓钊《贵州高位推动粮食生产确保粮食安全》，《贵州日报》2021年7月26日）

A．

B．

C．

D．

书画艺术是中国传统文化的重要组成部分。在书法和绘画漫长的历史实践和演化中，产生了大量丰富的书论和画论。至六朝以来，诞生了一大批灿若星辰的书画艺术大师，从“书圣”王羲之、人物画家顾恺之，再到唐代“画圣”吴道子，从“天下第一行书”《兰亭序》到充满家国情怀的《祭侄文稿》，从金碧辉煌的《千里江山图》到反映宋代市民世俗生活的《清明上河图》，这些成就既彰显了中华民族在艺术上的审美创造力，也凝聚着中国思想文化的深刻内涵。

在当今的书画研究领域，有一门学科方向应当引起关注，这就是中国书画美学史。本书的作者樊波先生即长期耕耘其中，从古代书画理论材料中抽绎出具有美学意味的内容，去芜存菁，注重贯穿于其中的逻辑性和历史发展脉络，构筑了《中国书画美学史》这一体系完备、思维谨严的学术著作。

中国美学展现着一种古老东方独特的思想魅力，传承着中国深邃的文化基因，体现着长期孕育形成的民族审美意识。在《中国书画美学史》亦有不少相关分析比较，尤其是在明清书画美学（包括余论部分内容）一章中，作者联系西学东渐这一特定的时代背景，从诸个层面考察了当时中国画家对于西画介入的艺术反应和取舍，揭示了中国画家既有一种吸纳外来文化和艺术的胸襟视野，又具有自己独特的审美立场和艺术眼光。

在中国艺术当中，书画作为一种文人雅好，具有非功利的特性，作品是文人士大夫内心情感的寄寓和表达，因此其中必然包括了对美的追求和理解。要深入把握这一点，就必须将中国书画美学与中国先秦哲学和美学加以紧密联系。正如作者所说，中国书画美学的逻辑起点乃是先秦哲学家和美学家的著作（如《老子》《管子》《易传》《庄子》《荀子》）。他将这个逻辑起点归纳为十六个命题：有无相生、道法自然、天下一气、浑沦蒙养、知几凝神、阴阳合德、万物理法、意象构成、中和之美、人伦比德、审美心胸、仰观俯察、进技于道、形神之辨、修辞立诚、性情抒发。可以说，整个书画美学史的生发和演变，就是建立在这十六个命题之上的。在我看来，后世书画美学则是将艺术实践的经验提升到哲学和美学（往往从先秦思想宝库中寻求）的高度，加以进一步概括和发展，从而构成了既有形而上的玄思色彩、又散发出感性品质的完整的书画美学历史。

作者将中国书画与美学联系起来进行“史”的考察，发掘中国书画中具有结构化、系统化的审美体系，从“中国”的立场出发，探究书画之美在各个层面、不同角度的逻辑发展，这既是一种学术创新和时代呼唤，也是构建中国美学体系的需要。

今天，国家大力弘扬中华美学精神，这为书画美学史的研究提供了很好的契机。把握书画美学的理论特色，汇集历代书画美学的理论精粹，充分开掘书画美学史中蕴藏着的文化资源，是传承优秀传统文化和民族艺术的一个方面。我确信，《中国书画美学史》能帮助我们踏上追寻书画之美的历程，从而走向中华文化的更深处……

（摘编自席乐《品读美的真谛——读樊波〈中国书画美学史〉》，《光明日报》2022年3月20日）

材料一：

能否成为独角兽^[注]甚至超级独角兽，赛道选择很重要，赛道首先要符合国家整体政策导向的要求，要符合社会的需求，也就是方向要对。K9教育以及众多由于估值下降退出榜单的独角兽企业在方向选择上都存在或多或少的问题；同时，行业规模需要足够大，并且行业天花板足够高，短期不会被触及，应该说中国的很多行业细分领域，支撑起几家独角兽企业都是很轻松的，但要想发展成为超级独角兽，行业的天花板就不能太低。一般来说，千亿规模市场，很难诞生超级独角兽，万亿市场从长期来看一定会诞生超级独角兽企业。

独角兽企业本身就是科技创新的代名词，其高估值，往往是对其优势的创新技术给予的合理预测，而独角兽企业在获得投资之后，需要不断地增加科技创新的投入，使研发适应市场需要，有一定前瞻性，甚至需要提前做一些基础研究的布局，构建护城河，才能更好地支撑合理的估值水平。

科技创新离不开市场化，独角兽企业科技创新的根本目的还是通过市场转化，获得持续的收入。互联网单纯烧钱的时代已经过去，如何构建合理的商业模式，让自身在科技创新上积累的优势体现在市场化商业化上，是独角兽企业需要不断思考的。

独角兽企业由于其短期内获得了较大的资金投入，企业规模迅速扩大，业务和人员均在短期内有较大的增长，管理和运营往往无法迅速跟上。在快速发展期，问题能够得到一定程度上的掩盖；当企业增速下降或融资不畅，这些问题就会迅速暴露出来，拖累企业发展。在现金流较好的时候，提前提高管理运营水平，未雨绸缪，应该成为独角兽企业的必选项。

(摘编自李争粉《北京独角兽企业数量领跑全国近半数在中关村科学城》）

[注］独角兽，投资界术语，一般指成立不超过10年，估值超过10亿美元，少部分估值超过100亿美元的企业。

材料二：

(摘自苏杰芹《中关村独角兽企业发展趋势研究》）

材料三：

独角兽企业以互联网发展为契机，打破实体经营的界限，充分利用互联网时效性的特点，实现线上与线下、生产与销售、资金转入与转出的联动。独角兽企业往往掌握着各自领域中的核心科技，能够在短期内实现产值较大的增长。

从胡润研究院的报告中可以看出，我国从2014年开始，独角兽企业的数量每年呈“井喷式”增长，这充分显示出我国雄厚的经济实力与我国企业的竞争实力。国家雄厚的经济实力可以为这些企业提供源源不断的经济支持与政策优惠，而这些具有强大竞争实力的企业也可以更好发挥自己的科技与生产的优势，进而带动国家经济的发展。

从胡润研究院公布的中国前十“独角兽”企业的数据中可以看出，金融科技与互联网企业占据绝大多数席位。这也说明我国的企业顺应现在互联网时代的潮流，积极涌入互联网的大家庭，利用我国特有的强大用户流量，构建强大的用户网。其中，用户作为“隐形的广告资源”，利用自身的使用体验为企业赢得口碑和声誉，企业既能源源不断地扩大用户规模，又能增强用户的依赖和归属感。此外，随着企业用户规模不断扩大和用户对企业信赖的不断加深，企业的业绩也跟着蒸蒸日上，使得企业可以有更多的资金来回馈用户，提高产品和服务的质量，进而形成一个良好的循环，企业在提高业绩的同时也降低了企业的成本。最后，企业依托互联网这一平台，把这一良好的循环扩大化，最终独角兽企业呈现爆发式增长。

从独角兽企业的地理位置分布来看，北京市最受独角兽企业的青睐，共有82家独角兽企业。上海紧随其后，一共有47家独角兽企业。杭州作为“沪宁杭”长江三角洲的重要组成部分，也吸引了19家独角兽企业。深圳作为我国的经济特区，同样拥有18家独角兽企业，数量上名列第四位。南京作为我国的重要核心城市，也拥有12家独角兽企业。由此可以看出，我国独角兽企业一般都分布于我国的首都经济区、长江三角洲经济区和珠江三角洲经济区。

(摘编自娄鹏震《“独角兽”企业爆发探因》

文学艺术的根本特征是通过形象来反映生活。因此，有文学艺术，就有形象。但是，是不是所有的艺术形象都能给人以深刻的印象，打动读者，对读者产生有益的作用，并使读者久久不能忘记呢？事实证明不然。在人类的文学艺术历史中，长期流传下来，对人们产生有益的作用，并为人们所传诵的艺术形象，一直是比较少的。大多数的艺术形象，不是被人们忘记了，就是被认为没有多大的思想价值和艺术价值，或者予以否定，或者不予注意。只有那些深刻地反映了社会生活本质规律的某些方面，并在艺术上达到了相当成就的艺术形象，如《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉，《西游记》中的孙悟空，《阿Q正传》中的阿Q,《白毛女》中的白毛女等，方才被人们视为艺术的珍宝，不仅在当时起过很大的作用，而且在今天也具有一定的思想认识意义。为了把这样一些艺术形象区别于一般的艺术形象，我们称之为典型的艺术形象，或者简称为典型。

文学艺术中的典型，具有一定的代表性。文学艺术中的典型一经产生，常常能够广泛流传在人们的生活之中，不会随着时间的消逝而消逝。但是，文学艺术典型的根本意义，不在于代表性，而在于通过具有一定艺术成就的形象，来深刻地反映社会生活本质规律的某些方面。

什么是文学艺术的典型呢？恩格斯指出：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’。”这句话，把典型的基本含义极其充分地阐述出来了。文学艺术中的典型，都同时是一定的单个人。那就是说，典型反映社会生活的本质规律，不同于科学，它不是通过一般的形式来说明个别；而是相反的，通过个别的形式来反映一般。一般是共性，是规律性，文学艺术必须反映这种共性和规律性，但它不是通过一般的概念的形式来反映，将之总结为某些定律、公理或公式；它是通过个别的生活的具体形式，通过作者所塑造的单个的人物形象，来把这一共性和规律性反映出来。例如阿Q,他是一个典型，反映了辛亥革命时中国社会中某些方面的本质规律，反映了当时农民某些方面的本质命运，但是同时他又是一个阿Q,一个个别的独一无二的阿Q。

典型都是单个的人，单个的形象，但这里所说的“单个”，不是绝对的纯粹的“单个”，而是黑格尔所说的“这个”的那种“单个”，它虽然是单个的，但却反映了普遍的规律，反映了共性。正因为这样，所以作为单个的形象的典型，才具有巨大的思想认识的意义。塑造了典型形象的文学艺术能够像科学一样，帮助读者认识真理、发现真理，帮助读者掌握社会生活的本质规律，从而帮助读者改造周围的环境，推动历史的前进。

因此，通过个别反映一般，通过具体的艺术形象反映普遍的社会规律，是典型的基本特征。凡是反映了社会生活本质规律的某些方面，并取得了一定成就的艺术形象，我们都称为典型。在阶级社会中，社会发展的本质规律就是阶级斗争。揭示阶级斗争的本质规律，是典型的艺术形象最根本的任务。而阶级性，也就成了阶级社会中文艺典型形象的根本特征。任何一个阶级的文学艺术，他们塑造典型形象，都是从他们的阶级立场和观点出发的，因此，都具有他们那个阶级的阶级性。无产阶级的文学艺术，自然要从无产阶级的立场和观点出发，来塑造无产阶级的艺术典型了。

(摘编自蒋孔阳《典型、典型化、典型环境》）

平常的人

杨朔

朝鲜的冬天，三日冷，两日暖。碰上好天，风丝都没有，太阳暖烘烘的，好像春天。头几日，美国侵略军刚从西线败下去，逃难的朝鲜农民零零星星回家来了。家哪还像家！烧的烧，炸飞的炸飞。村后满山的落叶松，烧得焦煳；村旁堆的稻草垛，变成一堆一堆的黑灰。侥幸留下的稻草房子，里边也翻得乱七八糟。农民们老的老，少的少，愁眉不展地清理着破东烂西，也有人赶着收割丢在地里的稻子，连日连夜打着连枷，打完装到草包里去。棉花裂了桃，雪团似的扔在地里，却没人顾得上去摘。

一个晴朗的冬天，我有事经过这样一个劫后的小村，井边上，一位朝鲜老大娘把我拦住。她有四十多岁，白上衣，黑裙子，脚下是一双前尖钩起的小船鞋。她竖起两根指头凑到嘴边上咝了两声，又伸出手说着什么。我猜出她是要烟，掏出半包给她。她乐了，点着头直说谢谢，从井台拿起个草圈搁到头上，顶着一瓦罐子水要走。这当儿，对面山背后翻出三架美国飞机，歪着翅膀，打着旋转过来。急得她对我紧招着手，我就跟她跑到她家的屋檐底下去。她搁下水罐子，呼哧呼哧喘着气，朝飞远的飞机点着指头骂了一句，回身拉开那扇板门，比比划划让我进屋，一下子不知发现了什么事，张着嘴喊起来。

屋后应了一声，一瘸一瘸转出个战士来，穿着套纳成许多道长格子的棉军装，怀里抱着一大抱劈柴。朝鲜老大娘迎上去接过木柴，说的话嘀噜嘟噜串成了串。那战士平平静静笑道：“不碍事，不碍事，反正我的伤眼看就好啦，劈点木头也累不坏。”我一听他会说中国话，指着朝鲜老大娘问道：“她是你母亲么？”

那战士慢慢笑道：“差得远呢，足有十万八千里！”

我奇怪道：“你是朝鲜同志，还是中国同志？”

他反问道：“你看我不像个中国人？”

我明白了：这是个中国人民志愿军战士。当时只觉得心里热乎乎的，亲得不行，握住他的手不放。朝鲜老大娘连比带说，叫我们进屋去暖和。那战士拐到门口，脱下鞋，跪着爬进去，脚上也没穿袜子，左脚缠着白布。

朝鲜的住屋，进门就是铺地炕，铺着席子，厨房在旁屋，特别洼，烧水做饭，火通进地炕，烧得挺暖。我脱了鞋进去，朝鲜老大娘也跟进来，跪着坐到那志愿军面前，掏出刚从我这要的烟塞过去。那战士的眼亮了亮，又暗淡下去，推着对方的手说：“不行，不行，怎么能叫你破费钱，买烟给我抽！”

我浑身的血苏苏的。想不到朝鲜老大娘伸着手向我讨烟，是为了这个志愿军。我把刚才井台旁的事说了一遍，那战士睁大眼望着我，听完话，低下头叹口气说：“唉！咱替朝鲜老百姓做了什么事，人家待咱这样好！”一边拿起支烟。一定是多日没捞着抽了，点着火接连抽了几大口，背靠着墙默不作声。

我细细打量他几眼。他的身材中流流的，四方脸，长眉大眼，上嘴唇刚长出绒毛似的胡子。听他的口音是河南人，脖颈子上有块疤。那一天，当他听说美国土匪在朝鲜放起把火，烧到鸭绿江边，他背上一袋炒面、一个水壶、一张布单，跋山涉水，千里迢迢赶到朝鲜，全身扑到战争的烈火里去，保卫朝鲜的自由，就像保卫自己的祖国一样勇敢。可是，这个寡言寡语的中国人一点不知道他是怎样个人，一点不觉得他做了什么了不起的事，朴朴实实的，当着生人的面还有点腼腆。

我搬着他的左脚问道：“你的伤要不要紧？”他按了按脚心说：“没啥！一颗子弹打穿了脚掌子，已经收了口，过两天就好了。”

我又问道：“你到朝鲜打了几仗？”

他轻描淡写地说：“两仗。第一仗在云山，第二仗在清川江。”

我想引他多讲些自己的战斗经验，他可丝毫不看重那些事，翻过来，覆过去，由着你问，说个三言两语便住嘴了。到头来，我只知道这次战役，他那个班的任务是炸江桥，断绝敌人逃跑的后路。那晚上，他们几个人炸坏了桥，他本人的脚却打伤了。指导员架着他到山沟里去包伤，一颗炮弹把他震昏。等醒过来，发现指导员牺牲在他身边，部队早过了江，胜利地前进了。他从背包上拔出小铁镐，埋了指导员，想去找包扎所，脚痛，站都站不起来，跪着爬了半天，头一晕，又昏过去。赶再苏醒过来，本人已经躺在个山洞里，身旁围着穿白衣裳的朝鲜老百姓，跪在最前面的就是这位老大娘。

现在这位老大娘又像当时那样望着他亲切地笑。提到旁人，也不必我问，那战士话多起来了。他说：“这些老百姓都是逃难逃到山上的，把我救上去，当个宝贝一样看待。他们对我说他们的朝鲜话，我说我的中国话，谁也不懂谁的话，可是谁也能体会谁的意思。老大娘还懂点医理，天天弄些草药给我治伤，也灵，这不眼看就好啦。前几天，他们才把我背回家来。现在我顶急的是找队伍，又不知队伍开到哪去啦？”

他问我，我也说不清楚，光知道附近有所兵站，去打听打听，准可以得到信。又怕他过分心急，劝他道：“你还是好好养伤吧，养好伤，再找队伍也不迟。过两天我一定来看你，帮你找找关系。”

老大娘见我要走，拿胳膊拦着我，嘀噜嘟噜紧说，意思要留我吃饭。那战士欠着身子，眼里露出留恋的神情，嗓音变得很柔和地说：“你走啦！”

我走了，心里可老记着他，第二天午后又去看他。刚进村，老远望见那位老大娘在稻草棚子里抱着碾子棍，正在推碾子。她一见我，撩下碾子棍扑上来，眼里淌着泪，擦眼抹泪地说起来，一面领我到她门口，拉开板门往里一指。屋里不见了那个战士，原先他挂在墙上的干粮袋、步枪也都不在了，我明白是出了事，可又闹不明白究竟是怎么回事。

正在焦急，一位宽袍大袖的朝鲜老先生摇摇摆摆走过来，胸前飘着花白胡子，说着半半截截的汉话道：“那位同志，前边去了。伤不大好，也要去。临走，说是吃了我们的饭，给留下了钱。还说我们对他太好，要去前方多打敌人。不是我们对他好，是你们对我们太好了。”

我听了，鼻子一酸，差一点涌出泪来。当时只觉心里一阵空虚，好像忘了点什么东西。我是忘了点事——我竟没问问那位战士叫什么名字。

老先生叹了口长气，又说：“他真是个好人！我们朝鲜人要记住他的名字，永远永远记住他的名字！”我急忙问道：“你知道他的名字么？”

老先生说了句话，朝鲜老大娘抹抹眼泪，赶紧从怀里摸出块布，上面是那战士亲手写的名字。

这是个最平常的名字。正是这样平常的人却代表着中国人民最伟大的性格！我翻开笔记本，第一页是毛主席的题字“为人民服务”。在毛主席的名字下边，我记下一个战士的名字。这个为保卫世界和平而战斗着的中国人民志愿军正在为全世界的人民服务呢。让他的名字永远跟毛主席联在一起吧！

一九五一年